徐州一中圖書(shū)館工作總結(jié)

徐州一中圖書(shū)館工作總結(jié)

（201*-201*學(xué)年度第一學(xué)期）

本學(xué)期圖書(shū)館全體館員以黨的“十七大”精神為指導(dǎo)指導(dǎo)思想，緊緊圍繞著提高教學(xué)質(zhì)量這一中心，充分發(fā)揮了教學(xué)處“指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、管理”的具體功能，以《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn)，做好了圖書(shū)館的內(nèi)部管理、為全校師生提供了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

一．加強(qiáng)管理工作

本學(xué)期，進(jìn)一步優(yōu)化了圖書(shū)館內(nèi)部管理的體系，再次修訂圖書(shū)館內(nèi)部管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，其中重點(diǎn)修訂圖書(shū)館工作人員職責(zé)、圖書(shū)館工作人員休息日值班制度、圖書(shū)館視聽(tīng)閱覽室規(guī)則、圖書(shū)館視聽(tīng)閱覽室操作規(guī)程、圖書(shū)館視聽(tīng)閱覽室工作人員工作職責(zé)、圖書(shū)館教師資料室規(guī)則、圖書(shū)館學(xué)生借還書(shū)等制度。

圖書(shū)館網(wǎng)站增設(shè)刻錄機(jī)、移動(dòng)硬盤(pán)等，并設(shè)專人建設(shè)、管理，設(shè)專人對(duì)網(wǎng)站建設(shè)進(jìn)程進(jìn)行考核，使全校師生能夠得到優(yōu)質(zhì)的資源服務(wù)，也使圖書(shū)館現(xiàn)代化建設(shè)更上一層樓。

二、加快館藏

藏書(shū)建設(shè)是圖書(shū)館工作的重點(diǎn)之一。

我館的總藏書(shū)量已達(dá)到156421冊(cè)，價(jià)值1721250.91元。全學(xué)期編書(shū)1700余冊(cè)，全部分編后上架流通。訂購(gòu)報(bào)刊191種（286份分校閱覽室和資料室），調(diào)整了館藏比例結(jié)構(gòu)，提高了館藏質(zhì)量。

三．優(yōu)質(zhì)服務(wù)：

1、常規(guī)工作。第一周各室做好了準(zhǔn)備工作，打掃衛(wèi)生，整理資料，借書(shū)室、資料室開(kāi)放。新人員調(diào)入的處室做好了交接工作（借書(shū)室）。第三周學(xué)生閱覽室、視聽(tīng)閱覽室、借書(shū)室全面開(kāi)放。

2、保持較高的流通率和到館率

本學(xué)期，分校借書(shū)3519冊(cè)，流通率高達(dá)5.13%（分�？闪魍▓D書(shū)68553冊(cè)）；資料室到館約900人次，到館率約30%，外借期刊800余冊(cè)，學(xué)生閱覽室到館9768人次，到館率達(dá)40%；

視聽(tīng)室閱覽室開(kāi)放總時(shí)間為1000余小時(shí)，學(xué)生到館率為50%，日均到館數(shù)為50人，維修電腦100余臺(tái)次，制作更新網(wǎng)頁(yè)500余頁(yè)，收集整理電子450余冊(cè),制作科教電影視頻2部33集，備份網(wǎng)站數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)1000余MB，協(xié)助編目新圖書(shū)1500余冊(cè)，協(xié)助制作借閱證750余個(gè)等等。

3、我校圖書(shū)館（兩部）都設(shè)有新書(shū)展示架，向到館的師生們推薦宣傳上架新書(shū)。我們用新書(shū)介紹、海報(bào)、專題書(shū)目、網(wǎng)上推薦等形式向讀者介紹重點(diǎn)圖書(shū)，發(fā)布圖書(shū)信息，增加了流通量。

4、本學(xué)期圖書(shū)館在高一年級(jí)開(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)。

四、美化環(huán)境

美化環(huán)境一直是圖書(shū)館建設(shè)的一個(gè)重要方面，因種種原因，目前還達(dá)不到優(yōu)美高雅的現(xiàn)代化圖書(shū)館要求，人文環(huán)境的建設(shè)更是我館長(zhǎng)期的建設(shè)重點(diǎn)。

五、館員隊(duì)伍建設(shè)

現(xiàn)有管理人員的業(yè)務(wù)水平和管理技能進(jìn)一步提高，

徐州一中圖書(shū)館201*、

擴(kuò)展閱讀：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷

?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)，物質(zhì)文化生活與社會(huì)習(xí)俗多沿襲傳統(tǒng)。從當(dāng)朝皇帝到達(dá)官貴人，穿長(zhǎng)袍馬褂，吃滿漢食品，住深宅大院；平民百姓則粗食布衣，住普通民居。當(dāng)時(shí)，吃穿都是中國(guó)自產(chǎn)。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)被迫放棄了“閉關(guān)自守”的政策，開(kāi)始受到西方物質(zhì)文明和思想文化的影響。1840年，已經(jīng)完成工業(yè)革命的英國(guó)，為滿足資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，謀求打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，蓄意發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫簽訂了中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》。據(jù)此，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、貿(mào)易主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)等一系列主權(quán)遭到破壞。以英國(guó)為代表的西方國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模的商品侵略和資本侵略，西方的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)習(xí)俗也隨之傳入我國(guó)。最早認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后狀況的有識(shí)之士是以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派，他們提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，掀起了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮。隨后地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派和激進(jìn)的民主主義者先后通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化，使國(guó)人進(jìn)一步了解西方的物質(zhì)文化和思想文化，開(kāi)始了中國(guó)的近代化歷程，中國(guó)的社會(huì)生活也從多個(gè)層面發(fā)生了巨大的變化，特別是一些大城市變化更為明顯。

???中國(guó)素有“衣冠禮儀之邦”之稱。中國(guó)的服飾藝術(shù)是中國(guó)深厚人文傳統(tǒng)的重要部分，它經(jīng)歷了數(shù)千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。在各朝代、各個(gè)地域、各民族、各階級(jí)有其不同的特點(diǎn)，形成了自己的風(fēng)格和有時(shí)代特色的服飾制度及服飾風(fēng)俗。并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，很多元素可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)服裝文化有精神方面的了解。并不斷地努力挖掘。人類服裝文明．自走出了唯一實(shí)用目的時(shí)代以后，它的功能就復(fù)雜了。自古國(guó)君為政之道，服裝是很重要的一項(xiàng)，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份．使人人各守本份，不得僭越。

中國(guó)完整的服裝服飾制度雖在漢朝確立．但其得到重大發(fā)展的階段卻在唐代和清朝。唐代．是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格．融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰。唐代唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。宋代衣冠服飾均沿襲晚唐的服飾制度，新制頒發(fā)后，才逐漸將其服飾分為祭服、朝服、公服、時(shí)服、戎服以及喪服。宋代服飾的主要特點(diǎn)是清新、樸實(shí)、自然、雅致。元代的服飾比較特別。元代人的衣服主要是質(zhì)孫服是較短的長(zhǎng)袍．比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。她們穿的袍子，寬大而且長(zhǎng)，走起路來(lái)很不方便，常常要兩個(gè)婢女在后面幫她們拉著袍角。一般的平民婦女。多是穿黑色的袍子。明代恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色，裙子寬大，樣式很多．像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。男子流行的網(wǎng)巾有象征國(guó)家法令齊全的意思，四方巾象征國(guó)家太平。還有瓜皮帽，它幾乎被現(xiàn)代的西方人當(dāng)作中國(guó)典型的帽子了。清朝是我國(guó)服裝史上改變最大的一個(gè)時(shí)代，清代是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代．尤其是服裝文化，也是在進(jìn)入中國(guó)后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。清代的衣服長(zhǎng)袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾．到后來(lái)普遍了，變成全國(guó)的一般服飾．平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，里面紅。滿族婦女穿的旗袍．早期是寬寬大大的，后來(lái)才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件坎肩、背心。她們的鞋子也很特別．是一種花盆式的高底鞋。至于漢族婦女的服飾，則和明代差不多。

承襲歷代服飾發(fā)展的，都逃脫不了繼承、延續(xù)、革新的緊密關(guān)系。不僅中國(guó)古代各朝服飾如此，中國(guó)現(xiàn)代的服飾也延續(xù)著這樣的步伐。在現(xiàn)今世界文化如此頻繁的相互影響下，中國(guó)的現(xiàn)代服飾呈現(xiàn)出更加多元化，創(chuàng)新、個(gè)性化、商業(yè)化、強(qiáng)烈的民族風(fēng)格等等成了如今服裝的代言詞。???從“衣”的方面來(lái)說(shuō)，人們的衣著服飾基本體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和審美價(jià)值取向。首先，通商口岸的洋布洋裝逐漸進(jìn)入城市居民生活。其次，辛亥革命期間，青年學(xué)生率先剪掉象征清王朝的辮子，表示反對(duì)封建專制的決心。經(jīng)過(guò)改制的中山裝受到維新人士的歡迎。20世紀(jì)20、30年代，服飾有了更大變化。在服裝變化中，穿洋裝是一大時(shí)尚，這不能簡(jiǎn)單地歸于崇洋的傾向。民主制的確立激勵(lì)了人們對(duì)西方民主社會(huì)的向往，人們醉心自由平等，天賦人權(quán)的思想，認(rèn)為由這種思想建立的生活方式代表社會(huì)的前進(jìn)方向，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方文化逐步滲透到百姓生活中，“洋布”“洋裝”漸漸進(jìn)入中國(guó)城市百姓生活,洋裝是文明的象征，受到人們的喜愛(ài)。社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果是，洋裝在中國(guó)的流行，并未取代中國(guó)服裝，而是促進(jìn)了中國(guó)服裝的改良。辛亥革命以后，孫中山結(jié)合中西樣式設(shè)計(jì)的中山裝，受到新派人士的歡迎。到了20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)服裝五花八門，有西服，有粗布大衫，有旗袍，學(xué)生裝在青年人中成為文化教養(yǎng)的象征，而仿照歐洲風(fēng)格的裙子也流行于大城市中。??新中國(guó)成立后，人民當(dāng)家作主。農(nóng)民分得土地，城市解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題，人民生活逐步得到改善。從20世紀(jì)5070年代，勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的主流。人們衣著樸素，食物比較簡(jiǎn)單，城市住房總體看比較擁擠，家具陳設(shè)只有床、飯桌、椅子等必需用具。由于物資比較匱乏，許多生活必需品要憑票證計(jì)劃供應(yīng)。中國(guó)人的生活水平差距不大，但總體比較低。上世紀(jì)80年代以前，中國(guó)人服裝出奇的統(tǒng)一．穿的幾乎都是“紅一片”藍(lán)一片”綠一片”，款式也非常單一，工裝、軍裝、中山裝而現(xiàn)在．人們的服裝不僅在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)流派眾多．款式百花齊放，面料色彩繽紛．并開(kāi)始對(duì)世界服裝時(shí)尚潮流產(chǎn)生影響。改革開(kāi)放以后，黨和政府把實(shí)現(xiàn)小康作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)。人們的服裝顏色從灰藍(lán)色調(diào)為主變?yōu)槲宀世_紛，從單一款式走向多樣化。到1987年，中國(guó)已基本解決了溫飽問(wèn)題。政府還倡導(dǎo)“菜籃子”工程，豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌。中山裝的出現(xiàn)，就是中西合璧的產(chǎn)物。它以西服為模本，改大翻領(lǐng)為立領(lǐng)，四個(gè)貼口袋，五個(gè)扣。女性服裝一改寬大直筒式的滿裝，依照西方的人體曲線美加以剪裁，演變成今日的旗袍。這都是沿用西式服裝的審美和價(jià)值觀念，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的某些形制而創(chuàng)作的新服飾，可謂西體中用最成功之作。穿什么，不穿什么是個(gè)人行為，一些先進(jìn)的思想家們把個(gè)人安排生活的自由視為個(gè)體自由不可分割的一部分，是神圣不可侵犯的個(gè)人權(quán)力。個(gè)性解放的呼聲與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了人們的生活欲望，在穿著打扮上追新求異，西裝革履，長(zhǎng)袍馬褂，真正開(kāi)始了服裝自由穿著的時(shí)代。在劇烈的社會(huì)變遷中，服裝的變化得風(fēng)氣之先，敏感地表現(xiàn)了文化氣候的走向.

???立領(lǐng)、刺繡這些中國(guó)元素一直在影響著時(shí)裝界。20O0年《花樣年華》的戛納風(fēng)光無(wú)限帶動(dòng)了旗袍的流行；201*年．上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織APEC會(huì)議上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人身著唐裝的集體亮相．又使唐裝成為當(dāng)年的時(shí)尚關(guān)鍵詞。在國(guó)際著名品牌上：亞歷山德羅-戴拉夸的中式立領(lǐng)夾克；德賴斯范諾頓的花朵與竹子圖案；賽琳禮服的亮紫紅色調(diào)；范思哲系帶涼鞋和迪奧高跟鞋上懸垂的黑色流蘇；襟式的立領(lǐng)和盤(pán)扣．香奈兒使用得最多。在201*年北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)傳統(tǒng)文化更是得淋漓盡致地展現(xiàn)在全世界的面前。而李寧為中國(guó)隊(duì)設(shè)計(jì)的服裝裝備。融合了“未來(lái)概念”和“中國(guó)元素”．以中國(guó)紅為主色，輔助金色、鸚鵡藍(lán)等顏色．在印花工藝上，運(yùn)用顏色光學(xué)原理．達(dá)到色彩漸變、金屬質(zhì)感等未來(lái)感強(qiáng)的視覺(jué)效果。中國(guó)代表團(tuán)出場(chǎng)時(shí)候，男運(yùn)動(dòng)員穿鮮紅的西裝．內(nèi)襯鵝黃襯衫，五環(huán)圖樣烙在領(lǐng)帶上；女運(yùn)動(dòng)員則鵝黃貼身短西裝配白色一步裙，系的是祥云絲巾，主色調(diào)選用了“中國(guó)紅”和“國(guó)旗黃”。正裝紐扣材料源白于南美一帶出產(chǎn)的一種堅(jiān)果，正面“祥云圖案”，側(cè)面采用了精湛的雕刻工藝�；仡檴W運(yùn)會(huì)歷史上時(shí)裝．我們能夠關(guān)注的中國(guó)時(shí)尚脈絡(luò)。從1984年。我國(guó)重返奧運(yùn)大家庭時(shí)的時(shí)裝的拘謹(jǐn)，到1992年寬松得體的轉(zhuǎn)變，再到雅典奧運(yùn)會(huì)上紅色與藍(lán)色的巧妙漸變，再到北京奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合．中國(guó)服裝業(yè)發(fā)生了巨大變化。而中國(guó)悠久的服飾文化．通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕正向我們緩緩走來(lái)．從古代四大發(fā)明到絲綢之路，從中國(guó)戲曲到太極拳，時(shí)間跨度五千年。人物服飾也從春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、唐、宋、元、明、清一路走來(lái)。最為耀眼的當(dāng)屬由旗袍改良的禮服。這款禮服在保留了旗袍立領(lǐng)收腰身的同時(shí)，溶入大量時(shí)尚元素．下擺寬大搖曳，婀娜多姿。旗袍被譽(yù)為中華服飾文化的代表．有三百多年的歷史，遼、金、元及清朝，袍服都曾扮演著服飾主角。

中國(guó)元素的表現(xiàn)形式不僅僅是立領(lǐng)、盤(pán)扣、收腰、水袖、絲綢，而是尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，會(huì)心所至，自成佳境，以性靈為主，不為格套所拘．不為章法所役。時(shí)裝是一種藝術(shù)，中國(guó)的服裝還缺少些浪漫和情調(diào)．技術(shù)上的成熟、學(xué)習(xí)西方浪漫樣式的成衣只是“形”上的進(jìn)步．但要是沒(méi)有真正的浪漫就不可能有真正的藝術(shù)．中國(guó)人的浪漫是含蓄的，但時(shí)裝的表現(xiàn)上．還需要大膽。我們一定要有自己最核心的東西，而且要堅(jiān)持下去。

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