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茶健康茶文化選修課總結

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茶健康茶文化選修課總結

走近普洱茶

【摘要】普洱茶是人們比較熟悉的一種茶類,但總籠罩著面紗,充滿了神秘。文章從什么是普洱茶,普洱茶的發(fā)展歷史,普洱茶與茶馬古道,普洱茶與其他茶類的差異進行探索,竭力為人們揭開普洱茶之迷,揭開它的神秘面紗。

【關鍵詞】普洱茶;發(fā)展歷史;茶馬古道

人們對于普洱茶好像是很了解的:普洱茶是云南出產(chǎn)的茶葉,它的功效很好,諸如降脂減肥、抗癌、抗衰老等,而且價格相對于四川常常飲用的花茶還偏高。假如你繼續(xù)追問,很多人對于普洱茶的了解就很有限了。另一方面媒體的大力宣傳和渲染:

據(jù)新華社201*年2月8日電:這批曾被以茶傳情的魯迅和許廣平先生共同珍藏數(shù)十年的清宮普洱茶重返許廣平故里在廣州登堂亮相。凈重140多克的普洱茶磚原計劃昨天在廣東大廈公開拍賣,低價在2~30萬元之間。由于種種原因,臨時改變計劃,僅僅拿出3克、約拇指大小的茶磚進行拍賣,3克茶磚拍出1201*元天價。

人們對于普洱茶的口碑相傳,普洱茶越發(fā)神秘起來。揭開普洱茶的面紗,還其真實的面目,是愛茶人孜孜以求的理想。一、什么是普洱茶

什么是普洱茶,絕大多數(shù)的人都會說,云南不是有個地方叫普洱縣嗎?就是這個地方出產(chǎn)的茶葉。普洱縣的確出產(chǎn)普洱茶,但我多次去云南,出產(chǎn)普洱茶的何止普洱茶一個地方。普洱茶是云南同香煙并重的一個品牌,是云南省政府大力扶持的一個產(chǎn)業(yè)。另一方面,有的人把“普洱茶”三個字當成了“云南茶”的別稱。其實稍稍愛茶的人都知道云南是中國茶的故鄉(xiāng),茶葉種類非常豐富,也還有其他響當當?shù)呐谱,例如滇紅。以上兩種看法,有對的方面,但不夠全面。

到底什么是普洱茶?普洱茶最原始的解釋就是普洱地方產(chǎn)的茶。這個定義通行于明代以前,到清代,由于公元1732前后普洱的農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓,兵禍無情,普洱當?shù)氐漠a(chǎn)茶量降為零,普洱茶以地名命名的時代宣告結束。第二個定義指用滇西、滇西南生長的大葉種茶制成的曬青毛茶和緊壓茶(通常被稱為生茶),這類茶經(jīng)過長時間的存放有可能變成自然后發(fā)酵茶。第三個定義是曬青毛茶經(jīng)過后發(fā)酵加工形成的散茶和緊壓茶(通常稱為熟茶),它的銷售比重大,傳播最廣。其茶葉采摘后,殺青,揉捻,在陽光下曬干,制成曬青毛茶,在經(jīng)過一種后發(fā)酵工藝制成熟茶,具有醇和、耐泡、陳香的特點。

既然現(xiàn)在的普洱茶不是根據(jù)其地名而來,那么它的產(chǎn)區(qū)又在那里哪?明清以前,普洱茶的產(chǎn)區(qū)主要是西雙版納、思茅倆地(州),后來逐漸發(fā)展到云南的昆明、大理、臨滄等地。1973年以后,隨著普洱茶人工后發(fā)酵技術的發(fā)展,普洱茶的產(chǎn)地逐漸擴大,甚至省外和國外。但是普洱茶作為歷史名茶,具有強烈的地域性、工藝性特點。云南原產(chǎn)地的普洱茶才是愛茶人心中的至愛。二、普洱茶的發(fā)展歷史

普洱茶的歷史是迷蒙的,它的起源沒有文字佐證,它的產(chǎn)地有著爭議(思茅和西雙版納之間的普洱茶原產(chǎn)地之爭),它的工藝隨時代而變化,它的運輸又有著說不盡的故事。普洱茶雖然已有很長的歷史,然而史書記載普洱茶的相關文獻很少。從云南種茶歷史看,清中期以前,茶葉主要產(chǎn)在思茅、西雙版納地區(qū)。那是普洱茶的初制主要是由茶農(nóng)完成。他們把采摘的茶葉在陽光下曝曬,先制成曬青毛茶;在經(jīng)蒸壓成型,制成圓形緊壓茶。這里有兩個細節(jié)關系到普洱茶品質(zhì)的形成:曬青毛茶是綠茶中含水分最多的,同時在茶葉運輸過程中,為了防止茶葉齏碎,須在茶葉中灑些清水,將茶潮軟,這就更加大了茶葉的含水量。將這些茶葉運往思茅或普洱的總茶店,需要十天左右的時間,這批茶葉已基本完成一個初步的冷發(fā)酵過程,由生茶變成發(fā)酵較輕的熟茶。在思茅或普洱的總茶店,一部分散茶經(jīng)挑揀后內(nèi)銷,一部分蒸壓成餅茶,每7圓為一筒,外包筍葉,這是為使筍葉柔軟也要將其浸濕,然后銷往藏區(qū)。從思茅經(jīng)傳統(tǒng)的茶馬古道普洱景谷景東南澗祥云麗江滇藏線到達拉薩。這條路全過程需要100天,盡管路途遙遠、空氣干燥、氣溫較低,但茶葉本身和筍葉中包含的水分仍使這些餅茶緩慢的冷發(fā)酵,形成云南特有的大葉種后發(fā)酵普洱茶,其獨特的陳香和濃郁的湯色由受藏胞的喜愛。所以普洱茶的品質(zhì)并不是有意為之,而是特定的地理、氣候原因和特點的運輸過程種形成的歷史產(chǎn)物。在當時,這些工藝很難讓人們理解,造成了普洱茶的神秘感。有人說它是錯誤的產(chǎn)物,但它是美麗的錯誤。

到了20世紀30年代后,交通條件和運輸條件的改善,進入藏區(qū)的時間縮短為40天左右,普洱茶的自然發(fā)酵過程很難自然完成,因此,各個廠家開始研究人工陳化工藝,包括50年代的人工冷發(fā)酵、蒸氣熱發(fā)酵,70年代渥堆發(fā)酵的研究。今天我們飲用的普洱茶大多是人工后發(fā)酵生產(chǎn)的普洱茶。悠悠茶馬古道上的馬幫不復存在,但普洱茶的故事,普洱茶的傳奇卻永遠留下來了。三、普洱茶“越陳越香”

俗話說“茶要新,酒要陳”,但是普洱茶卻是越陳越有味道,這是一個例外,也是愛茶人都知道的特征。首先說“生茶”,所謂生茶,即是沒有人工發(fā)酵技術前生產(chǎn)的普洱茶,它們是自然緩慢發(fā)酵的,就象當年茶馬古道上馬背上的茶葉,經(jīng)過數(shù)十年的存放緩慢的陳化所形成的獨特的品質(zhì),反映了普洱茶歷史形成的過程。這類自然發(fā)酵達幾十年的茶數(shù)量稀少,現(xiàn)在多以文物保存。再說“熟茶”,我們現(xiàn)在所說的普洱茶一般都是這類茶,他們是人工后發(fā)酵生產(chǎn)的,出廠后也需要一個后熟的過程,(下轉(zhuǎn)第82頁)(上接第75頁)但不需要幾十年的時間,有幾個月或幾年就能提升到較好的品質(zhì)風味。所以要形成普洱茶良好的品質(zhì),都是需要存放的,即是“越陳越香”了。普洱茶的存放是一個技術問題。一般來說,不受陽光直射或雨淋、環(huán)境清潔衛(wèi)生,通風無其他雜味、異味即可。但是現(xiàn)代科學研究表明,任何一種普洱茶的品質(zhì)都有一個最佳時期,在這個時期以前,它的品質(zhì)呈上升趨勢,達到高峰以后,它的品質(zhì)會逐漸下降。四、普洱茶與其他茶類(一)普洱茶與黑茶

在很多的教材中,都把普洱茶歸入了六大茶類中的黑茶類,原因是普洱茶是后發(fā)酵茶,然而,普洱茶的加工與黑茶在加工上有質(zhì)的區(qū)別。黑茶加工的初級原料是中小葉種茶葉,從鮮葉到成品是連續(xù)完成的,鮮葉殺青、揉捻或初步干燥后,在一定的濕度下渥堆20多個小時,再經(jīng)過干燥,連續(xù)完成生產(chǎn)過程。普洱茶是以云南大葉種茶制成的,曬青綠茶為原料,經(jīng)過適度潮水渥堆形成。其品質(zhì)的形成是在水分、微生物、熱量、空氣、長時間存放等綜合因素下形成的產(chǎn)品。(二)普洱茶與綠茶

在清朝,當馬幫通過茶馬古道把茶葉運到藏區(qū),形成了獨特的普洱茶的品質(zhì)和文化,但是當時的宮廷卻未必有口福品嘗到這樣的味道。當時,普洱人進貢給皇帝的蕊芽由于采制精細、包裝完善,運輸過程中又倍加小心,因此是不會形成自然陳化的,仍是綠茶而不是嚴格意義上的普洱茶。(三)普洱茶與烏龍茶

普洱茶和烏龍茶都屬于重滋味的茶,在沖泡時,紫砂壺是首選的泡茶用具。因紫砂壺內(nèi)部的雙重氣孔,使其具有良好的透氣性能,泡茶不走味,能較好的保存它們的香氣和滋味。與紫砂壺配套的茶具選用透明的公道杯。普洱茶湯色紅濃明亮,盛在玻璃公道杯中,如紅酒一般,晶瑩剔透,極具觀賞性;烏龍茶則呈現(xiàn)密綠色和密黃色,望之而解渴。普洱茶和烏龍茶都呈現(xiàn)多次沖泡而味道鮮美的特征。尤其是普洱茶,可以沖泡十次以上,這與其他茶類明顯不同。

如果要對普洱茶的優(yōu)劣、真?zhèn)巍⑿玛、香味有較高的認識,就必須培養(yǎng)對普洱茶的“情感和熱愛”,并躬身實踐,以便修煉成出色的普洱茶人。熱愛是第一位的。就如同愛茶人的一個比喻:把茶比作畫,那么西湖龍井就像明清時期的山水小品,體現(xiàn)的是江南風景的雅致;烏龍茶則如同宋代的工筆花鳥畫中極艷極鮮的溪水巖石;而普洱茶卻能獨立于外,像是秦漢時期的石刻,古樸、肅穆,卻又那么讓人震撼。

參考文獻

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[2]木霽弘,胡皓明,胡波.普洱茶[M].北京輕工業(yè)出版社,201*.[3]童啟慶,壽英姿.生活茶藝[M].金盾出版社,201*.[4]鄭春英.茶藝概率[M].高等教育出版社,201*.[5]千兩茶記,陳曉陽.茶葉通訊,201*-06-25期刊[6]茶的力量.蔣光成.今日新疆.201*-07-20期刊[7]茶與戲。周春蘭。農(nóng)業(yè)考古,201*-04-30期刊

[8]楊曉鳴,《說古論今茶文化》、浙江大學出版社201*年10月出版[9]高旭暉,劉桂華,《茶文化學概論》

[10]朱世英,王鎮(zhèn)恒,詹羅九,《中國茶文化大辭典》

擴展閱讀:茶文化學習心得

茶文化學習心得

茶文化學習心得

本學期有幸選到了藝術類的文化選修課《茶文化》,在老師的講授下,通過這幾周的學習,讓我從一個對中國茶文化一無所知的門外漢變?yōu)榱藢Σ栉幕辛艘恍┝私獾娜耍⒏腥玖宋遥刮覍Α安琛碑a(chǎn)生了興趣。下面我來具體談談這幾次課的收獲。

茶是中華民族的舉國之飲。它發(fā)乎神農(nóng),聞于魯周公,興于唐朝,盛在宋代,如今已成了風靡世界的三大無酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一,并將成為21世紀的飲料大王飲茶嗜好遍及全球,全世界已有50余個國家種茶,尋根溯源,世界各國最初所飲的茶葉,引種的茶種,以及飲茶方法、栽培技術、加工工藝、茶事禮俗等,都是直接或間接地由中國傳播去的。中國是茶的發(fā)祥地,被譽為“茶的祖國”。茶,乃是中華民族的驕傲。

第一:茶的起源

我國早在南宋吳自牧的《夢梁錄》中,就有”人家每日不可缺者,柴米油鹽醬醋酒茶”之說。當初稱為“八件事”。至元代時略去“酒”,始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中,均可見“早晨開門七件事,柴米油鹽醬醋茶”之句,歷代流傳至今,可見茶在人們的日常生活中占有重要的位置。

中國是茶樹的原產(chǎn)地,因而也是茶葉的故鄉(xiāng),是世界上飲茶制茶最早的國家。數(shù)千年前就在我國的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹。中國的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國,不是直接、就是間接地從中國引進茶苗、茶種,并派人來中國學習栽茶制茶方法,然后再發(fā)展本國的茶葉生產(chǎn)。

陸羽在《茶經(jīng)》中說:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏!睉(zhàn)國時期的《神農(nóng)本草》上說:“神農(nóng)嘗百草療疾,日遇七十二毒,得荼(茶)而解之!币圆杉吧参餅樯钪饕獊碓吹脑际献骞纾辽褶r(nóng)氏時期,偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹的鮮葉汁,可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后,先民們就以喝茶來解毒,也即用茶的開始,可見最早的飲茶是從藥用開始的。

飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃,究竟始于何時?古人所見不同。據(jù)晉常璩

據(jù)載:周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后,巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品,諸民族首領正是帶著茶葉去進貢的,這可謂是我國最早有關茶葉的記載了。

第二:飲茶的歷史

早在西漢時,飲茶在我國已較普遍,并有了專門的茶葉市場。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶,還要他去當時的茶葉市場武陽買茶,并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出,茶葉在當時已不僅僅是飲料,而是已經(jīng)作為商品了。

至唐代時,飲茶在我國已普及到民間,成為人們的日常生活習俗。在唐代以前,烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料,故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料,謂之見“真茶”,以表明茶之真香味。與宋代一樣,當時的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后,經(jīng)搗碎做成餅,再用繩子串起來烘干,叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時,將餅茶碾成碎末,放鍋里煮滾,讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈。唐代時,隨著飲茶之風盛行,名茶迭出,文人墨客們紛紛品茗論水、著書立說。唐以前的飲茶,屬于粗放煎飲時代,是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后,則為細煎慢啜式的品飲,以至形成了綿延千年的飲茶藝術。

至宋代時,以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”,達到了更高的藝術性品茶的階段。宋代斗茶時,先把餅茶擊碎成小塊,并碾成細末,放入燙好的茶盞,再注入沸水調(diào)制成茶膏,然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具),邊轉(zhuǎn)動茶盞,邊攪動茶湯,使盞中泛起湯花,以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花,俱佳者獲勝。是以“斗茶”來比賽茶葉的質(zhì)量,比賽茶湯的色、香、味,比賽斗茶者的茶技、茶藝。

至清代,鄉(xiāng)村市肆茶館林立,飲茶之風盛于明代,茶葉成為珍品,流行于官場士大夫和文人間,大量名茶應時而生。清道光年間,還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過發(fā)酵的紅茶,并出現(xiàn)了白茶,傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進一步的發(fā)展,從而在制茶方法上,形成了我國茶葉結構的六個大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來往,還是私家

應酬,客來獻茶。端茶送客,已成為特定的禮節(jié)和排場。江浙廣川等的茶館,更

與小食品點心之類結合供應,又聘請說書、評彈等說唱藝人臨場表演,發(fā)展成獨具地方特色,鄉(xiāng)土風味濃郁,呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂場所。晚清時,更有一班落魄旗人,仍將飲茶裝璜門面,在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月,縱有梅花便不同”的意境。

我是山東人,品茶,我是個外行,只是在一些書中看到,中國飲茶習俗在唐煮宋點之后基本成形,現(xiàn)代流行的,撮茶法,即把茶葉放入有蓋或無蓋的大杯子中,多次沖開水飲用,一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種,但是注重茶的實用功能,如不喝涼茶,不喝隔夜茶,不空腹飲茶等等,而不是其藝術功能。至于中國人講究不同的季節(jié)飲不同的茶,那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分,如春飲花茶,升發(fā)陽氣;夏飲綠茶,生津止渴;秋飲青茶,辛涼益肺;冬飲紅茶,御寒保暖。

事實上,我對茶的了解很少很淺,之所以報這門選修,對茶有種莫名的感觸,在翻看選修表時,無意看到茶文化這三個字,心中便泛起一絲絲的漣漪,說不出為什么,很毅然而然的就報了。

中國人談心性,從來不會執(zhí)迷..喝茶沒有時間與季節(jié)的限制,不論雪夜古寺..春來茶館..夏日亭臺,還是秋月江心,只要愿意,隨時可以提壺泡茶以茶會友本是雅事,需要環(huán)境,還要氣氛。然而,雅、俗是個很可疑的詞語,如果總是喜歡借物發(fā)揮,雅有時是偽雅,俗倒是真俗。兩相比較,正如..偽君子不如真小人一樣,今人許多故作姿態(tài)的風雅之舉,反不如市井巷陌的粗茶本色..至于弄成了一種負擔,整日為這事?lián)鷳n,就像寄禪以詩償債那樣,雅事就成了俗事了..所以,千萬不要把喝茶弄成陽春白雪的樣子,就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢搞得人鬼不分,戲畫不分,那就畫虎不成反類犬,墮入大俗大惡了。

我喜歡茶,但但不會品茶,不會欣賞茶,這是我在上這門課前自己覺得自己對茶的看法,可是,后來我才發(fā)現(xiàn),自己連茶是什么都不清楚,真的很慚愧。

我以為,茶葉,就是樹葉在機器加工后的產(chǎn)物,茶水,就是,水與茶葉的結合品,或許,茶可以讓人心曠神怡,品茶可以修身養(yǎng)性,殊不知,從一杯茶中可以看到一個人的內(nèi)心世界,品出人性的美丑。

時常在想:人來到這世上,為了什么?該如何?能如何?時常有些郁悶。在

泡茶時突然想到:人這一生豈非正如茶葉,而生活則是一杯白開水,泡茶時,茶葉在水中翻騰上下,豈不正如人這一生浮浮沉沉,剛開始時茶色淡,味亦淡,浸泡一會兒,色漸濃,味亦濃,茶葉在上、在下、忽上、忽下,到后來,色越來越淡,味亦越來越淡,直到無色無味,茶葉也沉于杯底,人生不也如此嗎?在生活的開水浸泡下,忽上忽下,總是沉的時候多,浮的時候少,即使忽上忽下,也是在隨著生活之水起舞而已,但也總是短暫,也總會歸于沉寂,再如何有色有味,總會歸于平淡!

想想茶葉的一生,剛在茶樹上露出小小的嫩芽,即被采摘,被炒制或發(fā)酵,制成各種、各色、各味的茶葉,后被開水浸泡至無色、無味,被倒去,茶葉的一生,總是在人的手中、在水中,那由得了自己,至成塵土!人生如何?想想又能如何,生下來,即被生活之水泡制,在生活中浮浮沉沉,最后也是歸于沉寂、歸于塵土,正如茶葉最后被傾倒,化為塵土,哪里由得了自己!浮浮沉沉、上上下下,心的愁苦、煩悶,讓軀體發(fā)脹,變得沉重,沉于水底,化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮,翻騰的快樂,也只是短暫!從開始到結束,都是無可奈何,被太多的東西左右,有太多的無可奈何。

從不知,自己可以在選修課上感嘆人生的無奈。茶,養(yǎng)身,養(yǎng)生,也養(yǎng)心。我相信緣分,就像我對茶的認識一樣,從以為自己知道不少,到后來發(fā)現(xiàn)自己竟

對他一無所知,最后,我才略明白,茶,可以對人影響那么深。

小時候看到老人似茶如命,甚是不解,一邊飲茶一邊談笑風生,十分愜意,很期待和她們一樣,但又怕太沉悶了,慢慢的,我也喜歡喝茶了,慢慢體會個中滋味了,才發(fā)現(xiàn),原來,茶,也可以這么美,品茶,也可以這么優(yōu)雅,這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺,所以,會品茶的人很享受人生,因為她們可以再茶中尋找人生真諦。只希望有朝一日我也可以向她們一樣,品味茶中人生。

總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹,讓我對茶文化有了初步的了解,對茶文化有了興趣,上完這個選修課,我腦海里出現(xiàn)過一個畫面,那就是我想像著有一天,自己能和幾個志同道合的朋友在一個環(huán)境優(yōu)雅,靜謐的地方,用好茶具,正確的方法泡上好茶,然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個想法有一天能實現(xiàn)!

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