雅思聽(tīng)力上課PPT主要內(nèi)容總結(jié)

 

1.個(gè)人信息表填空(Formcompletion)

⑴題型特點(diǎn):填寫(xiě)個(gè)人信息表.答案不超3個(gè)詞.常在Section1出現(xiàn),要求記錄細(xì)節(jié)信息:姓名,國(guó)籍,住址,郵編,電話(huà)號(hào)碼.⑶應(yīng)對(duì)方法:

①讀題預(yù)測(cè):瀏覽表格的內(nèi)容和要求,抓住需要填寫(xiě)的條款和項(xiàng)目中的關(guān)鍵詞(如姓名,國(guó)籍,地址,郵編,電話(huà)號(hào)碼)預(yù)測(cè)出題點(diǎn).

②聆聽(tīng)時(shí),把關(guān)鍵詞視為問(wèn)題及答案的信號(hào).根據(jù)關(guān)鍵詞的預(yù)示信號(hào)捕捉答案所需信息,同時(shí)迅速寫(xiě)下答案.⑶注意事項(xiàng):

①姓名:西方人的姓名與中國(guó)人相反.Lixiaolong→Xiaolongli

surname＝lastname＝familyname,firstname＝givenname,middlename

②國(guó)籍:必須寫(xiě)成形容詞(IwasborninLondon→British;I’mfromDenmark→)-ish:British,Spanish,Polish,Swedish,Danish,Irish,Turkish-an:American,Canadian,Australian,Russian,German-ese:Chinese,Japanese,Vietnamese,Burmese,Portuguese

-i:Iraqi,Kuwaiti,Pakistani;-ic:Icelandic,Arabic★例外:NewZealander,French,Swiss,Greek,Dutch,Thai

③地址:西方國(guó)家地址---“從小到大”----Housenumber→Streetnumber→Town/City→State→Postcode→Country.英國(guó)郵編:“字母”+“數(shù)字”----MK326KT

④地名(注意特殊要求---MyaddressisSouthHill,SouthHill,it’stwowords)⑤日期:“日月,年”或“月日,年”均可(21st,June;June21st)注意:date&day

⑥數(shù)字:“數(shù)字”+“字母”組合信息→字母必須大寫(xiě).

如:LicenseNo.2020BD

數(shù)字讀法:9737333,0.8,足球賽3:0,18003456000★出現(xiàn)電話(huà)號(hào)碼區(qū)號(hào)“areacode”時(shí)必須寫(xiě)上

⑦常用單位:長(zhǎng)度單位,重量單位,面積單位,容量單位,溫度單位,貨幣單位,分?jǐn)?shù),小數(shù)kilometer,inch,feet,mile;pound,kilogram;squarekilometersliter,$dollar,pound,euro,￥yen

2.分類(lèi)比較表填空(Tablecompletion)

⑴題型特點(diǎn):完成信息不完整的圖表(課程時(shí)間表,購(gòu)物信息單,財(cái)務(wù)保險(xiǎn)清單,房產(chǎn)保修項(xiàng)目表等).考察考生準(zhǔn)確捕捉特定細(xì)節(jié)信息的能力.此題型在雅思聽(tīng)力考試中出現(xiàn)頻率非常高.在考試的四個(gè)部分均有可能出現(xiàn),體現(xiàn)在試卷上往往是以橫向和縱向的網(wǎng)狀表格.⑵應(yīng)對(duì)方法:

①看題目要求

②橫縱比較,找出規(guī)律.

③預(yù)測(cè)到詞性(對(duì)稱(chēng)性&例子）④按題目順序答題.⑤注意同義替換⑥所聽(tīng)即所得.

⑦注意“答案前置”陷阱.⑧一心三用

3.小結(jié)&單句填空題(Summary&SentenceCompletion)

◆題型特點(diǎn):要求準(zhǔn)確聽(tīng)出信息點(diǎn)并快速記錄----所聽(tīng)即所得.該題型常出現(xiàn)在聽(tīng)力考試的二、四部分.須特別注意表示邏輯聯(lián)系的信號(hào)詞,理清聽(tīng)力材料邏輯脈絡(luò).

◆解題方法:⑴讀題是關(guān)鍵,須保證讀題時(shí)間.第一遍讀題劃關(guān)鍵詞,當(dāng)作閱讀題來(lái)處理.尋找醒目之處.注意試題的排版格式.如標(biāo)題,副標(biāo)題,黑體字,斜體字,下劃線等.找出題目之間的相互關(guān)系.這些詞還可以當(dāng)作信號(hào)詞,萬(wàn)一因漏聽(tīng),不知錄音已到哪里時(shí),這些詞匯可以幫助指明方向.

⑵特別注意題中的黑體字及大小標(biāo)題.⑶主要看有題號(hào)的句子,預(yù)測(cè)分析.

⑶一定要?jiǎng)澇鲫P(guān)鍵詞(空前及空后的詞),預(yù)測(cè)答案的性質(zhì),縮小范圍,答案的預(yù)測(cè)至少要到詞性⑸需要仔細(xì)聆聽(tīng)錄音中的instruction,了解所聽(tīng)內(nèi)容背景,利于預(yù)測(cè)答案信息.⑹所聽(tīng)即所得

⑺特別注意題目中“關(guān)鍵詞”的同義替換！

4.筆記填空題(Notescompletion)

◆題型特點(diǎn):要求準(zhǔn)確聽(tīng)出信息點(diǎn)并快速記錄----所聽(tīng)即所得.

該題型在聽(tīng)力考試的四個(gè)部分均會(huì)出現(xiàn).如果該題型出現(xiàn)在第1部分和第3部分,須特別注意“問(wèn)者”和“答者”說(shuō)話(huà)間的邏輯關(guān)系,把握題目走向;如果該題型出現(xiàn)在第2部分和第4部分,須特別注意表示順序的信號(hào)詞,理清聽(tīng)力材料邏輯脈絡(luò).

◆解題方法:⑴讀題是關(guān)鍵,須保證讀題時(shí)間.

⑵需要仔細(xì)聆聽(tīng)錄音中的instruction,了解所聽(tīng)內(nèi)容背景,利于預(yù)測(cè)答案信息

⑶第一遍讀題劃關(guān)鍵詞,當(dāng)作閱讀題來(lái)處理,尋找醒目之處.注意試題的排版格式.如標(biāo)題，副標(biāo)題,黑體字,斜體字,下劃線等.找出題目之間的相互關(guān)系.這些詞還可以當(dāng)作信號(hào)詞,萬(wàn)一因漏聽(tīng),不知錄音已到哪里時(shí),這些詞匯可以幫助指明方向.⑷第二遍讀題時(shí)再去看出題的句子,劃出句中的關(guān)鍵詞.

⑸聆聽(tīng)時(shí)應(yīng)特別注意表示順序、總結(jié)、因果、轉(zhuǎn)折或強(qiáng)調(diào)性的信號(hào)詞.

⑹注意:錄音中出現(xiàn)的數(shù)字往往是答案信息,需準(zhǔn)確把握

⑺處理答案時(shí)書(shū)寫(xiě)要快,適當(dāng)運(yùn)用縮略詞.如果不夠果斷,答案極容易漏掉.⑻所聽(tīng)即所得

⑼特別注意題目中“關(guān)鍵詞”的同義替換！

5.簡(jiǎn)答題（short-answerquestion）規(guī)律總結(jié)

⑴題型特點(diǎn):容易從題干里尋找線索,為聽(tīng)題時(shí)做好定位.做題時(shí)須看清題目字?jǐn)?shù)要求(常見(jiàn)要求是---nomorethanthree/fourwords)⑵應(yīng)對(duì)方法:

①首先劃出題目中的疑問(wèn)代詞、疑問(wèn)副詞,確定問(wèn)的是什么.如who,when,where,why,how,what等

②劃出題目中的關(guān)鍵詞.

③注意簡(jiǎn)答題出現(xiàn)在第1部分和第3部分與第2部分和第4部分的區(qū)別.如果出現(xiàn)在第1部分和第3部分,應(yīng)特別注意試卷上的問(wèn)題與錄音當(dāng)中某個(gè)speaker的發(fā)問(wèn)是否一致.接著注意問(wèn)者和答者說(shuō)話(huà)間的邏輯關(guān)系,聆聽(tīng)并捕捉答案.如果簡(jiǎn)答題出現(xiàn)在第2部分和第4部分,應(yīng)特別注意試卷上的問(wèn)題與錄音中speaker的反問(wèn)和設(shè)問(wèn)是否一致,接下來(lái)speaker往往會(huì)自問(wèn)自答,說(shuō)出答案.

④從某種程度上講,該種題型是最不要求語(yǔ)法的題型了.首字母無(wú)須大寫(xiě),最后不用加句號(hào),但是如果問(wèn)題問(wèn)的是句子的第一個(gè)單詞,專(zhuān)有名詞,或?qū)ΨQ(chēng)性的例子大寫(xiě)了,答案則必須大寫(xiě).⑤須特別注意關(guān)鍵詞的同義替換！

6.選擇題（單選

＆多選）

1.題型特點(diǎn):無(wú)須寫(xiě)下大量信息,但是speaker會(huì)在錄音中用大量的“同義替換”來(lái)代替選項(xiàng)中的“原文原詞”從而增加難度(尤其是section3&4當(dāng)中的選擇題)讀題預(yù)測(cè)階段既要閱讀題干又要閱讀選項(xiàng).分單選和多選.

實(shí)際考試時(shí):含3個(gè)選項(xiàng)→單選;含3個(gè)以上選項(xiàng)→多選（具體看題目要求）

2.解題思路:

⑴首先讀題并劃關(guān)鍵詞(題干+選項(xiàng)):

①題干關(guān)鍵詞---疑問(wèn)詞,限定詞等;②選項(xiàng)關(guān)鍵詞---與其他選項(xiàng)不同的詞.⑵實(shí)際考試時(shí)正確選項(xiàng)往往被同義替換.⑶解題原則:

①靠近關(guān)鍵詞原則:連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)和題目相關(guān)的信息,靠近題干關(guān)鍵詞的那個(gè)往往才是正確答案.

②重復(fù)原則:聽(tīng)力材料中多次重復(fù)的信息往往是答案.③客觀事實(shí)原則:正確選項(xiàng)一定符合客觀實(shí).

④絕對(duì)性原則:含有絕對(duì)性判斷的詞(only,must,all等)的選項(xiàng)往往不是正確答案⑤部分對(duì)應(yīng)原則:含有和原文似乎相同的詞語(yǔ)的選項(xiàng)往往只是部分重合,是陷阱.正確選項(xiàng)往往是對(duì)應(yīng)原文的同義替換

⑷常見(jiàn)同義替換：

①動(dòng)詞←→名詞：arrivein←→arrivalin;haveabeliefin←→believethat②形容詞←→名詞:transparentpricing←→pricetransparency③數(shù)字的替換:25%←→1/4fortnight←→14days/twoweekscouple←→2underaweek←→5or6daysadecade←→10yearsacentury←→100years

④同義詞和詞組的替換:approach←→methodassistant←→help⑤句式的轉(zhuǎn)換:＊雙重否定與肯定之間的替換＊主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的替換

＊因果關(guān)系連詞之間的同義替換:because------so

７.搭配題

㈠分類(lèi)

1.題型特點(diǎn):要求對(duì)一些單詞或陳述進(jìn)行歸類(lèi).類(lèi)別常用A，B，C等表示，而單詞或陳述則是題目。2.解題思路:

⑴瀏覽所有問(wèn)題，看清分類(lèi)聯(lián)系的主題。⑵迅速閱讀題干和選項(xiàng),劃出關(guān)鍵詞.

⑶該類(lèi)題型往往不需要做過(guò)多的邏輯性分析,錄音中的speaker往往是對(duì)試卷上的選項(xiàng)信息以

同義的方式換個(gè)方式進(jìn)行表達(dá).

⑷聽(tīng)題過(guò)程中不必急著把聽(tīng)到的信息進(jìn)行搭配.可以把聽(tīng)到的相關(guān)信息以“notes”或縮寫(xiě)等形式寫(xiě)在卷子空白處,最后十分鐘檢查時(shí)再進(jìn)行搭配。㈡配對(duì)

1.題型特點(diǎn):解決兩組概念之間的關(guān)系.題目給出多個(gè)題干和選項(xiàng).需要對(duì)選項(xiàng)和題干進(jìn)行搭配.2.解題思路:

⑴迅速審題,看是否可以一一配對(duì).

⑵迅速閱讀題干和選項(xiàng),確定可能的搭配關(guān)系,劃出關(guān)鍵詞.

⑶錄音開(kāi)始時(shí),確定聽(tīng)力內(nèi)容是以題干為順序還是以選項(xiàng)為順序展開(kāi)的.如果聽(tīng)力內(nèi)容是以題

干為順序展開(kāi)的,應(yīng)特別注意選項(xiàng)的信息;反之,如果是以選項(xiàng)順序展開(kāi)的，應(yīng)特別注意題干方面的信息.即聽(tīng)的過(guò)程中必須要有一個(gè)“focus”

⑷聽(tīng)題過(guò)程中不必急著把聽(tīng)到的信息進(jìn)行搭配.可以把聽(tīng)到的相關(guān)信息以“notes”或縮寫(xiě)等形式寫(xiě)在卷子空白處,最后十分鐘檢查時(shí)再進(jìn)行搭配。

⑸該類(lèi)題型往往不需要做過(guò)多的邏輯性分析,錄音中的speaker往往是對(duì)試卷上的選項(xiàng)信息

以同義的方式換個(gè)方式進(jìn)行表達(dá)(同義替換).

8.地圖標(biāo)注題(Labelingamap)

◆題型特點(diǎn):問(wèn)路&位置介紹

☆問(wèn)路場(chǎng)景中,指路者往往用left,right指明方向

☆位置介紹背景中,speaker往往根據(jù)景點(diǎn)布局圖講解,要注意gate,door,window,corner,

main/rear/sideentrance,exit,north,east,south,west,goinclockwisedirection,goinanti-clockwisedirection,counter-clockwisedirection等表達(dá)方法.

◆解題方法:1.地圖題符合地圖的成比例縮小原則,即現(xiàn)實(shí)生活中多大,到地圖上也多大.

2.注意圖中的圖例、指向標(biāo)、說(shuō)明文字及圖中已經(jīng)出現(xiàn)的信息.若無(wú)指向標(biāo),則根據(jù)地圖常識(shí)上北

下南,左西,右東,標(biāo)出“北方”.

3.跟著speaker畫(huà)線路圖.

⑴一定要聽(tīng)清startingpoint(起始點(diǎn))

⑵注意聽(tīng)左右及東南西北.①問(wèn)方向,應(yīng)特別留意傾聽(tīng)表示左右方向的信號(hào)詞.如:ontheleft/rightturnleft/right,aroundthecornertotheleft/right,thefirst/second/thirdfromtheleft/right

②問(wèn)布局,應(yīng)特別留意傾聽(tīng)表示東南西北方向以及順逆時(shí)針的信號(hào)詞.如:north-east,north-west,south-east,south-west,southern,inclockwisedirection,inanti-clockwisedirection,incounter-clockwise

⑶注意聆聽(tīng)方位詞,如:beinfrontof,bebehind,bebeside,benextto,beoppositeto,beacrossfrom,befarfrom,benearby,beonthecornerofstreetandstreet,beinthecornerofbeparallelto..

9.圖解標(biāo)注題(Labelingadiagram)（很少出現(xiàn)）

◆題型特點(diǎn):出現(xiàn)在三、四部分中.在講座,專(zhuān)題討論或報(bào)告中,對(duì)某個(gè)物體進(jìn)行術(shù)語(yǔ)標(biāo)識(shí)或描述.

◆解題方法:1.瀏覽圖示和已知標(biāo)識(shí)語(yǔ),確定要標(biāo)識(shí)的物品名稱(chēng).

2.找到圖中需要標(biāo)識(shí)的起點(diǎn)位置----一般與要標(biāo)識(shí)的第一題吻合或在第一題附近.之后弄清楚需要標(biāo)識(shí)的是術(shù)語(yǔ)還是描述性用語(yǔ).

3.注意按題號(hào)順序做題.永遠(yuǎn)遵循順序原則.根據(jù)問(wèn)題前后的已知信息跟上說(shuō)話(huà)人的思路進(jìn)行標(biāo)記.

4.運(yùn)用常識(shí)猜測(cè)沒(méi)有聽(tīng)出的答案.5.表示物體部位的方位名詞:

①表示表面的詞:surface,face,cover,crust②表示邊沿的詞:edge,brim,brink,rim③表示上面的詞:top,upside,onthetop

④表示下面的詞:bottom,base,basin,beneath,underneath⑤表示頂點(diǎn)的詞:peak,summit,tip,apex,point⑥表示核心的詞:core,heart,centre

⑦表示前后左右:infrontof,inthefrontof,back,rear,end,behind,after,

left,right,beside,nextto

10.流程圖（較少出現(xiàn)）

◆題型特點(diǎn):表示事物的先后順序或者是一個(gè)具體的過(guò)程.一般出現(xiàn)在第四部分中.不是重點(diǎn)題型.◆解題方法:

1.仔細(xì)讀題,確定背景.

2.由于此類(lèi)題往往是對(duì)程序和方法的描述,需要仔細(xì)聆聽(tīng)以下幾類(lèi)詞：①表示順序的信號(hào)詞:first,initially,then,finally等②表示指示的信號(hào)詞:thefirststepisto,next等3.該類(lèi)題型如果出現(xiàn)數(shù)字,往往是答案.

4.該題型的特點(diǎn)是順序性強(qiáng).做題時(shí)需要同時(shí)關(guān)注上下、前后的相關(guān)信息.

11.圖片選擇題（較少出現(xiàn)）

擴(kuò)展閱讀：課程論上課PPT內(nèi)容

 

課程論

課程特征描述：*理論性強(qiáng)；

*與當(dāng)前課程改革和實(shí)踐無(wú)什么聯(lián)系；*理論體系的宏觀建構(gòu)；

*各種理論多樣應(yīng)用（理論應(yīng)用的多元化）。課程體系分析：

*課程理論就是分析課程的理論；

*課程現(xiàn)象要解決的基本問(wèn)題就是課程設(shè)計(jì)；

*課程設(shè)計(jì)大致包括：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)；*與此相關(guān)的還有：課程資源、課程管理、課程改革等命題/問(wèn)題。學(xué)習(xí)方式分析：

*理論思維訓(xùn)練；

*理論解釋現(xiàn)實(shí)/現(xiàn)象；

*以教科書(shū)編寫(xiě)/應(yīng)用為標(biāo)的；*以課程改革為背景；

*以現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)為分析著眼點(diǎn)。教學(xué)方式介紹：

*注重理論及其意義的分析；

*盡量結(jié)合課程改革（成就與問(wèn)題）及現(xiàn)實(shí)教學(xué)改革；*盡量引發(fā)大家對(duì)問(wèn)題的思考與討論；*引導(dǎo)理論分析。請(qǐng)大家思考如下問(wèn)題

*什么是教育？由教育可以聯(lián)想到什么？

*什么是教學(xué)？你認(rèn)為現(xiàn)有的中國(guó)教學(xué)存在什么問(wèn)題？

*什么是課程？沒(méi)有學(xué)習(xí)課程理論前，你認(rèn)為課程是什么？依據(jù)在哪里？

第一章課程理論的發(fā)展及課程的內(nèi)涵

*本章主要分析如下問(wèn)題：*課程研究的歷史發(fā)展。*課程的內(nèi)涵。

*課程論的若干問(wèn)題。（就是書(shū)上的目錄）

*看了這個(gè)目錄后，是否就能知道本章要解決的基本問(wèn)題，試概括。

*任何一本教材都會(huì)有這樣的結(jié)構(gòu)，從這種結(jié)構(gòu)可以總結(jié)出一般的研究思路，是什么？請(qǐng)思考如下問(wèn)題*1、研究一門(mén)學(xué)科的發(fā)展歷史的目的是什么？研究歷史主要集中于什么內(nèi)容事件、思想、人物、觀點(diǎn)、歷史階段。

*那么，哪些是重要的，分析思路如何？

*2、課程內(nèi)涵的界說(shuō)有哪些方式（需要概括）？能否得到一個(gè)大家公認(rèn)的結(jié)論？有無(wú)必要？有無(wú)可能？

*3、課程論的若干問(wèn)題是當(dāng)前課程研究的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于我們學(xué)習(xí)有什么啟示。第一節(jié)課程研究的歷史概述一前科學(xué)時(shí)期

*（一）古代中國(guó)的課程及理論*（二）古代西方的課程及理論（一）古代中國(guó)的課程及理論*《禮記內(nèi)則》《禮記王制》*孔子、孟子

*漢：獨(dú)尊儒術(shù)、四書(shū)五經(jīng)*唐宋：專(zhuān)門(mén)學(xué)科、朱子論學(xué)(二)古代西方的課程及理論

*古希臘：斯巴達(dá)→五項(xiàng)競(jìng)技雅典→文武兼修*亞里士多德：年齡分期與課程*柏拉圖：培養(yǎng)哲學(xué)王的學(xué)制體系*古羅馬：拉丁語(yǔ)、修辭、法律*昆體良：多科并進(jìn)*中世紀(jì)：七藝

*文藝復(fù)興：古典文化的復(fù)興，學(xué)科擴(kuò)展與分化小結(jié)：

*在這一時(shí)期，教育理論的研究尚未獨(dú)立與分化，更不用說(shuō)課程。學(xué)者們對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是融合在其政治、倫理、哲學(xué)著作之中的。對(duì)課程的認(rèn)識(shí)更是片面的、零碎的，散見(jiàn)于一些政治、倫理著作之中。二系統(tǒng)探究時(shí)期

（一）夸美紐斯的課程理論（二）赫爾巴特的課程理論（三）斯賓塞的課程理論（四）杜威的課程理論

（一）夸美紐斯的泛智主義課程論

夸美紐斯的學(xué)制體系

泛智學(xué)校的課程

*主要課程：感覺(jué)、智力、記憶、語(yǔ)言、雙手、精神、內(nèi)心*次要課程：歷史課、各種練習(xí)

*各種練習(xí)：感覺(jué)練習(xí)、智力練習(xí)、記憶練習(xí)

*第三位的課程：游戲、戲劇表演夸美紐斯對(duì)課程論的貢獻(xiàn)：

*以“泛智論”為基礎(chǔ)提出了“百科全書(shū)式”課程體系。*提出并論證了第一個(gè)現(xiàn)代意義上的學(xué)制與課程體系。*在教科書(shū)的編寫(xiě)方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、赫爾巴特的主智主義課程論

經(jīng)驗(yàn)的~：自然、物理、化學(xué)、地理

認(rèn)識(shí)思辨的~：數(shù)學(xué)、邏輯和文法審美的~：文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)同情的~：外國(guó)語(yǔ)、本國(guó)語(yǔ)

同情社會(huì)的~：歷史、政治、法律

宗教的~：神學(xué)

赫爾巴特對(duì)課程論的貢獻(xiàn)：

*1.從多方面興趣出發(fā)構(gòu)建課程體系，為課程提供了心理學(xué)依據(jù)。*2.古典與實(shí)科并重的課程體系是對(duì)古典人文主義的超越。3.奠定了知識(shí)中心論課程的牢固地位。

赫爾巴特對(duì)課程論的貢獻(xiàn)：

*1.從多方面興趣出發(fā)構(gòu)建課程體系，為課程提供了心理學(xué)依據(jù)。*2.古典與實(shí)科并重的課程體系是對(duì)古典人文主義的超越。*3.奠定了知識(shí)中心論課程的牢固地位。

三、斯賓塞的功利主義課程論

*直接保全自己：生理學(xué)、解剖學(xué)。*間接保全自己：各種科學(xué)課程。

*撫養(yǎng)教育子女：教育學(xué)、心理學(xué)、德育等。*為盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備：歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)。*滿(mǎn)足閑暇與愛(ài)好：文學(xué)、藝術(shù)等。斯賓塞對(duì)課程論的貢獻(xiàn)：

*首次使用“課程”概念；

*論證了近代課程的科學(xué)基礎(chǔ)；*奠定了分科課程的基本框架；

*以知識(shí)的比較價(jià)值確立了課程選擇的方法論。四、杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程論

*主張從兒童出發(fā)設(shè)置課程；

*提出了以經(jīng)驗(yàn)為本質(zhì)的課程觀；

*提出了課程實(shí)施的新方式：做中學(xué)。小結(jié)：

*在這一時(shí)期，課程論雖然尚未成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，但隨著對(duì)教育問(wèn)題探索的系統(tǒng)化，對(duì)課程的探索也逐漸走向系統(tǒng)化與科學(xué)化。有些教育家已有意識(shí)地將課程作為教育中相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)部分加以探討，課程與心理學(xué)的聯(lián)系開(kāi)始建立，自然科學(xué)也開(kāi)始正式引入課程領(lǐng)域。三獨(dú)立學(xué)科時(shí)期

*1918年美國(guó)課程理論家博比特出版了第一本專(zhuān)門(mén)討論課程的書(shū)《課程》，它的面世成為課程專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志。20世紀(jì)30至40年代，泰勒原理的問(wèn)世和成熟，被普遍認(rèn)為是課程論成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，所以，這一階段被看作是課程論成為獨(dú)立、專(zhuān)門(mén)學(xué)科的時(shí)期。（一）博比特的課程理論*1918年:《課程》1924年:《怎樣編制課程》*教育的本質(zhì)*課程的本質(zhì)

*課程開(kāi)發(fā)的方法活動(dòng)分析法博比特的課程編制模式：

1.人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)分析。2.活動(dòng)分析。3.派生目標(biāo)。4.選擇目標(biāo)。5.制定詳細(xì)計(jì)劃。（二）查特斯的課程理論

*美國(guó)課程論專(zhuān)家，1923年《課程編制》

*“首先必須制定目標(biāo)，然后選擇課程內(nèi)容，在選擇過(guò)程中，必須始終根據(jù)目標(biāo)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。”

*工作分析法（jobanalysis）查特斯的課程編制模式：

1．通過(guò)研究社會(huì)背景中的人類(lèi)生活，確定教育的主要目標(biāo)。2．把這些目標(biāo)分析成各種理想和活動(dòng)，然后再繼續(xù)把它們分析成教學(xué)工作單元的層次。3．將上述理想和活動(dòng)，按其重要性的程度加以排列。

4．把對(duì)兒童有很大價(jià)值、但對(duì)成人價(jià)值不大的理想和活動(dòng)，提到較高的位置。

5．刪除在校外能學(xué)得更好的內(nèi)容，然后確定在學(xué)校教育期間能夠完成的最重要的內(nèi)容。6．收集處理這些理想和活動(dòng)的最佳做法。

7．根據(jù)兒童心理特征安排內(nèi)容，以便用一種適當(dāng)?shù)牡慕虒W(xué)順序獲得它們�！畈樘厮古c博比特課程理論之比較：*相同之處：

*1．都重視從分析成人活動(dòng)得出課程目標(biāo)。*2．都重視目標(biāo)在課程編制中的作用�！畈樘厮古c博比特課程理論之比較：*不同之處：

*1．查特斯把理想（ideals）視為課程的有機(jī)構(gòu)成；而博比特則把活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)作為課程的組成部分。

*2．查特斯強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)；博比特則更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)從事活動(dòng)所需的經(jīng)驗(yàn)與能力。

*3．查特斯把課程開(kāi)發(fā)的方法稱(chēng)為工作分析；博比特稱(chēng)為活動(dòng)分析，前者主要是對(duì)人類(lèi)職業(yè)領(lǐng)域的分析，而后者則不僅包括職業(yè)領(lǐng)域，還包括非職業(yè)領(lǐng)域。*4．查特斯除了重視對(duì)成人社會(huì)活動(dòng)的分析外，還重視各類(lèi)社會(huì)人士對(duì)課程目標(biāo)的看法和學(xué)生的需要。

（三）泰勒的課程理論*現(xiàn)代課程理論之父拉爾夫泰勒

*現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)《課程與教學(xué)的基本原理》（1949）*課程開(kāi)發(fā)的經(jīng)典模式泰勒模式☆目標(biāo)模式：

*目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞課程目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)而進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的模式。泰勒模式＆泰勒原理之四個(gè)問(wèn)題：

*第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？

*第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？*第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

*第四，我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？泰勒課程原理示意圖：選擇教育經(jīng)評(píng)價(jià)教育計(jì)組織教育經(jīng)確定教育目劃驗(yàn)驗(yàn)第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？*目標(biāo)的三個(gè)來(lái)源：

*學(xué)生、社會(huì)、學(xué)科專(zhuān)家*選擇目標(biāo)的兩個(gè)篩子：

*教育與社會(huì)哲學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)*目標(biāo)的表述方式：

*二維圖表（內(nèi)容與行為）1.課程目標(biāo)的來(lái)源

*博比特社會(huì)*杜威兒童

*布魯納學(xué)科專(zhuān)家1.課程目標(biāo)的來(lái)源

對(duì)學(xué)習(xí)者自身的研究：對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究：學(xué)科專(zhuān)家的建議2.選擇目標(biāo)的兩個(gè)篩子*教育與社會(huì)哲學(xué)

*什么是良好的教育？*什么是良好的生活？*什么是良好的社會(huì)？*學(xué)習(xí)心理學(xué)

*可能目標(biāo)與不可能目標(biāo)*目標(biāo)的年齡階段問(wèn)題

3.二維圖表：一元一次方程課程目標(biāo)內(nèi)容行為一元一次方程的概念一元一次方程的解法一元一次方程的應(yīng)用能夠說(shuō)出一元一次議程的概念能夠說(shuō)出解一元一次方程的一般步驟會(huì)正確地設(shè)未知數(shù)能夠用自己的話(huà)解釋能正確求得方程的解能根據(jù)題意列出方程給出一些代數(shù)式，能夠判斷其是否是方程會(huì)應(yīng)用代入法進(jìn)行檢驗(yàn)?zāi)軌蛴梅匠探獯饝?yīng)用題第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？*學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)既不等同于一門(mén)學(xué)程所涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的活動(dòng)。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者與他能夠作出反應(yīng)的的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)行為而發(fā)生的，取決于學(xué)習(xí)者做了些什么，而不是教師做了什么。☆選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則：

1．具有實(shí)踐可能；2．使學(xué)生獲得滿(mǎn)足；3．力所能及；4．多種經(jīng)驗(yàn)→同一目標(biāo)；5．同一經(jīng)驗(yàn)→多種目標(biāo)�！钸x擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則：*1．給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須既能使學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)踐該目標(biāo)所隱含的行為，又能使學(xué)生有機(jī)會(huì)處理該目標(biāo)所隱含的內(nèi)容。

*2．必須使學(xué)生在從事教育目標(biāo)所隱含的行為的過(guò)程中獲得滿(mǎn)足。*3．所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。*4．有許多特定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴脕?lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。*5．同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征：

有助于培養(yǎng)思維技能；有助于獲得信息；有助于形成社會(huì)態(tài)度；有助于培養(yǎng)興趣。第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？1.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的兩種方式2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的原則

3.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個(gè)層次4.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟1.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的兩種方式：

*縱向組織：即不同階段或時(shí)期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。*橫向組織：即不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三條原則：

*連續(xù)性：直線式地重復(fù)主要的課程要素。

*序列性：即使每一后續(xù)經(jīng)驗(yàn)建立在先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。*整合性：即課程經(jīng)驗(yàn)之間的橫向聯(lián)系。*邏輯組織與心理組織

*邏輯組織反映學(xué)科專(zhuān)家對(duì)課程要素之間關(guān)系的看法；

*心理組織體現(xiàn)學(xué)習(xí)者心理發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者對(duì)課程要素之間關(guān)系的看法。3.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個(gè)層次：*最高層次

*①具體科目；②廣域課程；③核心課程；④完全未分化的結(jié)構(gòu)。*中間層次

*按序列組織的學(xué)程；以一學(xué)期或一學(xué)年為單位的學(xué)程。*最低層次

*①課；②課題；③單元。4.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟：*確定課程組織的一般框架；

*確定每一課程領(lǐng)域的組織原則；*確定低層次組織的方式；*制定靈活的“資源單元”；*師生共同設(shè)計(jì)活動(dòng)。

第四，我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？*評(píng)價(jià)的含義

*評(píng)價(jià)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過(guò)程。*評(píng)價(jià)的一般程序

*①界說(shuō)教育目標(biāo)；②確認(rèn)評(píng)價(jià)情境；③設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段；④利用評(píng)價(jià)結(jié)果。

對(duì)社會(huì)的研究學(xué)科專(zhuān)家的建議對(duì)學(xué)生的研究

對(duì)第一個(gè)問(wèn)暫定的教育目標(biāo)泰題的回答勒學(xué)校教育哲學(xué)的篩選學(xué)習(xí)心理的篩選模式確定的教育目標(biāo)示意對(duì)第二個(gè)問(wèn)題圖學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇的回答選定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組對(duì)第三個(gè)問(wèn)題的泰勒原理的意義：回答它提供了一個(gè)課程研究的范式；學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)與將評(píng)價(jià)引入了課程編制過(guò)程；建立了課程編制的目標(biāo)模式。對(duì)第四個(gè)問(wèn)題的評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之達(dá)成目標(biāo)的程度四當(dāng)代課程論的繁榮發(fā)展回答*當(dāng)代課程理論繁榮發(fā)展的表現(xiàn)：*眾多課程論流派的出現(xiàn)。*課程研制模式的多元化。當(dāng)代課程理論的發(fā)展趨勢(shì)：

1.多元共存。2.與教育改革的關(guān)系日益密切。

3.在教育工作者之中進(jìn)一步普及。4.在教育理論體系中的地位日益重要。第二節(jié)課程內(nèi)涵的界說(shuō)一、課程的詞源學(xué)分析

唐代孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》寫(xiě)道“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。”這是我國(guó)歷史上迄今為此所能見(jiàn)到的課程一詞的最早使用。宋代朱熹在《朱子全書(shū)論學(xué)》中亦多處使用課程一詞，如“寬著限期，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。

英文中，課程（curriculum）一詞源自拉丁語(yǔ)，原意為“跑道”（race-course）。二、課程的界定

（一）從課程的要素或?qū)傩詫用鎭?lái)界定1.課程是知識(shí)2.課程是經(jīng)驗(yàn)

（二）從課程的功能或作用層面界定

1.課程作為目標(biāo)或計(jì)劃2.課程作為活動(dòng)或進(jìn)程三從課程的層次或結(jié)構(gòu)層面界定

*1.理想的課程(ideologicalcurriculum)*2.正式的課程(formalcurriculum)*3.領(lǐng)悟的課程(Perceivedcurriculum)*4.運(yùn)作的課程(operationalcurriculum)*5.經(jīng)驗(yàn)的課程(experientialcurriculum)第三節(jié)課程論的若干問(wèn)題一、課程論學(xué)科的性質(zhì)

1.應(yīng)用學(xué)科論2.理論學(xué)科論3.應(yīng)用學(xué)科兼理論學(xué)科論二、課程論與教學(xué)論的關(guān)系*1.大教學(xué)論觀

*將課程視為教學(xué)內(nèi)容,把課程理論當(dāng)作教學(xué)理論的一部分。*2.大課程論觀

*把教學(xué)看作課程的一部分，把教學(xué)理論歸入課程理論的范圍之內(nèi)。*3.一體化的觀點(diǎn)

*這一觀點(diǎn)認(rèn)為，課程論與教學(xué)論兩者密不可分,不能孤立地存在,必須把它們綜合起來(lái)進(jìn)行整體性研究*4.并列論

*這一主張認(rèn)為，課程論與教學(xué)論應(yīng)是教育科學(xué)下屬的兩個(gè)獨(dú)立分支科學(xué)，它們各有特定的研究對(duì)象和不同的特點(diǎn),構(gòu)筑理論體系的相關(guān)概念也不相同，需要分別進(jìn)行深入研究。三、課程論的研究方法

1.實(shí)證分析的方法2.人文理解的方法3.社會(huì)批判的方法

第二章課程設(shè)計(jì)

*指擬訂一門(mén)課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu)。

它大體包含兩個(gè)層次上的問(wèn)題，一為價(jià)值層面上的課程設(shè)計(jì)（例如，更傾向于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)還是更傾向于學(xué)生的一般的發(fā)展，更傾向于解決社會(huì)問(wèn)題還是學(xué)生自身身心的發(fā)展），一為具體技術(shù)層面上的課程設(shè)計(jì)（考慮哪些因素及其關(guān)系）。二、課程設(shè)計(jì)的要素

1、課程目標(biāo)2、課程內(nèi)容3、學(xué)習(xí)活動(dòng)方式（教學(xué)組織、安排、實(shí)施）4、評(píng)價(jià)

5、其他要素，比如學(xué)習(xí)材料、時(shí)間、空間等要素；假如要設(shè)計(jì)小學(xué)課程，要考慮使學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)，選擇什么內(nèi)容，如何組織，如何評(píng)價(jià)，如何選擇課程資源，如何利用時(shí)間空間三、當(dāng)代課程設(shè)計(jì)的趨向*1、多種取向的綜合

*2、課程內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)性和時(shí)代性*3、學(xué)習(xí)活動(dòng)的探索性與實(shí)踐性*4、評(píng)價(jià)的過(guò)程性和發(fā)展性第二節(jié)課程設(shè)計(jì)的取向

*課程取向是人們對(duì)課程的總的看法和認(rèn)識(shí)。課程設(shè)計(jì)取向指人們進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)在價(jià)值層面上所作的選擇。課程設(shè)計(jì)取向?qū)�具體的課程設(shè)計(jì)起著統(tǒng)攝、指導(dǎo)作用，因而對(duì)課程設(shè)計(jì)工作具有重要意義。

幾種常見(jiàn)的課程設(shè)計(jì)的取向*（1）學(xué)術(shù)理性主義取向：主張學(xué)校課程的主要功能是通過(guò)最有價(jià)值的學(xué)科的教學(xué)增強(qiáng)個(gè)體的認(rèn)知能力。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能和各種學(xué)科的價(jià)值。傾向于教師為中心。重視用講解的方法向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，揭示價(jià)值觀。

*（2）認(rèn)知過(guò)程取向：強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的必要技能和過(guò)程。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心和教師為中心相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)學(xué)生心理發(fā)展。

（3）人本主義取向：主張學(xué)校課程應(yīng)該向?qū)W生提供有利于促進(jìn)人的發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)為增強(qiáng)個(gè)體的自我概念以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)提供機(jī)會(huì)。教師必須提供一個(gè)有利的情境，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)

（4）社會(huì)重建主義取向：強(qiáng)調(diào)學(xué)校在社會(huì)改造中的作用，要使社會(huì)成為更加理想的社會(huì)。在課程中要表現(xiàn)社會(huì)需要、社會(huì)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)的理想和未來(lái)憧憬。幫助學(xué)生通過(guò)小組活動(dòng)，小組討論和社會(huì)調(diào)查等參與到社會(huì)的結(jié)構(gòu)與管理之中。強(qiáng)調(diào)不僅要求學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)，而且具有改造社會(huì)的意識(shí)和本領(lǐng)。

（5）科技取向：強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種設(shè)備和媒體，確定更有效的方法完成事先所期望的任務(wù)。在內(nèi)容的選擇和組織上常常運(yùn)用其他課程取向的觀點(diǎn)。

第三節(jié)課程設(shè)計(jì)模式

*課程設(shè)計(jì)模式是指課程設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)作的樣子，或希望課程設(shè)計(jì)按怎樣一種方式進(jìn)行安排。前者是在課程設(shè)計(jì)實(shí)踐中運(yùn)用的，后者則是一種理想的狀態(tài)。課程設(shè)計(jì)模式為人們提供了確定課程要素和課程設(shè)計(jì)程序的基本方式，因此，研究課程設(shè)計(jì)模式對(duì)于深入理解和認(rèn)識(shí)課程，設(shè)計(jì)具體的課程都是有幫助的。幾種課程設(shè)計(jì)模式

*1、目標(biāo)模式（泰勒模式）*（略）

*在目標(biāo)模式的課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)受到高度重視，在整個(gè)課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)起著統(tǒng)領(lǐng)和核心的作用。2、過(guò)程模式

*該模式對(duì)目標(biāo)模式進(jìn)行反思批判后提出來(lái)的。

*批判的要點(diǎn)：批判目標(biāo)模式把學(xué)生行為預(yù)先設(shè)計(jì)好了，讓學(xué)生按設(shè)計(jì)的方案學(xué)習(xí)，但是實(shí)際活動(dòng)中很多因素是非預(yù)期的，比如學(xué)生的發(fā)展水平，在課程設(shè)計(jì)中可以預(yù)見(jiàn)學(xué)生的一般發(fā)展水平，但不能預(yù)期每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平。目標(biāo)模式忽略了大量的非預(yù)期的目標(biāo)，過(guò)程模式主張?jiān)O(shè)計(jì)豐富的活動(dòng)，在活動(dòng)中表現(xiàn)出結(jié)果，這些結(jié)果可作為課程目標(biāo)，當(dāng)然也有一些總體目標(biāo)，但這些目標(biāo)不細(xì)化。

該理論的核心

*一是強(qiáng)調(diào)教育的方式而非教育的內(nèi)容，重視學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)。*二是重心放在教學(xué)的環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的重組上。*例斯坦豪斯提出人文學(xué)科設(shè)計(jì)遵循的原則：討論研究有爭(zhēng)議的問(wèn)題，教師教有爭(zhēng)議內(nèi)容時(shí)，應(yīng)保持中立原則。目標(biāo)模式和過(guò)程模式的區(qū)別

3、集體審議模式

主張課程探究方式要從“理論”的模式轉(zhuǎn)向“實(shí)踐”的模式。根據(jù)實(shí)踐的需要對(duì)諸多的有關(guān)理論進(jìn)行擇宜，指導(dǎo)課程的四個(gè)基本要素的組織。4、自然設(shè)計(jì)模式

*對(duì)課程設(shè)計(jì)中手段和目標(biāo)的關(guān)系做了重新思考。其具體操作過(guò)程包括這樣三個(gè)步驟：明確設(shè)計(jì)課程的基本立場(chǎng)；對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行深思和反�。痪唧w設(shè)計(jì)。

第三章課程目標(biāo)

*本章主要從以下幾個(gè)方面分析：*課程目標(biāo)及其相關(guān)的概念與問(wèn)題；*課程目標(biāo)的層次與分類(lèi)；

*課程目標(biāo)制定的原則與環(huán)節(jié)；*我國(guó)新課程目標(biāo)分析。

第一節(jié)課程目標(biāo)及其相關(guān)的概念與問(wèn)題

*我們先看一些與課程目標(biāo)相關(guān)的一些例子：

*把受教育者培養(yǎng)成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的領(lǐng)導(dǎo)者；

*培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的獲得和理解、問(wèn)題的解決、技能和各層次的思考及其方式；*關(guān)注個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人和個(gè)人與自我的相互作用；*使學(xué)生在家里、工作以及作為社會(huì)公民發(fā)揮作用；*發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能；*欣賞世界文化和美；

*學(xué)生在學(xué)過(guò)能量單元后，必須進(jìn)行一次內(nèi)容為100道多項(xiàng)選擇題，要求在1小時(shí)內(nèi)做對(duì)75道；

*喜歡民間音樂(lè)。

根據(jù)上面的例子，思考：

*1、以上例子分別從哪些方面對(duì)學(xué)生發(fā)展進(jìn)行了分析；*2、有區(qū)別嗎？有怎樣的區(qū)別？

*3、這些例子我們分別可以用哪些與目標(biāo)相關(guān)的概念標(biāo)識(shí)；*4、這些例子的層析區(qū)別是什么，怎樣理解？與課程目標(biāo)相關(guān)的概念

*大致可以將與目標(biāo)相關(guān)的概念劃分為：教育目的、教育目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)）、課程目標(biāo)。*請(qǐng)猜測(cè)：這些目標(biāo)關(guān)系怎樣？其邏輯是什么？

*能加入教學(xué)目標(biāo)嗎？如能，加在什么地方，與其它的內(nèi)容之間存在怎樣的關(guān)系？*那么，其決定這些與課程目標(biāo)相關(guān)的最為基本的內(nèi)容是什么？

1、教育目的

*教育目的是國(guó)家對(duì)于社會(huì)所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體素質(zhì)的規(guī)定。*這一定義的理解應(yīng)當(dāng)包括：

*首先，教育目的是宏觀的，是屬于國(guó)家層面的；

*其次，決定目的的是國(guó)家在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，所擁有的哲學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)；

*教育目的不僅有對(duì)所培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值的規(guī)定，也包括對(duì)人的身心素質(zhì)的規(guī)定。教育目的

*對(duì)社會(huì)價(jià)值，大家所見(jiàn)到的資料中，有哪些表述？*對(duì)于個(gè)體身心素質(zhì)，又有哪些表述？*總的，需要我們思考：

*第一，教育目的的意義？（指向理想、反映價(jià)值觀，教育過(guò)程的導(dǎo)引）；*第二，反映了什么要素及其關(guān)系？（社會(huì)、個(gè)體、教育）；

*第三，教育目的的決定因素？（國(guó)家政體、歷史、統(tǒng)治者意圖）。2、培養(yǎng)目標(biāo)

*目標(biāo)是對(duì)隱藏于腦海中的目的的結(jié)果的陳述；

*在我國(guó)，一般說(shuō)目標(biāo)是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校所要培養(yǎng)的人才的素質(zhì)規(guī)定。*思考：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的主要區(qū)別？*它們之間的主要聯(lián)系是什么？（有人認(rèn)為目的指向特定的學(xué)�；�?qū)W校系統(tǒng)，就變成了目標(biāo)？你認(rèn)為怎樣？）

卡帕榮譽(yù)會(huì)提出的目標(biāo)：*學(xué)會(huì)如何成為好公民；

*學(xué)會(huì)如何尊重思維、穿著和行為舉止不同的人并與之相處；*了解并努力理解世界的變化；*發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力；

*理解并實(shí)踐民主的思想和理想；*學(xué)會(huì)如何檢驗(yàn)和運(yùn)用信息；

*發(fā)展進(jìn)入某一個(gè)工作領(lǐng)域的技能；*養(yǎng)成現(xiàn)在及將來(lái)學(xué)習(xí)的愿望；

*實(shí)踐并理解關(guān)于健康和安全的思想；*欣賞世界的文化和美。*思考：

*以上的目標(biāo)可否加以概括？如果能，那么，可以從哪一個(gè)角度、從哪些層面概括。*從以上內(nèi)容，可以看到，目標(biāo)具有怎樣的特征？*3、課程目標(biāo)

*課程目標(biāo)是根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)而提出的課程的具體價(jià)值與任務(wù)指標(biāo)。它是對(duì)課程所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)定。

*一般說(shuō)，課程目標(biāo)可以劃分為課程的總目標(biāo)和每一門(mén)課程的具體目標(biāo)。

*思考：

*課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。

*在新課程改革中，有課程改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)，他們是怎樣體現(xiàn)的。*注意：課程改革的目標(biāo)是否就是課程目標(biāo)？*

課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)關(guān)系示意圖

教育目的

課程目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)課程目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)

*你認(rèn)為怎樣？

*贊同以上關(guān)系嗎？為什么？

*如果不贊同，你認(rèn)為是怎樣的？*上述關(guān)系體現(xiàn)的是什么邏輯？第二節(jié)課程目標(biāo)的層次與分類(lèi)

*哲學(xué)觀教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)；*從這一層次我們可以總結(jié)出什么？

*確定課程目標(biāo)必須考慮哲學(xué)觀，什么是哲學(xué)觀？哲學(xué)觀對(duì)于課程目標(biāo)的意義具體體現(xiàn)在什么地方？

*考慮教育目的？為什么要考慮教育目的？教育目的在課程目標(biāo)中的具體作用是什么？*考慮培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是怎樣決定課程目標(biāo)的？

課程目標(biāo)的基本取向

1.“普遍性目標(biāo)”取向

“普遍性目標(biāo)”取向是指有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地依據(jù)一定的哲學(xué)或政治見(jiàn)解，推演出具有普遍或一般性質(zhì)的教育宗旨或原則，再將這些宗旨或原則運(yùn)用于課程領(lǐng)域，使之成為課程領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針的課程目標(biāo)選定方式。

2.“行為目標(biāo)”取向

“行為目標(biāo)”是將具體的、可操作的行為作為課程所要達(dá)成的結(jié)果的目標(biāo)陳述方式，它以課程與教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生所發(fā)生的行為變化為指向3.“生成性目標(biāo)”取向

“生成性目標(biāo)”取向是對(duì)在一定的教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然形成的課程目標(biāo)的描述

4.“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向

*“表現(xiàn)性目標(biāo)”是指學(xué)生在從事某種活動(dòng)后所得到的結(jié)果，它關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)的形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。

課程目標(biāo)四種基本取向的關(guān)系與利弊

*“普遍性目標(biāo)”取向和“行為目標(biāo)”取向都推行一種“普遍主義”的價(jià)值觀，都是控制本位的，*“生成性目標(biāo)”取向追求“實(shí)踐理性”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與具體情境的交互作用，對(duì)學(xué)習(xí)者、教育者在課程與教學(xué)中的主動(dòng)性給出了應(yīng)有的尊重。

*“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向是對(duì)“行為目標(biāo)”的根本反動(dòng)，它比“生成性目標(biāo)”更進(jìn)了一步，它追求“解放理性”，它以人的個(gè)性解放為根本目的。課程目標(biāo)的類(lèi)型

*行為性目標(biāo)和非行為性目標(biāo)。行為性目標(biāo)

*在人的發(fā)展中，什么是最易于觀察到的？

*所謂行為性目標(biāo)是對(duì)課程的最后結(jié)果的規(guī)定，一般體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生可觀測(cè)行為的精確描述。*這一定義實(shí)際上體現(xiàn)的是：學(xué)習(xí)者做出哪種行為才能證實(shí)他/她掌握了課程指定的知識(shí)或技能。梅杰

*課程行為性目標(biāo)應(yīng)當(dāng)這樣描述：*表現(xiàn)學(xué)習(xí)者達(dá)成目標(biāo)的行為；

*學(xué)習(xí)者達(dá)到具體目標(biāo)時(shí)所面對(duì)的條件；*可接受的最低熟練水平。*請(qǐng)舉例。非行為性目標(biāo)

*行為性目標(biāo)的最大優(yōu)勢(shì)在于陳述清晰，通過(guò)教學(xué)，也能夠知道其含義和達(dá)到的程度；*但是目標(biāo)過(guò)于清晰會(huì)導(dǎo)致對(duì)那些需要在測(cè)量的環(huán)境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)的限制，特別是涉及高級(jí)學(xué)習(xí)如分析思維、文學(xué)欣賞等等常常不能被精確的測(cè)量，因此，需要一種新的目標(biāo)來(lái)確定。*行為性目標(biāo)還因?yàn)闆](méi)有考慮到波蘭尼所說(shuō)的緘默知識(shí)而受到批評(píng)。*為什么？思考：

*非行為性目標(biāo)究竟是怎樣的目標(biāo)？

*在用詞上，是否就是：諸如知道、理解、能夠、喜歡等等？或者熟悉、感覺(jué)到、意識(shí)到等。這些用詞體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？

*粗略、含糊只是表示學(xué)生要做什么！

*非行為性目標(biāo)與生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)之間的關(guān)系怎樣？課程目標(biāo)分類(lèi)

*關(guān)于課程目標(biāo)分類(lèi)，現(xiàn)在一般使用的是Bloom教育目標(biāo)分類(lèi)理論，Gagne的教育結(jié)果分類(lèi)等。

*你怎么看？在教學(xué)論中，講到教學(xué)目標(biāo)時(shí)也是按照這些理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，那么教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)之間有什么樣的區(qū)別與聯(lián)系？布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的特點(diǎn)

*布盧姆關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的分類(lèi)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，將全部教學(xué)目標(biāo)劃分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域這3個(gè)領(lǐng)域；第二，以外顯行為作為教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的對(duì)象；第三，教學(xué)目標(biāo)是有層次結(jié)構(gòu)的；第四，教學(xué)目標(biāo)的超越內(nèi)容的；第五，教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)學(xué)是為教育評(píng)價(jià)、為對(duì)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生變化作出假設(shè)、為課程編制服務(wù)的一種工具。

布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的三個(gè)領(lǐng)域

*認(rèn)知包括有關(guān)知識(shí)的回憶和再認(rèn)，以及理智能力和技能的形成等。情感領(lǐng)域的目標(biāo)主要包括興趣、態(tài)度和價(jià)值等方面的變化，以及判斷力和令人滿(mǎn)意的適應(yīng)性的形成。動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)生通過(guò)肌肉運(yùn)動(dòng)對(duì)材料和客體的某種操作，或需要神經(jīng)與肌肉協(xié)調(diào)的活動(dòng)，它們最常見(jiàn)于技術(shù)、書(shū)法、演講、體育等學(xué)科。布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的認(rèn)知領(lǐng)域

*在布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)體系中，認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序分為6個(gè)層次：知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。后五個(gè)層次屬于理智能力和理智技能。布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的情感領(lǐng)域

*在布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)體系中，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，按照價(jià)值內(nèi)化的程度分為五個(gè)具體類(lèi)別：接受、反應(yīng)、價(jià)值評(píng)價(jià)、組織、由價(jià)值或價(jià)值復(fù)合體形成的性格化。霍恩斯坦教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)

*霍恩斯坦教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的基本框架是：全部教學(xué)目標(biāo)被分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和行為領(lǐng)域這4個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)劃分為5個(gè)層次或者說(shuō)5個(gè)類(lèi)型。在這4個(gè)領(lǐng)域中，行為領(lǐng)域是認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域的綜合。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)體系1、智慧技能

識(shí)別出一個(gè)矩形的對(duì)角線演示在介詞后使用人稱(chēng)代詞的賓格形式2、認(rèn)知策略

運(yùn)用表象作為中介環(huán)節(jié)聯(lián)系英文單詞學(xué)習(xí)運(yùn)用逆推法重組口頭陳述的問(wèn)題3、言語(yǔ)信息

陳述憲法第四修正案條款敘述一車(chē)禍的事件4、動(dòng)作技能

刨平一塊木板的邊書(shū)寫(xiě)字母E5、態(tài)度

選擇閱讀科幻小說(shuō)選擇跑步作為鍛煉的經(jīng)常形式第三節(jié)課程目標(biāo)確定的原則與環(huán)節(jié)*如何確定課程目標(biāo)？

*上述對(duì)課程目標(biāo)的概念等以及對(duì)課程目標(biāo)類(lèi)型的分析對(duì)確定課程目標(biāo)具有什么意義？*確定課程目標(biāo)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)注意什么問(wèn)題？一、課程目標(biāo)確定的原則

*國(guó)外對(duì)這一問(wèn)題大致有如下觀點(diǎn)，即認(rèn)為確定課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)注意：*匹配（與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的匹配）；

*價(jià)值（即達(dá)成這一目標(biāo)所具有的價(jià)值的判斷）；*措辭（主要考慮目標(biāo)的層次和使用范圍）；*合適（什么樣的學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)）；*邏輯分類(lèi)（目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系）；

*定期修訂（與學(xué)生、社會(huì)、知識(shí)的變化相關(guān)）。我國(guó)研究中提出的原則

*社會(huì)需求與個(gè)體需求相統(tǒng)一；*基礎(chǔ)性與發(fā)展性相統(tǒng)一；*適應(yīng)性與超越性相統(tǒng)一；*外顯性與過(guò)程性相統(tǒng)一；

*學(xué)科特殊功能與課程整體功能相統(tǒng)一。

*思考：原則是什么？這些原則分別體現(xiàn)了什么關(guān)系？為什么主要是說(shuō)這些關(guān)系？中外所提出的原則有何異同？

二、制定課程目標(biāo)的環(huán)節(jié)

*教育目的目標(biāo)來(lái)源取向課程目標(biāo)

*前面要解決的是什么問(wèn)題，他們對(duì)于課程目標(biāo)制定的意義何在？*為什么是這樣的環(huán)節(jié)，你認(rèn)為還有其他環(huán)節(jié)嗎？三、課程目標(biāo)的處理方法

*對(duì)于課程目標(biāo)的處理，有多種方式，一般說(shuō)，有如下方法：1、行為性方法

*中心假設(shè)：個(gè)人能識(shí)別出由課程產(chǎn)生的所有基本知識(shí)和行為。*理論基礎(chǔ)：行為主義、科學(xué)上的操作主義。

*基本思想：較高的精確性能滿(mǎn)足教學(xué)意圖交流的需要和教學(xué)評(píng)價(jià)的需要。

*反思：能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在技能和特定行為的培養(yǎng)上極為有效；學(xué)生在決定教育方向上沒(méi)有權(quán)力，在價(jià)值、欣賞、態(tài)度等方面無(wú)效。2、管理性和系統(tǒng)性方法

*一般認(rèn)為，在確定一般目標(biāo)和具體目標(biāo)時(shí)，問(wèn)題確定和問(wèn)題解決是最為重要的。*問(wèn)題的確定首先集中于確定問(wèn)題的本質(zhì)，接著考慮問(wèn)題解決的可能方式。

*從管理性和系統(tǒng)性處理方法看，強(qiáng)調(diào)管理人員在解決課程目標(biāo)問(wèn)題上的基本活動(dòng)，這些活動(dòng)包括：目的分析、功能分析和工作分析。

*MBO（目標(biāo)管理）成為這種分析課程目標(biāo)的最為重要的理念。3、人本主義方法

*人本主義者認(rèn)為，課程的作用是為每個(gè)學(xué)習(xí)者提供有內(nèi)在意義的體驗(yàn)，使人的生活變得更加完美與真實(shí)。教育的目標(biāo)就是個(gè)人的生長(zhǎng)、完善和自主。就課程目標(biāo)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)的是人而不是學(xué)科內(nèi)容。

*人本主義的課程目標(biāo)主要集中在向?qū)W習(xí)者提供機(jī)會(huì)去成為真正的個(gè)人，去控制他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，并認(rèn)識(shí)到生活的復(fù)雜性。

*他們并不關(guān)注目標(biāo)的具體行為以及行為的標(biāo)準(zhǔn)。4、概念重建方法

*概念重建主義者認(rèn)為，以上目標(biāo)形成方法的倡導(dǎo)者所提出的問(wèn)題和關(guān)注的東西是不重要的。課程學(xué)家關(guān)注的是理解和行動(dòng)的實(shí)際方式和技術(shù)方式。正如Pinar說(shuō)，關(guān)鍵的不在于學(xué)校的目的，而在于作為一個(gè)個(gè)體，為什么我認(rèn)同特定的人群或情境？為什么我要閱讀這些作品而不是其他？為什么我被這場(chǎng)戲劇或電影吸引？特點(diǎn)

*Giroux認(rèn)為，現(xiàn)有的學(xué)校目標(biāo)的缺點(diǎn)是：關(guān)注面狹窄、行為標(biāo)準(zhǔn)化、吧教學(xué)變成單方面的強(qiáng)制性要求和對(duì)結(jié)果的技術(shù)處理。

*大多數(shù)概念重建主義者并沒(méi)有提供指定具體目標(biāo)的建議。

教育目標(biāo)處理方法比較

方法方法的主要關(guān)注點(diǎn)課程意義行為性方法強(qiáng)調(diào)技術(shù)性-科學(xué)性，關(guān)注特定課程可以分解成不同的部分；性。限定范圍和順序；極其強(qiáng)調(diào)課假設(shè)：我們能確定基本的學(xué)識(shí)。程學(xué)習(xí)。系統(tǒng)-管理性方法系統(tǒng)理論、組織理論、組織中課程是由相關(guān)部分組成的系不同部分之間的聯(lián)系。統(tǒng)。目標(biāo)被視為整個(gè)決策和課程實(shí)施過(guò)程的一部分。目標(biāo)管理。關(guān)注個(gè)人：個(gè)人的成長(zhǎng)、對(duì)他人的尊重和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。理論批評(píng)帶有濃厚的政治和社會(huì)色彩。強(qiáng)調(diào)個(gè)體能成為得到較為充分發(fā)展的人，對(duì)社會(huì)敏感和更實(shí)在。課程是多樣的；為學(xué)生探究如何成為自主的人提供機(jī)會(huì)。課程被認(rèn)為是突發(fā)的，關(guān)注過(guò)程的形成，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的控制。人本主義方法概念重建主義第四章課程標(biāo)準(zhǔn)

第一節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵和歷史沿革一、歷史沿革我國(guó)第一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)是按學(xué)段設(shè)計(jì)和頒布的，包括《國(guó)民小學(xué)暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》、《初級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

1999年1月，教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，要求到201*年初步形成現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程框架和課程標(biāo)準(zhǔn)，改革教育內(nèi)容和教學(xué)方法等。二、課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)生接受教育的結(jié)果所作要求的描述，是教育質(zhì)量所應(yīng)達(dá)到的具體指標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容包括對(duì)學(xué)科性質(zhì)與地位的界定，對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及各學(xué)段的安排的說(shuō)明，以及對(duì)教材編寫(xiě)、教學(xué)要求、教學(xué)建議、教學(xué)評(píng)價(jià)等的規(guī)定與要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的存在形式

行政層面：指令性文件，表現(xiàn)為“規(guī)定執(zhí)行”的課程編制準(zhǔn)則；研究者層面：理性化的課程標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為“假設(shè)建議”。

二者之間是什么關(guān)系？怎樣理解？試舉例說(shuō)明。課程標(biāo)準(zhǔn)的表述

說(shuō)明課程標(biāo)準(zhǔn)與教育目的、課程目標(biāo)之間的關(guān)系。三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱

*所謂教學(xué)大綱，是國(guó)家對(duì)于各課程教學(xué)進(jìn)行規(guī)范的綱領(lǐng)性文件，其主要任務(wù)是對(duì)教學(xué)工作地開(kāi)展予以指導(dǎo)。根據(jù)教材P42頁(yè)

*說(shuō)明課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱之間的關(guān)系。*教學(xué)大綱所直接面對(duì)的是教學(xué)過(guò)程，它要對(duì)教師教什么和怎么教起直接的指導(dǎo)作用。因此，教學(xué)大綱對(duì)教材編寫(xiě)、教師教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)等問(wèn)題控制得很?chē)?yán)、限制得比較死，教學(xué)大綱也因此成為教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)業(yè)水平的最高上限。

*而國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是國(guó)家對(duì)國(guó)民素質(zhì)的最低要求，它所面對(duì)的是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估以及課程的管理等問(wèn)題。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)制定的是大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力都能夠達(dá)到的水平，反映的是教育教學(xué)內(nèi)容和水平的最低限度。因此，它對(duì)教材編寫(xiě)、教師教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)等起到的是間接的、指導(dǎo)性的和彈性的作用。第二節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)的編制與結(jié)構(gòu)*一、課程標(biāo)準(zhǔn)的編制*1.課程標(biāo)準(zhǔn)編制的層面*2.課程標(biāo)準(zhǔn)編制的主體

*當(dāng)前課程標(biāo)準(zhǔn)編制的趨勢(shì)主要表現(xiàn)為在加強(qiáng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的作用的同時(shí)，突出編制主體的多樣化和公共參與的過(guò)程。*3.課程標(biāo)準(zhǔn)編制的依據(jù)

*課程標(biāo)準(zhǔn)的編制依據(jù)即學(xué)生需要、社會(huì)需求和學(xué)科發(fā)展二、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)*教材P45頁(yè)的規(guī)定。

*特別是從學(xué)科層面的規(guī)定，這些規(guī)定是課程標(biāo)準(zhǔn)嗎？它與課程計(jì)劃之間什么關(guān)系？

*

（從廣義上來(lái)說(shuō)，指國(guó)家有關(guān)部門(mén)制定和頒布的各種課程政策，比如教育部制定、頒布的課程管理與開(kāi)發(fā)政策、課程方案，各類(lèi)課程的比例和范圍，教材編寫(xiě)、審查和選用制度等。從狹義上來(lái)說(shuō)，課程計(jì)劃是指國(guó)家委托有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)制定的基礎(chǔ)教育的必修課程或稱(chēng)核心課程的課程標(biāo)準(zhǔn)或大綱。）

*1.教材編寫(xiě)原則與建議,包括提供大量可操作性范例*2.教學(xué)原則與建議,包括提供大量可操作性范例；*3.教學(xué)評(píng)價(jià)原則與建議,包括提供大量可操作性范例*4.新課程對(duì)教師素質(zhì)及教師培養(yǎng)方式的要求

*5.新課程對(duì)學(xué)校辦學(xué)條件（主要是硬件）及校外課程資源的要求*6.本科課程與其他學(xué)段其他課程的聯(lián)系與配合。第三節(jié)新課改背景下國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容與框架

*一、“前言”：結(jié)合目前的課程改革，根據(jù)本課程門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)和要求，闡述課程的性質(zhì)、課程基本理念、總體設(shè)計(jì)思路；

*二、“課程目標(biāo)”：根據(jù)新一輪課程改革轉(zhuǎn)變課程功能的要求，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度，確定本課程門(mén)類(lèi)的總目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)；

*三、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”：在大致劃定本課程門(mén)類(lèi)的內(nèi)容范圍和框架的基礎(chǔ)上，用明確的行為動(dòng)詞表述學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)程度的基本要求)；

*四、“實(shí)施建議”：為確保達(dá)到課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)而提出的課程實(shí)施建議，包括教與學(xué)的建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源開(kāi)發(fā)與利用、教材編寫(xiě)建議等；

*五、“附錄”：本課程門(mén)類(lèi)的有關(guān)附件，如教學(xué)活動(dòng)案例、行為動(dòng)詞用法一覽表等第四節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和意義*一、課程標(biāo)準(zhǔn)的功能

*課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程具有規(guī)范、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)和組織等功能或作用。*功能的發(fā)揮要考慮以下因素:

*（1）課程標(biāo)準(zhǔn)制訂和執(zhí)行的層面。*（2）課程標(biāo)準(zhǔn)的特性或品質(zhì)。

*（3）課程標(biāo)準(zhǔn)與外部需求與條件之間的配合程度。二、課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施

*1．課程標(biāo)準(zhǔn)本身的特性或品質(zhì)。

*2．背景條件，主要指特定時(shí)期的形勢(shì)和地方、學(xué)區(qū)和學(xué)校原有情形對(duì)實(shí)施的影響。

*3．組織與系統(tǒng)因素，包括自上而下的組織領(lǐng)導(dǎo)和上下之間的互動(dòng)，以及系統(tǒng)各個(gè)組成部分之間的協(xié)調(diào)與互動(dòng)。

*4．各種外部因素，主要指學(xué)校系統(tǒng)之外的政府機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體乃至國(guó)際的交流與互動(dòng)等。

三、國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)的意義

*1.在國(guó)家層面上，它標(biāo)志著公民素養(yǎng)有了明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

*2.在學(xué)校教育層面上，它標(biāo)志著素質(zhì)教育的落實(shí)有了根本依托*3.在教材層面上，它標(biāo)志著教科書(shū)走向多元化有了可能

*4.在教學(xué)層面上，它標(biāo)志著教師專(zhuān)業(yè)自主權(quán)的確立有了保障

第五章課程內(nèi)容

*課程內(nèi)容是指各門(mén)學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題以及處理它們的方式，是一定知識(shí)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、言語(yǔ)、行為、習(xí)慣的總和。*課程內(nèi)容是人類(lèi)文明成果的精華。*課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。

*課程內(nèi)容是影響學(xué)生發(fā)展的材料。

*課程內(nèi)容是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而精心選擇的人類(lèi)文明的精華成果，是經(jīng)過(guò)改造加工適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育材料。

其他觀點(diǎn)

施良方在《課程理論》將課程內(nèi)容定義為：課程內(nèi)容是指各門(mén)學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題，以及處理它們的方式。

靳玉樂(lè)在其《現(xiàn)代課程論》中指出：課程內(nèi)容是作為符合課程目標(biāo)要求的一系列比較規(guī)范的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)組成的用以構(gòu)成學(xué)校課程的文化知識(shí)體系，課程內(nèi)容是課程的主體部分。課程內(nèi)容的核心是什么？*簡(jiǎn)單的回答是知識(shí)。

*那么，什么是知識(shí)，怎樣理解知識(shí)，就是必須面對(duì)的問(wèn)題。知識(shí)的定義*對(duì)知識(shí)的解釋有如下幾種：

*(1)由研究或研察、博學(xué)而認(rèn)識(shí)事實(shí)、真理或原理（研察）。(2)嫻熟特別主體或一門(mén)學(xué)習(xí)。(3)由見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)或報(bào)告而得到的認(rèn)識(shí)或熟悉。(4)對(duì)事實(shí)或真理的知、知覺(jué)狀況、是清楚而又確定的心理（了解）。(5)對(duì)事實(shí)或情勢(shì)的覺(jué)察。(6)“是”或可能知道的。(7)人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間所累積的真理或事實(shí)的實(shí)體。(8)知的總和。知識(shí)的定義

*我們常�？吹降亩�義方式是：

*“對(duì)事物屬性和聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)、表象、概念、法則等心理形式。”*“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性和聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它反映的活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)；有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)。”知識(shí)觀

理性主義知識(shí)觀。

*這種觀點(diǎn)認(rèn)為，一切的知識(shí)均源于借助理性所顯示的確鑿公理。理性主義的典型代表可舉笛卡兒、斯實(shí)諾莎、康德、里格爾等人。康德也承認(rèn)感性直覺(jué)的意義，但科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之所以可能僅僅是由于給與感覺(jué)以組織的、具有普遍性原理的精神。黑格爾認(rèn)為，直覺(jué)性確信、知覺(jué)、悟性等等是各自包含了應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的矛盾的辯證法的諸階段，最終應(yīng)當(dāng)在絕對(duì)的知上綜合起來(lái)。概而言之，在理性主義中，數(shù)學(xué)是典型的科學(xué)，基于定理、公理的明確的知識(shí)受到重視。經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)觀

*與理性主義對(duì)立的是經(jīng)驗(yàn)論。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)論，一切知識(shí)均起源于經(jīng)驗(yàn)。同理性主義一樣，它的歷史可以追溯到古希臘哲學(xué)。這種觀點(diǎn)的代表人物可舉：培根、洛克、巴克利、休謨等等17～18世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論者。他們所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)是感覺(jué)，反對(duì)理性主義所說(shuō)的先天觀念。這種傾向?yàn)橛��?guó)的彌爾、所繼承，也影響到法國(guó)的康迪亞哥、等人的感覺(jué)論。美國(guó)的實(shí)用主義也可以說(shuō)有繼承這一流派的一面，不過(guò)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)論將經(jīng)驗(yàn)視為同感覺(jué)同一的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的心理側(cè)面，而實(shí)用主義則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的行為側(cè)面。實(shí)用主義知識(shí)觀

*強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的行為側(cè)面的觀點(diǎn)，由美國(guó)哲學(xué)家詹姆斯等人創(chuàng)始。他堅(jiān)信，“感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”、“基本的認(rèn)識(shí)要素”“本質(zhì)上都是經(jīng)驗(yàn)的，而不是概念的和推理的”。杜威的實(shí)驗(yàn)主義就是這種知識(shí)觀的典型代表。他把知識(shí)視為實(shí)踐性行為的一種方式，認(rèn)為觀念與思想是行為的工具，它們的真?zhèn)螒?yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。要學(xué)習(xí)自身周?chē)�世界與環(huán)境中有意義的東西，就不能停留于所謂自明的真理的維度上，還必須將以往的經(jīng)驗(yàn)概括化。杜威重視主體與環(huán)境的相互作用能動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)通過(guò)處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的觀念形成方向作用，包含了對(duì)環(huán)境的積極的變革。據(jù)他說(shuō)，人類(lèi)知性的本質(zhì)是反省性思維，所謂反省性思維是指假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證的循環(huán)組成的實(shí)驗(yàn)主義。在實(shí)用主義者看來(lái)，知識(shí)教育的本質(zhì)不在于凝固知識(shí)的注入，而在于經(jīng)驗(yàn)的改造。因此主張以?xún)和�與學(xué)習(xí)者內(nèi)在的需求與愛(ài)好為推進(jìn)軸，發(fā)展反省性思維力，提高問(wèn)題解決的能力。但問(wèn)題在于，如何認(rèn)識(shí)歷史上積淀的客觀化了的文化遺產(chǎn)與科學(xué)法則同每個(gè)人的主體經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系作用。結(jié)構(gòu)主義知識(shí)觀

*為教育學(xué)提供依據(jù)的認(rèn)知心理學(xué)家可舉布魯納。他認(rèn)為，所謂知識(shí)，是人們?yōu)榱速x與經(jīng)驗(yàn)中的諸規(guī)則以意義與結(jié)構(gòu)而構(gòu)成的模型。所謂“知識(shí)結(jié)構(gòu)”，是使經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)約化、使經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)起來(lái)所發(fā)現(xiàn)的構(gòu)成概念；是賦與散亂的觀察結(jié)果以條理性所構(gòu)想的概念。例如，物理學(xué)中的力、化學(xué)中的化合、心理學(xué)中的動(dòng)機(jī)、文學(xué)中的風(fēng)格等等。知識(shí)的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)成為教育的重點(diǎn)。知識(shí)的綜合的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)在知識(shí)本身的領(lǐng)域中去尋求，不能象杜威那樣從兒童的社會(huì)活動(dòng)中去尋求。但是在知識(shí)教育中，將知識(shí)的結(jié)構(gòu)同兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程關(guān)聯(lián)起來(lái)是重要的。在這種場(chǎng)合，研究表象的三階段是必要的。關(guān)于表象的模型，布魯納受到皮阿杰的啟示，分成活動(dòng)性表象、圖象性表象、符號(hào)性表象三個(gè)階段去考察認(rèn)知行為的特色。布魯納強(qiáng)調(diào)，傳授知識(shí)不是記住其結(jié)果，而是讓兒童參與知識(shí)形成的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)是過(guò)程而不是結(jié)果。值得注意的是，近年來(lái)認(rèn)知心理學(xué)提示了課程的兩支柱構(gòu)想，主張標(biāo)準(zhǔn)性學(xué)習(xí)與活動(dòng)主義學(xué)習(xí)的均衡，這也是企圖求得知識(shí)與價(jià)值、情意的均衡發(fā)展。知識(shí)社會(huì)學(xué)的知識(shí)觀

*知識(shí)社會(huì)學(xué)是研究人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)及知識(shí)同社會(huì)關(guān)系的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。所謂社會(huì)存在，系指在社會(huì)生活過(guò)程中所形成的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總體，構(gòu)成產(chǎn)生社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)。由謝勒和曼海姆確立。謝勒聯(lián)系社會(huì)形態(tài)列述了知識(shí)的三種形態(tài)。這就是勞動(dòng)的知識(shí)實(shí)證科學(xué)、教養(yǎng)的知識(shí)形而上學(xué)，進(jìn)而形上學(xué)是為救濟(jì)的知識(shí)宗教服務(wù)的。曼海姆強(qiáng)調(diào)，人們所具有的知識(shí)是受所屬社會(huì)的特殊性所制約的。他強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的集體性質(zhì)，知識(shí)與不同社會(huì)集體和社會(huì)環(huán)境具有緊密聯(lián)系；所有知識(shí)和思想在某種程度上都不可避免地是某個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)歷史過(guò)程的產(chǎn)物。”法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干通過(guò)未開(kāi)化社會(huì)的研究揭示了，認(rèn)知模型具有社會(huì)文化的根源，主張認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有接受社會(huì)制約的性質(zhì)（社會(huì)制約性）。認(rèn)知人類(lèi)學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)的知識(shí)觀

*在認(rèn)知人類(lèi)學(xué)以及相關(guān)的教育人類(lèi)學(xué)中，注重個(gè)人在社會(huì)中生活、行動(dòng)所必須的知識(shí)的文化構(gòu)成。作為研究方法是系統(tǒng)地研究文化知識(shí)體系，探究個(gè)人習(xí)得的行為范疇、規(guī)則、原理。這是因?yàn)�，文化知識(shí)體系總會(huì)在個(gè)人的知識(shí)行為中反映出來(lái)，研究其知識(shí)、行為，就可以描述文化體系。問(wèn)題是，社會(huì)的成員未必會(huì)對(duì)文化知識(shí)體系作出一樣的反應(yīng)。因此認(rèn)知人類(lèi)學(xué)的焦點(diǎn)是把研究放在社會(huì)成員共同的認(rèn)知地圖(Cognitivemap)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)上。這種主張的特色是，在知識(shí)的生成中社會(huì)框架與文化框架在起作用。另外，從文化多樣性的認(rèn)識(shí)出發(fā)揭示用一種尺度難以說(shuō)明的知識(shí)的優(yōu)劣，也有其特色。后現(xiàn)代主義(Post-modernism)知識(shí)觀

*近年來(lái)西方學(xué)者對(duì)承襲科學(xué)主義和實(shí)證主義傳統(tǒng)的知識(shí)觀提出了尖銳批評(píng)。美國(guó)路易斯安那大學(xué)的多爾就是一個(gè)代表。他認(rèn)為，牛頓式的現(xiàn)代知識(shí)觀視知識(shí)為現(xiàn)實(shí)的客觀反映，是封閉的、穩(wěn)定的，可以從外部加以研究的意義系統(tǒng)。而后現(xiàn)代主義知識(shí)觀則把知識(shí)視為對(duì)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的解釋?zhuān)�研究者并非外在而是�?nèi)在于這一系統(tǒng)之中。他闡述了后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的特點(diǎn)及其對(duì)課程的影響是：第一，開(kāi)放性同舊課程模式抗拒變革、排斥干擾、難以適應(yīng)社會(huì)高速變化之需要對(duì)立，新課程模式鼓勵(lì)變化、接納干擾、允許錯(cuò)誤、外界的各種刺激成為促進(jìn)內(nèi)外部之間交互作用從而達(dá)成內(nèi)部重組的手段。第二，整合性課程內(nèi)容不再視為絕對(duì)客觀的穩(wěn)定不變的知識(shí)體系，課程目標(biāo)也不再是完全預(yù)定的，課程成為師生共同探索新知的過(guò)程。第三，變革性課程旨在改變學(xué)生的思想與行為以促成發(fā)展。這是一種轉(zhuǎn)化性變革而非累加性變化。

*它賦與課程以如下特點(diǎn)：(1)內(nèi)在性在舊課程中變化是由外部引起并控制的，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。而后現(xiàn)代主義則將機(jī)體自身或機(jī)體對(duì)外部力量的反應(yīng)所引起的內(nèi)部再組織做為變化的根本。(2)自發(fā)性強(qiáng)調(diào)“自發(fā)性”是變化過(guò)程中的強(qiáng)有力因素；課程應(yīng)給予學(xué)生自我組織的時(shí)間和機(jī)會(huì)，在最有利的時(shí)機(jī)引發(fā)學(xué)生的內(nèi)部再組。(3)不確定性課程不再作為確定的知識(shí)載體出現(xiàn)，而成為一種發(fā)展的過(guò)程，目標(biāo)成為指導(dǎo)這一過(guò)程的路標(biāo)，教學(xué)過(guò)程本身將不確定性逐步轉(zhuǎn)化為確定性。這種開(kāi)放的，整合的、變革的人文主義知識(shí)是同閉鎖的、分科的、穩(wěn)定的科學(xué)主義知識(shí)觀相對(duì)立的，它為構(gòu)筑新的課程體系提供了思想基礎(chǔ)。生態(tài)政治(Ecopolitics)知識(shí)觀

*澳大利亞維多利亞大學(xué)的高夫(N.Gough)試圖擺脫科學(xué)主義知識(shí)觀的束縛，從生態(tài)政治觀的視角重新探討課程。反映知識(shí)的實(shí)證主義傳統(tǒng)的課程強(qiáng)調(diào)教師作為學(xué)術(shù)權(quán)威的代表系統(tǒng)地傳授理論知識(shí)，學(xué)習(xí)被歸結(jié)為輸入命題知識(shí)的過(guò)程。知覺(jué)的生態(tài)觀則認(rèn)為，環(huán)境在事物及其因果作用的水平上存在著一種信息結(jié)構(gòu)，人類(lèi)的知覺(jué)系統(tǒng)就是通過(guò)察覺(jué)和推論這些信息演變而來(lái)的，為此倡導(dǎo)“注意的教育”(educationofattention)用我們自身的知覺(jué)系統(tǒng)去探索的教育，而非研究積累下來(lái)的社會(huì)歷史認(rèn)知的教育。專(zhuān)注于環(huán)境的結(jié)構(gòu)涉及一種生產(chǎn)性思維(generative

thinking)，這種思維在背景中感知事物，而并不糾纏于思想的抽象化。在此，思維的教學(xué)不是邏輯的教學(xué)而是知覺(jué)的教學(xué)。這種知識(shí)觀重視個(gè)體的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沖出了知識(shí)的權(quán)威觀念及理論知識(shí)的主導(dǎo)地位。高夫針對(duì)科學(xué)主義課程的弊端過(guò)于理論化和過(guò)于分化，倡導(dǎo)實(shí)用性與整體性統(tǒng)一的課程。這不僅意味著課程組織形式的統(tǒng)合、一體化，更重要的是從整個(gè)生態(tài)環(huán)境角度去看待課程及其相關(guān)因素，把知識(shí)問(wèn)題置于人類(lèi)與環(huán)境的交互作用之中予以分析。近年來(lái)大量涌現(xiàn)的新學(xué)科，諸如電腦教育、環(huán)境教育、和平教育、健康教育、STS（科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)）、人口教育、國(guó)際教育、媒體教育等等就是這種“實(shí)用性與整體性統(tǒng)一”的一種反映。馬克思主義知識(shí)觀

*在馬克思主義者看來(lái)，知識(shí)是外界的反映過(guò)程作用的結(jié)果。知識(shí)的源泉是獨(dú)立于人們的意識(shí)之外存在的客觀世界。知識(shí)的內(nèi)容的某些方面反映了這種客觀實(shí)在。知識(shí)，首先是通過(guò)感覺(jué)器官直接接觸外界的感性階段開(kāi)始的。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步向高層次的理性階段發(fā)展。在理性階段通過(guò)思維的作用，使用概念、判斷、推理，更深刻地反映客觀實(shí)在的本質(zhì)與內(nèi)部結(jié)果。將這種外界與認(rèn)知主體結(jié)合起來(lái)的是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐。如果知識(shí)是外界的正確反映，那么其知識(shí)就是真的；倘是外界的歪曲的反映，就不是正確的知識(shí)。檢驗(yàn)知識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐。總之，在馬克思主義者看來(lái)，知識(shí)是人類(lèi)通過(guò)作用于自然與社會(huì)，實(shí)行更有效的變革。知識(shí)的分類(lèi)

*若要妥善把握人類(lèi)知識(shí)的總體，就需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行提純和標(biāo)類(lèi)。通常人們把知識(shí)總體籠統(tǒng)地劃分為4大領(lǐng)域：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)和人文科學(xué)。但對(duì)課程設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這樣過(guò)于簡(jiǎn)單的劃分顯然難以滿(mǎn)足需求。

*但這是對(duì)知識(shí)類(lèi)型的基本主張。其具體的觀點(diǎn)如下：

*1.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界中客觀存在的知識(shí)發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象及其法則的自然科學(xué)知識(shí)。

*2.關(guān)于作為經(jīng)驗(yàn)主體的社會(huì)存在的知識(shí)研究作為歷史的、社會(huì)的存在人類(lèi)的社會(huì)行為法則的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。

*3.關(guān)于把握經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之法則時(shí)起作用的研究本身的語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等等的領(lǐng)域。*4.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)本身的知識(shí)調(diào)察人生真諦的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的領(lǐng)域。知識(shí)的類(lèi)型

*由于視角的差異，導(dǎo)致分類(lèi)的不同。

*1、從知識(shí)在人生中起何作用的角度分類(lèi)，可以分為牽涉理論研究的領(lǐng)域（如自然科學(xué)）、牽涉鑒賞的領(lǐng)域（如人文科學(xué)）和牽涉實(shí)際決策的領(lǐng)域（如社會(huì)科學(xué)）。*2、根據(jù)研究方法作出分類(lèi)。邏輯方法為主的知識(shí)（數(shù)學(xué)、語(yǔ)言等）、經(jīng)驗(yàn)方法為主的知識(shí)（自然科學(xué)）、以道德方法為主的知識(shí)（道德、歷史、宗教）、以審美方法為主的知識(shí)（文學(xué)、音樂(lè)）。

*3、層級(jí)化分類(lèi)。即以學(xué)術(shù)領(lǐng)域分成從簡(jiǎn)單、最基本的到復(fù)雜、更上層的方向發(fā)展的階段性排列：數(shù)學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)。穆?tīng)?T.W.Moore)的分類(lèi)

*穆?tīng)栒f(shuō)，歷來(lái)的哲學(xué)家往往把一切“真”的知識(shí)歸結(jié)為兩種范式：數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)所提供的范式；構(gòu)成種種科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)型知識(shí)的范式。但這是不現(xiàn)實(shí)的，還存在具有不同的固有機(jī)制與驗(yàn)證步驟及若干特征的知識(shí)“形式”。根據(jù)這一見(jiàn)解，美學(xué)、宗教、道德都是知識(shí)的一種形式，凡此種種的形式都是知識(shí)“領(lǐng)域”的構(gòu)成要素。認(rèn)識(shí)到知識(shí)形式的多樣性，有助于為我們提供更靈活多樣的課程假設(shè)。

費(fèi)尼克斯(P.H.Phenix)的分類(lèi)

*費(fèi)尼克斯的研究展示了知識(shí)形式的這種多樣性。他兼用“研究對(duì)象”與“研究方法”，從量與質(zhì)兩個(gè)維度作出了綜合的分類(lèi)。首先，從量的側(cè)面分三種級(jí)別-次性的、單一性客體的知識(shí)：概括性復(fù)合性客體的知識(shí)；涵括性整體性的知識(shí)。然后從質(zhì)的側(cè)面分三種性質(zhì)事實(shí)一現(xiàn)象存在的、形式想象的、規(guī)范觀念的。這樣，整個(gè)知識(shí)體系分成了量與質(zhì)兩個(gè)組成的九個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)分類(lèi)。

*在這個(gè)基礎(chǔ)上，費(fèi)尼克斯進(jìn)一步把單一規(guī)范與一般規(guī)范歸納成倫理學(xué)；而把(7)～(9)三個(gè)并入福音學(xué)，結(jié)果分成了六個(gè)領(lǐng)域。憑借這種學(xué)問(wèn)分類(lèi)和知識(shí)構(gòu)筑學(xué)來(lái)確定教學(xué)構(gòu)筑學(xué)，亦即學(xué)科的范圍。費(fèi)尼克斯其實(shí)在這里提供了人類(lèi)教育不可缺少的意義領(lǐng)域六個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，憑借它構(gòu)成學(xué)科。它具有下述的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容：(1)符號(hào)學(xué)（普通語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、非推論性符號(hào)形式）。(2)經(jīng)驗(yàn)論（物理科學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)）(3)審美學(xué)（音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)藝術(shù)、文學(xué)）。(4)心智研究（哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)）。龍普舍(J.Lomoscher)和簡(jiǎn)托斯(W.Jantos)的分類(lèi)

*以德國(guó)學(xué)者龍普舍和簡(jiǎn)托斯為代表。他們依據(jù)主體的活動(dòng)所涉及的對(duì)象的種類(lèi)區(qū)分了知識(shí)的如下類(lèi)別或性質(zhì)：

*1.事實(shí)性知識(shí)理解周?chē)�世界的客體特性及其關(guān)系的知識(shí)。諸如生物學(xué)客體、物理學(xué)法制、文法現(xiàn)象等等的知識(shí)。學(xué)科教育的第一步便是使學(xué)生形成事實(shí)性知識(shí)。

*2.方法論知識(shí)借助方法論知識(shí)，理解操作執(zhí)行的規(guī)則及策略的知識(shí)。學(xué)生如果沒(méi)有旨在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一定操作如何進(jìn)行的知識(shí)，就不可能按照正確的步驟展開(kāi)活動(dòng)、完成課題。正是憑借方法論知識(shí)，學(xué)生才能獲得事實(shí)性知識(shí)。因此方法論知識(shí)必須貫注于一定的操作領(lǐng)域的整體。

*3.規(guī)范性知識(shí)這是關(guān)于社會(huì)共同生活的知識(shí)。規(guī)范性知識(shí)是形成行為方式的前提，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)客觀要求的基礎(chǔ)。

*4.價(jià)值知識(shí)這種知識(shí)包含了同客體及其特性相關(guān)的社會(huì)重要性及社會(huì)價(jià)值的知識(shí)。這種知識(shí)往往受思想意識(shí)的支配，是以一定階級(jí)的利益為基礎(chǔ)的。在學(xué)校的學(xué)科教學(xué)中幾乎忽略了這種知識(shí)的形成。認(rèn)知心理學(xué)的分類(lèi)

*現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識(shí)有廣義與狹義之分。廣義的知識(shí)可以分為兩類(lèi)，即陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。1.陳述性知識(shí)

*陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，也稱(chēng)為描述性知識(shí)。陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題。符號(hào)表征

*符號(hào)表征是最簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)。所謂符號(hào)表征就指代表一定事物的符號(hào)。例如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語(yǔ)單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號(hào)、化學(xué)元素的符號(hào)等，都是符號(hào)表征。概念

*概念是對(duì)一類(lèi)事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。命題

*命題是對(duì)事物之間關(guān)系的陳述，是最復(fù)雜的陳述性知識(shí)。命題可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系。另一類(lèi)命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，這類(lèi)命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。2.程序性知識(shí)

*程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程的知識(shí)，也稱(chēng)操作性知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)解決“做什么”和“如何做”的問(wèn)題，可用來(lái)進(jìn)行操作和實(shí)踐。策略性知識(shí)是一種較為特殊的程序性知識(shí)。它是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法和技巧的知識(shí)

*與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識(shí)的來(lái)源、個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程及表征形式等角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究的。例如，皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)（即知識(shí)）來(lái)源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗(yàn)可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是物理經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)自外部世界，是個(gè)體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系認(rèn)識(shí)；另一類(lèi)是邏輯──數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)自主體的動(dòng)作，是個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

*對(duì)知識(shí)及其類(lèi)型的解釋?zhuān)�給我們進(jìn)行課程研究帶來(lái)了什么？*我們需要思考什么問(wèn)題？*

第一節(jié)課程內(nèi)容及相關(guān)概念課程內(nèi)容的意義

*從對(duì)課程內(nèi)容的界定中我們可以看出課程目標(biāo)對(duì)課程的內(nèi)容具有方向指導(dǎo)作用。也就是說(shuō)課程目標(biāo)一旦有了明確的表述，就在一定程度上為課程內(nèi)容的選擇和組織提供了一個(gè)基本的方向。而課程內(nèi)容是課程目標(biāo)的最直接的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的手段，直接指向“應(yīng)該教什么”的問(wèn)題。

課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容之間的區(qū)別

*課程內(nèi)容一般指特定課程中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、方法、態(tài)度及價(jià)值觀念等。課程內(nèi)容往往以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)定下來(lái)，具有法定的地位，因而是相對(duì)穩(wěn)定、不能輕易改變的。課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生在經(jīng)過(guò)某一階段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定，它不僅包括“知識(shí)與技能”領(lǐng)域，還包括“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”領(lǐng)域。課程標(biāo)準(zhǔn)解決的是“教什么”的問(wèn)題，而“如何教”的問(wèn)題則是教材層面和教學(xué)層面。“如何教”不僅包括“用什么素材教”，也包括“用什么方去教”

教材內(nèi)容

*教材內(nèi)容實(shí)際上說(shuō)的就是“用什么教”的問(wèn)題，它包括一切有效的傳遞、體現(xiàn)課程內(nèi)容和承載課程價(jià)值的文字與非文字材料。教材內(nèi)容是師生教學(xué)活動(dòng)的中介。

教材內(nèi)容

*教學(xué)內(nèi)容就是教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)情境對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行方法化處理，形成具體有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，教材內(nèi)容進(jìn)入教師的教學(xué)過(guò)程，經(jīng)由教師的加工處理和“教學(xué)化”過(guò)程轉(zhuǎn)變成為教學(xué)內(nèi)容。

課程內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別:

*⑴課程內(nèi)容規(guī)定的是學(xué)科某一階段共同的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或要求；教學(xué)內(nèi)容則是教師應(yīng)對(duì)具體教學(xué)情景的，因而是具體的、個(gè)別的，并能體現(xiàn)差異。

*⑵課程內(nèi)容是一種抽象的存在，不能作為學(xué)生直接掌握的對(duì)象，教學(xué)內(nèi)容是具體、生動(dòng)并動(dòng)態(tài)變化的，是教師和學(xué)生直接操作的對(duì)象。

*⑶課程內(nèi)容以書(shū)面的文字材料進(jìn)行表述；教學(xué)內(nèi)容則是可以通過(guò)多種多樣的文字和非文字手段進(jìn)行表征，不僅包括形式各異的素材內(nèi)容，也包括一些活動(dòng)、方法、觀念、實(shí)踐操作等

第二節(jié)課程內(nèi)容的三種取向

*即如何看待課程內(nèi)容的價(jià)值判斷。一般表現(xiàn)為課程內(nèi)容即教材；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)課程內(nèi)容的不同理解。（一）課程內(nèi)容即教材

*課程內(nèi)容在傳統(tǒng)上歷來(lái)被作為要學(xué)生習(xí)得的知識(shí)來(lái)對(duì)待的，重點(diǎn)都放在向?qū)W生傳遞知識(shí)這一基點(diǎn)上，而知識(shí)的傳遞是以教材為依據(jù)的。所以，課程內(nèi)容被理所當(dāng)然地認(rèn)為是上課所用的教材。這是一種以學(xué)科為中心的教育目的觀的體現(xiàn)。

教材取向以知識(shí)體系為基點(diǎn)，認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而知識(shí)的載體就是教材，其代表夸美紐斯�？涿兰~斯從其“把一切事物教給一切人”的泛智教育論出發(fā)，提出百科全書(shū)式課程的觀點(diǎn)。優(yōu)劣

*這種把重點(diǎn)放在教材上的課程內(nèi)容優(yōu)點(diǎn)：⑴考慮到各門(mén)學(xué)科知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性。

⑵在教材取向下，教師與學(xué)生有明確教育學(xué)的內(nèi)容，容易把握和評(píng)價(jià)，從而使課程教學(xué)工作有據(jù)可依。

*這種取向在教學(xué)實(shí)踐中最盛行。缺點(diǎn)：

⑴對(duì)學(xué)科系統(tǒng)性的強(qiáng)調(diào)以導(dǎo)致對(duì)新知識(shí)的排斥和對(duì)學(xué)生要求的忽視。⑵把課程內(nèi)容定義為教材，就會(huì)順理成章的把課程內(nèi)容看作是事先規(guī)定好了的東西。這意味著學(xué)科專(zhuān)家最清楚教師應(yīng)該教些什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)些什么。（二）課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)

*其主要代表人物是杜威。他將課程內(nèi)容看作是學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)為“課程的最大流弊是與兒童生活不相溝通，學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。”博比特、查特斯（W.W.Charters）和塔巴（H.Taba）等人，認(rèn)為課程應(yīng)該對(duì)當(dāng)代社會(huì)的需要作出反應(yīng)。*他們通過(guò)研究成人的活動(dòng)，識(shí)別各種社會(huì)需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo)，再進(jìn)一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。逐漸的成了著名的活動(dòng)分析法，活動(dòng)分析法被認(rèn)為是一種有效的、科學(xué)的課程編制技術(shù)。

優(yōu)劣

*這種課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)的取向優(yōu)點(diǎn)是：主張學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)習(xí)得知識(shí)，要求課程與社會(huì)活動(dòng)密切聯(lián)系，這樣學(xué)習(xí)才有意義，才能激發(fā)學(xué)生的興趣。是一種探究式的發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)。*缺點(diǎn)：⑴課程內(nèi)容的活動(dòng)取向，往往注重學(xué)生外顯的活動(dòng)，而無(wú)法看到學(xué)生是如何同化課程內(nèi)容的，無(wú)法看到學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是如何發(fā)生的。

⑵由于對(duì)系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的鄙視，造成了僅關(guān)注外顯的活動(dòng)，就不會(huì)深層次的研究學(xué)習(xí)，活動(dòng)容易流于形式，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。（三）課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

*在泰勒看來(lái)，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生與外部環(huán)境的相互作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師呈現(xiàn)了些什么內(nèi)容或要求做些什么。由此他推斷出：“教育的基本手段是提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而不是向?qū)W生展示的各種事物。”優(yōu)劣

*學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)取向的優(yōu)點(diǎn)是：

⑴強(qiáng)調(diào)學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)參與者，認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)的質(zhì)和量決定于學(xué)生而不是課程。⑵強(qiáng)調(diào)學(xué)生與外部環(huán)境的互相作用。教師的職責(zé)是要構(gòu)建適合學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。把課程內(nèi)容視為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為學(xué)生是否真正理解課程內(nèi)容，取決于學(xué)生的心理建構(gòu)。取決于學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對(duì)課程內(nèi)容是否起著支配作用，知識(shí)只能是“學(xué)”會(huì)的，而不是“教”會(huì)。把課程內(nèi)容視為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的缺點(diǎn)是：

加劇了內(nèi)容選擇的難度。因?yàn)閷W(xué)生的心理體驗(yàn)，只有他自己了解，教育者沒(méi)法了解學(xué)生的心理是如何受特定環(huán)境影響的。這樣就導(dǎo)致學(xué)校課程總是以學(xué)生為主導(dǎo)受學(xué)生的支配。而且實(shí)踐也證明，過(guò)于強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，于教育質(zhì)量提高無(wú)太大益處。

第三節(jié)課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則

*課程內(nèi)容的不同取向反映了不同的價(jià)值觀念體系，影響課程內(nèi)容的選擇。Tyler的觀點(diǎn)

*泰勒著重從學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性這個(gè)角度來(lái)思考“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇準(zhǔn)則”根據(jù)這一觀點(diǎn)，他提出了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的10條原則：

1.學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐目標(biāo)所蘊(yùn)含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)；2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所蘊(yùn)含的那種行為而獲得滿(mǎn)足感；3.使學(xué)生具有積極投入的動(dòng)機(jī)；4.使學(xué)生看到自己以往反應(yīng)方式得不當(dāng)指出，以便激勵(lì)他去嘗試新的反應(yīng)方式；5.學(xué)生在嘗試學(xué)習(xí)新的行為時(shí)，應(yīng)該得到某種指導(dǎo)；6.學(xué)生應(yīng)該有從事這種活動(dòng)的足夠的和適當(dāng)?shù)牟牧希?.學(xué)生應(yīng)該有時(shí)間學(xué)習(xí)和實(shí)踐這種行為，直到成為他全部技能中的一部分為止；8.學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會(huì)循序漸進(jìn)地從事大量實(shí)踐活動(dòng)，而不只是簡(jiǎn)單重復(fù)；9.要為每個(gè)學(xué)生制定超出他原有水平但又能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)；10.使學(xué)生在沒(méi)有教師的情況下也能繼續(xù)學(xué)習(xí)，即要讓學(xué)生掌握判斷自己成績(jī)的手段，從而能夠知道自己做得如何。McNeil的觀點(diǎn)

*麥克尼爾在《課程導(dǎo)論》一書(shū)中也提出了課程內(nèi)容的選擇準(zhǔn)則，他稱(chēng)之為“選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)的準(zhǔn)則”，包括哲學(xué)準(zhǔn)則-價(jià)值觀，心理學(xué)準(zhǔn)則-是否能引起最佳的學(xué)習(xí)，教育技術(shù)準(zhǔn)則-如何順利達(dá)到目標(biāo)，政治性準(zhǔn)則-體現(xiàn)平等、尊重所有人，實(shí)踐性準(zhǔn)則-經(jīng)濟(jì)、有效等五種。這些準(zhǔn)則范圍更廣，涉及課程內(nèi)容選擇、組織及實(shí)施等各個(gè)方面。施良方的觀點(diǎn)

*（一）注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性

中小學(xué)教育的基本任務(wù)是要使學(xué)生有效地掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的精華，并充分發(fā)展學(xué)生的各方面能力，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。*（二）課程內(nèi)容應(yīng)貼近社會(huì)生活

以社會(huì)問(wèn)題為中心的課程，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，但是，學(xué)生是社會(huì)中的一員，畢業(yè)以后大多數(shù)要直接進(jìn)入社會(huì)就業(yè)。所以，課程內(nèi)容應(yīng)考慮讓學(xué)生了解社會(huì)、接觸社會(huì)，掌握一些解決社會(huì)問(wèn)題的基本技能。

*（三）課程內(nèi)容要與學(xué)生和學(xué)校教育的特點(diǎn)相適應(yīng)課程內(nèi)容是為特定教育階段的學(xué)生而選擇的。課程內(nèi)容最終是要為學(xué)生掌握的。這樣就要求選擇課程內(nèi)容時(shí)要注意學(xué)生的興趣、需要和能力，并盡可能與學(xué)生的心理特點(diǎn)相適應(yīng)。根據(jù)學(xué)生的興趣、需要和能力選擇的課程內(nèi)容。課程內(nèi)容選擇主要應(yīng)遵循的準(zhǔn)則

*課程的三個(gè)基點(diǎn)是學(xué)生、社會(huì)和知識(shí)領(lǐng)域，這三個(gè)因素之間存在著復(fù)雜的交互作用，隨著時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)因素本身及三者之間的關(guān)系都在發(fā)生深刻的變化。選擇課程內(nèi)容不僅要考慮到各個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)及變化，而且要注意到這種特點(diǎn)及變化的復(fù)雜性。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：*1.體現(xiàn)目標(biāo)與超越目標(biāo)：課程內(nèi)容是為課程目標(biāo)服務(wù)的，所以課程內(nèi)容的選擇要以課程目標(biāo)為導(dǎo)向，要體現(xiàn)課程目標(biāo)，同時(shí)又要超越課程目標(biāo)。因?yàn)檎n程目標(biāo)是要求所有學(xué)生必須達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生潛能的充分發(fā)展還要依靠另外的豐富的內(nèi)容，而且課程目標(biāo)的制定總是以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的，這種價(jià)值判斷受當(dāng)時(shí)條件的影響，會(huì)有一定局限性。

*2.學(xué)科知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的統(tǒng)一：從知識(shí)與社會(huì)生活的關(guān)系上看，學(xué)科知識(shí)是對(duì)客觀世界較為抽象的分析和概括，而經(jīng)驗(yàn)知識(shí)則與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)更為接近。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累有利于提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，起到聯(lián)系學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的橋梁的作用。

*3.共性化與個(gè)性化的整合：社會(huì)的發(fā)展需要一些共同機(jī)制的制約。個(gè)體必須具備特定的知識(shí)技能和心理素質(zhì)，即所謂的“共同文化”，才能在社會(huì)中立足和生存，社會(huì)才能發(fā)展。同時(shí)，個(gè)體本身也有自我發(fā)展的需要。所以在選擇課程內(nèi)容時(shí)，要掌握好共性化知識(shí)與個(gè)性化知識(shí)的度，保證學(xué)生向“社會(huì)人”和“個(gè)體人”統(tǒng)合的方向發(fā)展。

課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則

*4.知識(shí)與價(jià)值觀念的整合：在課程內(nèi)容的選擇方面，要把知識(shí)教學(xué)與價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，或者說(shuō)文、理科并重，以正確的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，保證所傳授的知識(shí)為人類(lèi)造福。*5.世界性與民族性：世界各國(guó)大部分課程內(nèi)容的趨向化日益明顯，世界性問(wèn)題、全球達(dá)成一致的價(jià)值觀念以及促進(jìn)世界融合的內(nèi)容.越來(lái)越多地進(jìn)入到課程中。但同時(shí)要保持課程內(nèi)容的民族特色，傳承民族文化。

6.現(xiàn)實(shí)性與長(zhǎng)久性：課程內(nèi)容的選擇不僅要反映現(xiàn)實(shí)生活，也要展望未來(lái)社會(huì)；同時(shí)也是指課程內(nèi)容的選擇不僅要取得即時(shí)效果，也要具有可持續(xù)發(fā)展性。

7.學(xué)生原有水平與最近發(fā)展區(qū)：課程內(nèi)容的選擇要注意難度問(wèn)題，太難學(xué)生接受不了，太易學(xué)習(xí)過(guò)程輕松，都不利于學(xué)習(xí)興趣的保持，從而降低學(xué)習(xí)質(zhì)量。最適合的難度是“跳一跳，摘到桃子”的境界。

第四節(jié)課程內(nèi)容的組織

*課程內(nèi)容的組織是根據(jù)一定的組織原則，將課程要素妥善地加以設(shè)計(jì)，特別要注意學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的排列、順序和整合，使其彼此之間互相增強(qiáng)，發(fā)揮累積的最大效果，形成一定的課程結(jié)構(gòu)，以達(dá)到學(xué)校的教育目的。

一、課程內(nèi)容和組織原則

*（1）連續(xù)性。連續(xù)性是指課程內(nèi)容在“廣度”范圍內(nèi)的水平組織，是指直線式陳述主要的課程要素，并對(duì)其進(jìn)行反復(fù)敘述，逐步加深。如果要培養(yǎng)學(xué)生某一方面的技能，那么，在課程安排上，使學(xué)生有機(jī)會(huì)反復(fù)地、連續(xù)地練習(xí)，一遍又一遍地涉及。

*（2）順序性。順序性是指課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)材料，組織成某種聯(lián)結(jié)的次序，后一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)建立在前一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。它是課程內(nèi)容在“深度”范圍之內(nèi)的垂直組織。*（3）整合性。整合性是指在課程中不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間建立關(guān)聯(lián)。

二、課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式

*（1）縱向組織與橫向組織

*縱向組織是按照一定準(zhǔn)則以先后順序排列課程內(nèi)容。古今中外大多數(shù)教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容從已知到未知、從具體到抽象。近年來(lái)，也有些教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)家從心理學(xué)的角度提出了新的序列組織的原則。

*橫向組織就是要求打破學(xué)科的界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，以便讓學(xué)生有機(jī)會(huì)更好地探索社會(huì)和個(gè)性最關(guān)心的問(wèn)題。課程內(nèi)容的橫向組織存在的問(wèn)題：1）對(duì)教師的要求較高；2）學(xué)校的條件“硬件”跟不上；3）學(xué)生的應(yīng)試問(wèn)題解決不了。（2）邏輯順序與心理順序

*邏輯順序就是按照學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)組織課程內(nèi)容；心理順序就是按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容。

*邏輯順序與心理順序相結(jié)合的原則有以下幾條：第一，年級(jí)越低越適合心理組織，年級(jí)越高越適合學(xué)科的邏輯組織；第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容由易到難，逐漸導(dǎo)入富有意義的課程內(nèi)容；第三，先概述通論，再演繹分論，最后加以歸納總結(jié)。（3）直線式與螺旋式

*直線式就是把一門(mén)課程的內(nèi)容組織成一條邏輯上相互聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本上不重復(fù)。螺旋式是指用某一學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的“概念結(jié)構(gòu)”配合學(xué)生的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力發(fā)展的一種課程發(fā)展與設(shè)計(jì)。直線式可以避免不必要的重復(fù)；螺旋式則容易照顧到學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。

第五節(jié)課程內(nèi)容的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)

*課程內(nèi)容選擇并組織起來(lái)以后，就會(huì)表現(xiàn)為某種類(lèi)型與結(jié)構(gòu)。一、課程的類(lèi)型

（一）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程1.學(xué)科課程

所謂“學(xué)科課程”，是以文化知識(shí)（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣的課程類(lèi)型。學(xué)科課程的主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類(lèi)文明,使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類(lèi)積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)。2.經(jīng)驗(yàn)課程

“經(jīng)驗(yàn)課程”亦稱(chēng)“活動(dòng)課程”，是圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài)，也即以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

經(jīng)驗(yàn)課程以開(kāi)發(fā)與培育主體內(nèi)在的、內(nèi)發(fā)的價(jià)值為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)具有豐富個(gè)性的主體。經(jīng)驗(yàn)課程的基本著眼點(diǎn)是學(xué)生興趣和動(dòng)機(jī)，以動(dòng)機(jī)為課程與教學(xué)組織的中心。經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。3.兩者的關(guān)系

*從理論的角度看，經(jīng)驗(yàn)課程并不一定是對(duì)學(xué)科課程的徹底否定，學(xué)科課程中也可以滲透著經(jīng)驗(yàn)課程活動(dòng)，經(jīng)過(guò)很好地組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)課程可以是對(duì)學(xué)科課程的一種整合式超越；學(xué)科課程也可以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)課程下學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)于個(gè)人化和缺乏系統(tǒng)性方面的不足。（二）分科課程與綜合課程*1.分科課程

*分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門(mén)學(xué)科的邏輯體系的完整性。*2.綜合課程

*所謂“綜合課程”是指有意識(shí)地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識(shí)觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問(wèn)題。

*“學(xué)科本位綜合課程”*“社會(huì)本位綜合課程”*“經(jīng)驗(yàn)本位綜合課程”3.兩者的關(guān)系

*分科課程在掌握知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性和專(zhuān)業(yè)性方面，綜合課程是無(wú)法替代的；綜合科課程在反映知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系方面，分科課程也是無(wú)法取代的。它們具有互補(bǔ)性（三）必修課程和選修課程*1.必修課程

*必修課程是某一教育系統(tǒng)或教育機(jī)構(gòu)規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程種類(lèi)。在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，主要是指同一年級(jí)的所有學(xué)生都必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開(kāi)發(fā)的課程。

*2.選修課程

*選修課程是某一教育系統(tǒng)或教育機(jī)構(gòu)中，學(xué)生可以按照一定規(guī)則自由地選擇學(xué)習(xí)的課程種類(lèi)。它依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，容許個(gè)人選擇，是為適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異而開(kāi)發(fā)的課程。

3.兩者的關(guān)系

*學(xué)生的發(fā)展，即具有共性的，又是有差別（個(gè)性）的，所以適應(yīng)學(xué)生共同需要的必修課程與適應(yīng)學(xué)生不同需要的選修課程必須相互結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體。（四）國(guó)家課程、地方課程與校本課程*1.國(guó)家課程

*國(guó)家課程是指由國(guó)家統(tǒng)一組織開(kāi)發(fā)并在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的課程。具有統(tǒng)一規(guī)定性和強(qiáng)制性的特征。

*2.地方課程

*地方課程是指由地方組織開(kāi)發(fā)并在本地實(shí)施的課程。*3.校本課程

*校本課程是指由學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際自主開(kāi)發(fā)并在本校實(shí)施的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于創(chuàng)建學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校的辦學(xué)水平，并有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。4.三者間的關(guān)系

*無(wú)論是國(guó)家課程、地方課程，還是校本課程，都是課程結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要組成部分，在課程設(shè)置方案中都占有一定的課時(shí)比例，并通過(guò)具體的科目、門(mén)類(lèi)落實(shí)到學(xué)校的教育教學(xué)中去，發(fā)揮各自獨(dú)特的育人功能。（五）顯性課程和隱性課程*1.顯性課程

*所謂顯性課程(manifestcurriculum)，是指在學(xué)校課程體系中為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而設(shè)計(jì)的具有實(shí)際形態(tài)并以外顯方式出現(xiàn)的課程，是按照預(yù)先編訂課程表實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。

*其主導(dǎo)價(jià)值在于教育目標(biāo)明確，對(duì)學(xué)生的發(fā)展能夠產(chǎn)生直接的影響。2.隱性課程

*隱性課程又叫潛在課程、潛隱課程、隱蔽課程。是指精心設(shè)計(jì)的不具有實(shí)際形態(tài)但對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生潛在影響的課程

*其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)滲透的方式對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生熏陶作用，以影響和改變學(xué)生的思想意識(shí)。

*一是非預(yù)設(shè)的隱性課程,二是預(yù)設(shè)的隱性課程。*3.兩者間的關(guān)系

*顯性課程培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)的能力，以及更多的鍛煉與實(shí)踐環(huán)節(jié)是由隱性課程來(lái)完成的。（六）預(yù)設(shè)課程與生成課程*1．預(yù)設(shè)課程

*預(yù)設(shè)課程是由教育者按照一定的目標(biāo)在課程實(shí)施之前經(jīng)過(guò)精心設(shè)置的課程。*2、生成課程

*生成課程是指課程內(nèi)容未經(jīng)預(yù)先設(shè)定，而是在學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的指導(dǎo)過(guò)程中形成的一種課程形態(tài)。3、兩者關(guān)系

*預(yù)設(shè)課程體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，重視知識(shí)學(xué)習(xí)的邏輯和效率。生成課程體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性，注重生命體驗(yàn)的過(guò)程和質(zhì)量；

*預(yù)設(shè)課程重視并追求顯性的、結(jié)果性、共性和可預(yù)知的目標(biāo)，生成課程重視并追求的隱性、過(guò)程性、個(gè)性和不可預(yù)知的目標(biāo)；

*預(yù)設(shè)課程體現(xiàn)對(duì)文本的尊重，生成課程體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。從課堂教學(xué)角度看，既需要預(yù)設(shè)課程，也需要生成課程。

二、課程結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與呈現(xiàn)方式（一）課程結(jié)構(gòu)的性質(zhì)

*課程結(jié)構(gòu)就是課程類(lèi)型、課程內(nèi)容、具體科目等要素經(jīng)過(guò)有機(jī)整合所形成的形態(tài)。主要有以下關(guān)系：

*1．比例關(guān)系。*2．空間關(guān)系。*3．時(shí)間關(guān)系。

（二）課程結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)形式

*課程結(jié)構(gòu)在學(xué)校課程中，課程結(jié)構(gòu)有多種呈現(xiàn)形式，歸結(jié)起來(lái)主要有兩種呈現(xiàn)形式:*1．體系結(jié)構(gòu)

*所謂體系結(jié)構(gòu)是指在特定學(xué)段中設(shè)置的所有課程所形成的結(jié)構(gòu)，它一般表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程方案和課程表。*2．科目結(jié)構(gòu)

*所謂科目結(jié)構(gòu)是指在某一具體科目中所形成的課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，它包括各類(lèi)課程內(nèi)容之間以及同類(lèi)課程內(nèi)容之間所形成的關(guān)系形態(tài)，即課程內(nèi)容各要素所形成的關(guān)系形態(tài)，科目結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)形式主要為課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)。第六節(jié)課程結(jié)構(gòu)的確定及功能*一、課程結(jié)構(gòu)與課程目標(biāo)

*課程結(jié)構(gòu)是對(duì)課程目標(biāo)的具體反映。課程目標(biāo)決定了課程的結(jié)構(gòu)，課程目標(biāo)對(duì)學(xué)生發(fā)展所作的規(guī)定必須轉(zhuǎn)化為課程結(jié)構(gòu)才能得以體現(xiàn)和貫徹，有什么樣的課程目標(biāo)便有什么樣的課程結(jié)構(gòu)。

*課程結(jié)構(gòu)也是對(duì)課程目標(biāo)的充分反映，在課程結(jié)構(gòu)中可以折射出課程目標(biāo)的要旨，體現(xiàn)教育者的教育意圖。課程目標(biāo)的價(jià)值取向直接影響著課程結(jié)構(gòu)的確定過(guò)程及其最終形態(tài)。二、確定課程結(jié)構(gòu)的程序*1．確定課程的體系結(jié)構(gòu)

*確定課程體系中的課程類(lèi)型，*確定課程體系中的具體科目。

*確定課程體系中每一科目的數(shù)值及其比重關(guān)系。*對(duì)課程體系結(jié)構(gòu)中的有關(guān)問(wèn)題予以說(shuō)明。*2．確定科目的內(nèi)在結(jié)構(gòu)*確定科目的框架結(jié)構(gòu)。*選擇和設(shè)計(jì)科目?jī)?nèi)容。三、課程結(jié)構(gòu)的功能

*課程功能決定于課程結(jié)構(gòu)各要素間的功能組合方式。*課程有很多種功能，同一課程亦有不同的功能側(cè)面。

*對(duì)這些功能的選擇、取舍、組合式圍繞著課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的需要進(jìn)行的。這一過(guò)程也即課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過(guò)程。

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