講章(1)

主題：當(dāng)常思你所信的是誰

經(jīng)文;提后1:11-12

提摩太前后書是使徒保羅寫給他主內(nèi)的兒子提摩太的書信�？梢哉f提摩太是保羅所培養(yǎng)的接班人。在書信中保羅教導(dǎo)提摩太該如何作好一個(gè)神的兒子以及一個(gè)為神盡忠心的仆人。雖說這書信是寫給提摩太的，然而我們大家都知道圣經(jīng)都是神所默示的，因而這書信今天也是天父寫給他兒女的一封信，是天父親自像我們說話。下面很高興借著這處經(jīng)文和弟兄姐妹

分享一個(gè)主題《當(dāng)常思你所信的是誰》我們基督徒之所以會失敗、會軟弱，是因?yàn)槌３Ｍ�了所信的是誰，我們所信的不是偶像不是假神，而是為我們的罪受死流血的耶穌基督，是無所不知無所不能的全能者。正如我們在禱告說的那樣“主��！這在我們不能，但在你凡事都能”下面我和大家分享第一點(diǎn)：

一．我們要以基督為榮福音就是指“好消息”，是耶穌基督拯救人脫離罪，并要帶領(lǐng)屬他的一起進(jìn)入天國的好消息。我們今天就是因這福音得救贖并要將這福音傳給未信的人，保羅說“我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅，為這緣故我也受這些苦難，然而我不以為恥，因?yàn)槲抑�道所信的是誰”可見，福音是每一個(gè)基督徒的榮耀，自然我們就不必因自己是一名基督徒而感到不好意思。還記得王宏牧師有一次到我們這里來講道時(shí)說到“有的基督徒主日禮拜時(shí)一本圣經(jīng)不知道藏在哪里才好，生怕被別人知道。在路上遇見人時(shí)就說自己是上街買東西或上街辦事。其實(shí)這根本沒有必要福音乃是我們身上所發(fā)出從神而來榮耀的光輝，我們不能也不必遮掩不被別人看見。主耶穌也告訴他的門徒人點(diǎn)燈就要放在燈臺上以致于照亮一家的人。我在南京讀神學(xué)時(shí)，看見很多大學(xué)生、有身份有地位的人都直接手捧一本圣經(jīng)上下公交車。今天我們的身份是神的兒女我們得了那上好的福分是何等的榮耀，就應(yīng)該將這份榮耀與更多的人分享，將主的福音廣傳，因?yàn)檫@福音本是神的大能要就一切相信的。很感恩，神揀選我做他的仆人，并給我到神學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會，當(dāng)我到了那里認(rèn)識了同蒙呼召的弟兄姊妹，當(dāng)聽了他們各自的蒙召經(jīng)歷后我非常的感動(dòng)，他們中間有的人以前是老師，有的是在銀行工作過的，甚至有的還在國外工作過很多年�？梢哉f他們的工作都很體面，收入可觀，是現(xiàn)在很多人求都求不來的。還有一些和我差不多大的弟兄姊妹，可他們都是大專生、大學(xué)生，學(xué)了一身的好本事，在外面隨便找一份工作都要比以后作傳道人輕松，工資要高。我喊聽說明年會有一位清華畢業(yè)生到我們學(xué)校就讀教牧班。那么我們不禁要問他們?yōu)槭裁丛敢夥艞壐咝降墓ぷ�，家里舒適安逸的生活去讀神學(xué)呢？是因?yàn)樗麄冎�道自己所新的是誰，他們有使命、有異象。為了那愛我們?yōu)槲疑崦�流血的耶穌基督他們愿意附上代價(jià)，同樣，為了主的福音，讓未信的人歸回到神的面前他們愿意順服主的呼召甘心自我犧牲，并且我們知道奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)不是一個(gè)人的奉獻(xiàn)，塞繆爾的奉獻(xiàn)同樣也是她母親哈拿和他父親伊利加拿的奉獻(xiàn)，今天我們個(gè)人的奉獻(xiàn)更是我們的父母以及我們的妻子兒女的奉獻(xiàn)。愿各位弟兄姊妹都能以我們主的福音為榮，為這榮耀奉獻(xiàn)自己或我們的家人。因?yàn)槲覀兊纳裾f奉獻(xiàn)他的永不會缺乏。當(dāng)我們真心顧念神的大家時(shí)，他必會加倍顧念我們的小家，他定會保全我們所交托他的。下面我們分享第二點(diǎn)：

二、深信我們的主能保全我們所交托他的

1.專心仰賴主，以基督耶穌為我們信仰的根基。

我們的主是創(chuàng)造宇宙萬物的神。日月星辰是他所擺設(shè)的，大地的根基是他所里定的。他必隨時(shí)顧念我們的所需。在迦拿的婚宴上，當(dāng)酒用盡時(shí)，耶穌及時(shí)變水為酒，挽回了當(dāng)時(shí)尷尬的局面。不僅如此，當(dāng)客人喝了耶穌變的酒后對那家主人說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你到把好酒留到如今。”這個(gè)故事記載在《約翰福音》第二章112節(jié)。我從這個(gè)赴宴席的客人對主人說的話中可以得知主耶穌為那家變的酒要比那家自己準(zhǔn)備的酒的質(zhì)量要好。弟兄姊妹，同樣，主耶穌今天不但眷顧信靠他的，加給他們所需的。而且，我們的主賜給的永遠(yuǎn)超過我們的需要本身。正如，他在《以弗所書》3：20節(jié)對我們說的：“神能照著運(yùn)行在我們心里的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的”。有人說信耶穌的人也會生病，也會遭患難。是的我們基督徒今天也會生病，也有不順利的時(shí)候，但我們有主，他是我們的依靠，他愛我們，他的愛是超過人所能測度的，是超過一切人所能給我們的愛。當(dāng)我們在患難中傷心無助時(shí)，也許家人會反對你，也許弟兄姊妹不能理解你，甚至傳道人會忘了關(guān)心你。你仍要深信我所信的主耶穌基督，他必體恤我，顧念我，托住我并要拯救我脫離這樣艱難的光景。因?yàn)樯袷切艑?shí)的，他曾應(yīng)許他的兒女：“就是你父母離棄你，耶和華必收留你”他必兌現(xiàn)自己所承諾的。其次作為基督徒應(yīng)將信仰的根基建在基督耶穌身上。在《哥林多前書》4：11節(jié)保羅說：“因?yàn)槟且呀?jīng)立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能離心的根基”。以前在一間教會有一位初信徒，剛剛接受主，來帶教會。起初，教會的傳道人對他非常好，可謂是關(guān)懷備至�？蓵r(shí)間一長這位信徒發(fā)現(xiàn)那位傳道人對自己的態(tài)度越來越冷淡了。他很不解，終于有一天這位信徒就忍不住，去問那位傳道人“為什么對自己的態(tài)度沒有以前那么熱情了”，這位傳道人就對他說：“以前你初信主，為了讓你和主建立關(guān)系，我對你特別關(guān)心，如今你已有了生命，為了讓你不要把信心建立在人的身上，而是要建立在主基督耶穌的身上，所以我冷淡你”。的確，我們在初信主的時(shí)候，可能就是因?yàn)榻烫闷�亮，可能是因�(yàn)榻虝�信徒有愛心，或許是因?yàn)閭鞯廊艘姷胶寐�，詩班唱的歌聲悅耳等等。包括有的是因�(yàn)榧依锶诵胖髯约壕托�。其�?shí)這都是很好的，沒有問題，因?yàn)樯駫�選人是借著不同的方式。然而一段時(shí)間過去了，我們不可以把信心建立在這一切的基礎(chǔ)上，否則的話我們的信心就好像將房子將在了沙土地上，是隨時(shí)都會倒塌的。我們要得著的乃是基督耶穌，應(yīng)該將自己的信心建立在這盤石上，并常常告訴自己耶穌基督是我的神，是我的主。人是有限的，人是會軟弱的，甚至?xí)�跌倒。但主是無限的，依靠他的什么好處都不缺，專心仰賴他的必好像錫安山永不動(dòng)搖。

2.學(xué)會交托主

《箴言》書3：5-6節(jié)：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認(rèn)定他，他必指引你的路�！痹谶@里主讓我們要專心仰賴他不可倚靠自己的聰明，可是在日常生活中，我們卻總是依靠自己的聰明，自己的能力，不愿交托主，不愿將自己的重?fù)?dān)給主，以至于我們被自己的重?fù)?dān)壓傷、壓垮，卻反過來向神抱怨，責(zé)怪神為什么不幫助自己。所以，如果我們要得著就必須先要學(xué)會“放手”和“離開”，在任何一件事上，如果你不放手你就得不著。你抓得越緊，就越無法看到神所賜下的福氣，要先進(jìn)入神的豐富之地就必須要有先離開的行動(dòng)。信心之父亞伯拉罕離開了自己的家鄉(xiāng)，得到了神所賜更大更美的家鄉(xiāng)。摩西放下了米甸曠野的羊群，神賜給他更大的羊群，40年曠野的牧羊人，成了40年在曠野牧羊以色列百姓的牧羊人�？梢�，我們的神是值得我們依靠的，他也有這個(gè)能力讓我們依靠。我們當(dāng)堅(jiān)信我們倒下的時(shí)候必有一雙施恩的大手背后接著我們，托住我們。使我們不至于跌倒，受傷�！耙�和華是我們的牧者，我們必不至缺乏，哪怕是行在死蔭的幽谷也不至遭害，因?yàn)樗�與我們同在。”其實(shí)，我個(gè)人回過頭看看，從剛信主到今天，會發(fā)現(xiàn)自己真是一個(gè)很不聽話的孩子，父神讓不可做的事卻偏要做，讓去做的事有不順從，總是喜歡靠勢力，靠錢財(cái)，用自己的方法，直等到用盡著一切，窮途末路，山窮水盡時(shí)，才會哭著尋求神，讓弟兄姊妹自己禱告，我常常會想這又是何苦呢？早至今日又何必當(dāng)初呢。所以作為神的兒女應(yīng)努力學(xué)好交托，順服的功課，免得天父為我們擔(dān)憂也免得讓自己遭受不必要的傷害。我們總是想讓耶穌作我們的救主，卻又不讓做我們生命中的主，然而只有讓他在我們的生命中作主，他才能做我們生命的救主，所以我們要將生命的主權(quán)交給主，無論大事或小事都交給主，主就讓我們無論在大事或小事上都不至于作難。所以應(yīng)常常用萬軍之耶和華對先知撒加利亞的話勸勉，告誡自己：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”記載在《撒加利亞》書4：6節(jié)/那我們今天是否交托主了呢？倘若你今天不再憂愁、擔(dān)心害怕、悲傷等，相反你是被從主來的平安喜樂充滿，毫無疑問你已將你的重?fù)?dān)交托給主了。

今天我們蒙神的恩典，已經(jīng)得著了那上好的福分，十字架的路是一條榮耀蒙福的路，其間滿了神的愛。我們的主顧念我們靈命和肉體，只要你真心對他，他從來不會叫真心依靠它的人失望。然而，十字架的路也是一條舍己奉獻(xiàn)的路，神賜給我們的福氣我們不可以獨(dú)享，也要讓我們成為別人的祝福。在社會上有這么一句話“人人為我，我為人人”，我們的神愛我們，將生命都賜給了我們，我們也應(yīng)用愛來回應(yīng)他委身于他，能夠?yàn)樗�做些什么。然而我們都有自己的軟弱，有時(shí)很想為主付出，可是真正做起來，卻又不能做到，總是被一些事或一些人拖著。這就要我們借著靈修與我們的主建立親密的關(guān)系，一個(gè)不與神親近的人是不會為神所用的，我們與神的關(guān)系決定我們信仰的根基到底牢不牢固，有多牢固；決定著我們能為神奉獻(xiàn)什么，奉獻(xiàn)多少。弟兄姊妹，讓我們常常思想一下自己所信的是誰，我們?yōu)槭裁匆�信他，我們與他的關(guān)系到了何種程度。

201*/1/25

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講章目錄①

“耶和華以勒““你要認(rèn)識上帝”“耶和華是我的福分”上帝顧念你基督所受的苦難忍受苦難論安息日學(xué)安息日的來歷與遵守星期日的來歷靈魂得救教會的建造圣所（上）圣所（下）我的故鄉(xiāng)（上）我的故鄉(xiāng)（下）教養(yǎng)孩童認(rèn)罪與悔改

“耶和華以勒”創(chuàng)22:14

一、“耶和華”是誰？

1．他是自有永有的上帝。出3:14

他是昔在，今在，以后永在的全能者。啟1:4.82．他從首先看到末后的事。賽46:9-11

耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。……賽55:8.9

3．他是全能的上帝。創(chuàng)17:1在上帝凡事都能。太19:27

二、上帝早有預(yù)備為我們預(yù)備了救主

1．藏在創(chuàng)世之前的救贖計(jì)劃

救贖人類的計(jì)劃于何時(shí)擬訂的？弗1:3-5；彼前1:20

救恩的計(jì)劃在創(chuàng)造天地之前就已經(jīng)設(shè)立。《祖知》35面

救贖人類的計(jì)劃，并不是一種事后的措施，不是在亞當(dāng)墮落之后才擬訂的。……上帝和基督從起初就預(yù)知撒但的背叛，也知道人類因背叛者的欺騙勢力而墮落。上帝并沒有規(guī)定罪惡應(yīng)當(dāng)存在，但他預(yù)先看到它的存在，而且預(yù)作準(zhǔn)備、來應(yīng)付這可怕的變故�！稓v》22頁

2．救贖計(jì)劃的啟用首次得贖的應(yīng)許。創(chuàng)3:15.21

第一次向人類所發(fā)救贖的宣告，乃是在伊甸園內(nèi)對撒但的判辭中露布出來的。

那最初的福音乃是基督向亞當(dāng)所傳的。既有了罪惡，就有一位救主�！兜A(chǔ)》69頁3．上帝為世人預(yù)備了基督的身體。來10:5-7看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。約1:29

除他以外別無拯救。徒4:12

三、亞伯拉罕活潑的經(jīng)驗(yàn)“耶和華以勒”

1．蒙召的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)12:1；來11:8.92．得應(yīng)許之子的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)15:4-6；16:2；來11:11.12；羅4:17-22

3．獻(xiàn)以撒的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)22:2，11-18

上帝借著表號和應(yīng)許‘已傳福音給亞伯拉罕�！�（加3:8）而先祖的信心就建立在那位將要來的救贖主身上�！�…那代替以撒獻(xiàn)上的公羊預(yù)表上帝的兒子，他是代替我們犧牲的。當(dāng)人因違背上帝的律法而注定死亡時(shí)，天父就要看著他的兒子對罪人說：你可以存活，因‘我已經(jīng)得了贖價(jià)。’（伯33:24）

上帝吩咐亞伯拉罕殺自己的兒子，不單是要試驗(yàn)他的信心，而也是要將福音的現(xiàn)實(shí)印刻在他的心上。在那可怕之試煉的黑暗日子中，上帝讓他忍受痛苦，使他從自己的經(jīng)驗(yàn)上，多少體會到一些無窮的上帝為救贖人類所付出的偉大犧牲�！蹲嬷�》129，130頁

四、上帝奇妙的安排（詩119:91）

1．上帝名為奇妙者。士13:18；賽9:6

萬軍之耶和華，他的謀略奇妙。賽28:29上帝要他的百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。賽29:14

2．萬事都有上帝奇妙的安排。林前14:40約伯的經(jīng)驗(yàn)談。伯42:1-6照主的安排成全。

3．上帝奇妙安排的事例：

⑴約瑟被賣的教訓(xùn)。創(chuàng)45:5；50:20

⑵上帝使亞哈隨魯王睡不著覺，請人來念歷書，得知末底改有功未報(bào)。斯6:1-10

⑶該撒亞古士督命天下人民報(bào)名上冊，使耶穌生在大衛(wèi)城里，應(yīng)驗(yàn)經(jīng)上的話。

我們的天父，有千般為我們所不知道的方法，能替我們安排一切，人若應(yīng)承以上帝的服務(wù)為至上的原則，就必發(fā)現(xiàn)憂慮全消，在腳前看出一條平坦的道路來�！缎叛龅幕�礎(chǔ)》第58頁

4．萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。羅8:28

五、在艱難時(shí)期上帝更有預(yù)備

1．在亞哈的背道時(shí)期，上帝為他的百姓作何預(yù)備？

上帝為以利亞與西頓的撒勒法婦人預(yù)備生存的條件。王上17:2-9

上帝為自己預(yù)備七千人未曾向巴力屈膝。王上19:182．在中古1260年的時(shí)期中，上帝為他的教會預(yù)備了怎樣的地方？啟12:6

3．在大艱難中，上帝必作為我們的避難所。詩46:14．或這樣或那樣，主將要預(yù)備。

六、信靠上帝的帶領(lǐng)（箴3:5.6）

他帶領(lǐng)百姓歡樂而出，帶領(lǐng)選民歡呼前進(jìn)。詩105:43要像孩子那樣信靠上帝的引導(dǎo)，主必‘保護(hù)圣民的腳步’。（撒上2:9）我們只要把自己的行事為人委諸與他，他自會引導(dǎo)我們的腳步�！兜A(chǔ)》第58頁

七、測不透與料不到的事

1．上帝行事何其難測…難尋。羅11:33.34

2．基督的愛是過于人所能測度的。弗3:18.193．上帝為我們預(yù)備意外的平安。腓4:7.8

4．上帝為我們預(yù)備意料不到的地方。來11:16.40關(guān)于來生的事，是我們現(xiàn)今測不透，料不到的事。我們?nèi)缃穹路饘χ�鏡子觀看，模糊不清（如同猜謎）。（林前13:12）又好像作夢的人一樣。（詩126:1）總結(jié)經(jīng)文：林前2:9

“你要認(rèn)識上帝”伯22:21

認(rèn)識上帝是一切真教育真服務(wù)的根本，是抵抗世上誘惑唯一的真保障，是能使我們在品格上與上帝相象的唯一途徑�！斗�務(wù)真詮》381頁

一、宇宙中有否一位上帝存在？

關(guān)于宇宙中到底有沒有一位上帝存在的問題，關(guān)鍵是在乎你自己相信不相信有上帝的存在。（來11:6）

1．上帝在哪里呢？

你要去尋找，他就給你尋找到。太7:7.8有人說：上帝在哪里呢？我沒有看見他。難道你沒有看見過上帝，就沒有他的存在嗎？世上存在著看不見的事物很多，諸如：電、風(fēng)、空氣等等，我們可以說看不見這些東西，就說沒有這些東西的存在嗎？

2．我們可以看見上帝的作為羅1:20

天上主宰功德無邊造成厚地高天；智慧能力實(shí)在全備應(yīng)當(dāng)高聲贊美。紅日初升滿處亮光朗月高照輝煌，不見上帝可見天象自知有主在上。

科學(xué)家牛頓，看見上帝所創(chuàng)造的萬有，就認(rèn)識上帝，又

體驗(yàn)到他是何等偉大的真神。

神跡奇事，以及信主之人品格的改變證明有上帝的存在。從前，有一個(gè)賭徒，財(cái)產(chǎn)都輸盡了。他常懊恨自己賭博的壞習(xí)慣，總是無法改變自己壞行為。最后，便拿一把刀砍了自己的指頭，意思說，我從今以后再也不賭博了，可是總不能改變他，還是去賭。結(jié)果，他相信了主耶穌，耶穌改變了他，他就永不賭博了。

3．良心的見證

人的良心見證天上有上帝，因?yàn)槿说牧夹氖撬�所造的（�?0:27）所以在關(guān)鍵的時(shí)刻就馬上反應(yīng)、見證天上的真神上帝。如：天�。』蚶咸鞝敯。】炜靵砭染任野�！又如一些冤枉的事，無人證明他是清白的，他就到露天下，起誓說：天知道。來了結(jié)一切的爭論。

4．圣經(jīng)和歷史預(yù)言證明。賽46:9-11

二、信上帝是迷信嗎？

1．什么是迷信？盲目的相信，不認(rèn)識而敬拜。徒17:23

2．在拜上帝的人中，有沒有迷信的？你們所拜的，你們不知道。約4:22時(shí)髦的宗教

什么是時(shí)髦？流行的潮流，隨眾擁擠。宗教應(yīng)是個(gè)人的宗教，因耶穌是我們個(gè)人的救主，我們務(wù)要個(gè)人與耶穌發(fā)生關(guān)系。凡親身體驗(yàn)到上帝存在的人，乃是親眼看過，親手摸過的，并且又能把上帝見證出來。約壹1:1.2

三、“你要認(rèn)識上帝”

1．何謂認(rèn)識上帝？認(rèn)識上帝就是要真知道他。弗1:17；西1:10

2．認(rèn)識上帝的重要性。箴9:10

上帝是智慧、聰明的源頭，人必須認(rèn)識他，從他那里得智慧。箴2:5.6

認(rèn)識上帝是一切真教育真服務(wù)的根本，是抵抗世上誘惑唯一的真保障，是能使我們在品格上與上帝相象的唯一途徑�！斗�務(wù)真詮》381頁

3．不要故意不認(rèn)識上帝。羅1:28什么是故意不認(rèn)識上帝？就是有眼不看，有耳不聽。耶5:21人為何不認(rèn)識上帝？

自作聰明。林前1:21；耶8:9

四、上帝是怎樣的一位上帝？

上帝是可愛而不是可怕的上帝。

1．上帝的品性：出34:5-7

上帝就是愛。約壹4:8；約3:16什么是最偉大的愛？上帝默然愛你：番3:17人感覺不到的愛，意外的愛意外的平安。腓4:6.7上帝的慈繩愛索。何11:4

保護(hù)我們的繩子，當(dāng)保險(xiǎn)帶系上十誡。2．上帝的神能：

⑴自有永有。出3:14

⑵無所不能。太19:26；詩33:6.9⑶無所不知。箴15:3；來4:13

⑷無所不在。耶23:23.24；詩139:7-12上帝是充滿萬有者所充滿的。弗1:23

五、如何認(rèn)識上帝？

1．你考察就能知道上帝么？伯11:-9不一定。為什么？

方法不對：用望遠(yuǎn)鏡去看細(xì)菌，用顯微鏡去看天體、星星，又用火炬去照太陽。

2．如何用正確的方法與態(tài)度去認(rèn)識上帝？謙卑：太11:5；18:

偉大的思想家所無法了解的真理，在基督里的嬰孩卻明白了�！缎叛龅幕�礎(chǔ)》3月19日

3．務(wù)要竭力追求認(rèn)識耶和華何6:查考圣經(jīng)。提后3:16.17

我們務(wù)要在圣經(jīng)中來往奔跑尋求上帝，因上帝在圣經(jīng)中。

六、認(rèn)識上帝有什么福氣？

認(rèn)識上帝，敬畏上帝的人，什么好處都不缺。詩34:9.10認(rèn)識你獨(dú)一的真神，并且認(rèn)識你所差來的耶穌基督，這就是永生。約17:3

總結(jié)經(jīng)文：伯22:21“耶和華是我的福分”詩119:57

“耶和華是我的產(chǎn)業(yè),是我杯中的分;我所得的,你為我持守.”詩16:5

一、福樂的泉源

1．世人認(rèn)為福樂是從假神偶像來的，但圣經(jīng)論到偶像，說：他不能降禍，也無力降福。（耶10:5）因偶像是虛無的。（詩115:4-9；耶2:27.28）

2．基督是福樂的根源。創(chuàng)22:18亞伯拉罕的后裔是誰呢？加3:16

上帝與亞伯拉罕所立的約是全人類得福樂的唯一途徑。

3．上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。可1:1有福音傳給我們（來4:2）這就是福氣臨到我們了！惟有信而悔改的人才有真福氣�？�1:14.154．福自天來，上帝是賜福的上帝。徒17:24.25.28

二、什么是真正的福？真福如何？

1．兩種福氣：長子的福分

一是地上屬世的福，也是暫時(shí)的福氣；二是天上屬靈的福，叫做永遠(yuǎn)的福氣，是人所不能奪去的（路10:42）這兩種福氣都是上帝所賜的（創(chuàng)24:35）因他賜給我們機(jī)會，但也在乎人與機(jī)會合作。其中也有一種危險(xiǎn)，就是人一旦有了世福，就往往會忘記了天福與上帝，正如所羅門一樣。

2．世人所認(rèn)為的福

只在今生有福分的世人。詩17:14

世人認(rèn)為吃喝得好，穿戴得好，以及財(cái)產(chǎn)多就是福氣。

我們?nèi)艨恐�基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。林前15:19

3．平安、健康、知足、喜樂才是真正的福氣，也是真正的財(cái)富。耶和華所賜的福使人富足，并不加上憂慮。箴10:22耶和華所命定的福，就是永遠(yuǎn)的生命。詩133:3

三、約瑟的福氣（創(chuàng)49:22-26）

1．約瑟名字的意義：

約瑟的名字就是增添的意思。（創(chuàng)30:24）就是增添福氣，因長子的名分歸了約瑟。代上5:1.2

2．約瑟的蒙福之道：創(chuàng)49:24⑴以色列的牧者。詩23:1-6

⑵以色列的磐石。詩18:2.3保護(hù)、藏身⑶雅各的大能者。來7:16；太19:263．約瑟的福氣：創(chuàng)49:25；申33:13⑴天上所有的福。弗1:3在天上圣城上有約瑟的名字。⑵地里所藏的福。創(chuàng)39:2.3.23在埃及作宰相，得見兒孫三四代。⑶生產(chǎn)乳養(yǎng)的福。創(chuàng)49:22；41:51.52

約瑟是多結(jié)果子的樹枝，他的后裔昌盛族大人多。書17:14-18

四、如何可得真福？蒙福的條件是什么？詩24:3-51．認(rèn)識上帝。伯22:21；約17:3

2．聽道有福。羅10:17；箴20:12；太13:163．行道有福。雅1:22-25；路11:284．信靠耶穌。耶17:5-85．向主求福。詩122:1.9

求圣靈，一切福分中最大的福分乃是圣靈。

五、“凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有�！痹�128:1.2耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。詩34:7

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福……詩1:2.3

蒙福的人當(dāng)向上帝感恩。申16:17

總結(jié)經(jīng)文：申28:1-

上帝顧念你創(chuàng)30:22

一、上帝顧念萬有

1．萬有的來歷。創(chuàng)1:1；2:1.4；詩33:6.9；來3:4；11:3上帝用他的話創(chuàng)造萬有，又用他的話托住、管理萬有。來1:3

2．耶穌如何說明天父顧念萬有？太6:25-353．上帝為何顧念萬有？母親為何顧念他的嬰兒？賽49:15

因?yàn)槿f有是他所造的，同時(shí)又體現(xiàn)他對萬有的愛，因?yàn)?/p>

上帝就是愛。（約壹4:8）這一話話，寫在每一朵含苞的花，每一株生長的草上�！断矘返脑�源》1頁

4．萬有中惟的地位最高？

萬有中惟有人的地位最高，因人稱為上帝的兒子，（路3:38）作上帝的代表管理萬物。

5．上帝最顧念的是什么呢？創(chuàng)16:13

上帝顧念的就是人，因?yàn)槿耸巧系郯醋约旱男蜗笤斓�。�?chuàng)1:26.27

二、上帝怎樣顧念我們？

1．上帝顧念我們從歲首到年終.申11:12一日到夜，一年四季，時(shí)刻看顧我們。上帝又賜下陽光，雨露，空氣供給我們的需要。

2．上帝看顧我們永不打盹，永不睡覺。詩121:1-83．保護(hù)我們?nèi)缤�眼中的瞳人。�?7:8上帝說：摸你的就是摸我眼中的瞳人。亞2:8把我們的名字刻在他的手掌上。

4．上帝顧念我們勝過母親顧念吃奶的嬰兒。賽49:14-16父親怎樣憐恤兒女，耶和華也憐恤敬畏他的人。詩103:11-13；27:10

我們的慈父如浪子的父親。

5．你的頭發(fā)已被上帝數(shù)算。太10:29-三、“人算什么，你竟顧念他”（詩8:4.5）

1．人的本質(zhì)是什么？詩9:20我們是泥。賽64:8；詩146:3我們是人，人不極虛無。賽40:15.17

2．世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。羅3:23；約壹3:4

3．上帝愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，……約3:16

天父顧念世人，不顧惜自己的兒子，為我們眾人死了。羅8:32；約壹3:1

耶穌顧念我們，不顧惜自己的地位、尊榮與生命，卻為我們眾人的罪白白的死了。太20:28

罪人算什么，你竟顧念罪人，成了比天使微小一點(diǎn)，道成了肉身，住在我們中間。約1:14

4．耶和華雖高，仍看顧低微的人�？搭櫸覀儽拔⒌牡夭健Ｔ�138:6；136:23

四、數(shù)算上帝的恩典

1．以恩典為年歲的冠冕。詩65:112．主說：我的恩典夠用。林后12:9

正如以色列人在曠野四十年的日子里，時(shí)刻在上帝的恩典下度生。

3．不可徒受他的恩典。林前6:1不可忘恩負(fù)義。提后3:2；耶2:32

不可像十個(gè)大麻瘋中的九個(gè)忘恩負(fù)義一樣。來3:13誰是忘恩負(fù)的人呢？

領(lǐng)受主的恩賜沒有感激賜恩的主�！蹲嬷�》73頁4．我拿什么報(bào)答耶和華向我所賜的一切厚恩呢？詩116:8.12

領(lǐng)受主的恩賜應(yīng)有感激賜恩之主的心。向主感恩的人是在數(shù)算主的恩典。

五、什么人是上帝最看顧的呢？

1．主的眼目看義人……。彼前3:12

2．上帝說：我所看顧的就是虛心痛悔，因我話而戰(zhàn)兢的人。賽66:2

⑴上帝與虛心痛悔的人同居。賽57:15上帝靠傷心的人。⑵因我話而戰(zhàn)兢的人。

當(dāng)恐懼戰(zhàn)兢作成得救的工夫。腓2:12

六、上帝顧念人的時(shí)候與定理（傳8:5.6）1．凡事都有定時(shí)。傳3:1

所臨到眾人的是在乎當(dāng)?shù)氐臋C(jī)會。傳9:11

2．上帝眷顧猶太人，直到恩典時(shí)期過去。

但他們卻不知道眷顧他們的時(shí)候（490年）。路19:41-

3．何時(shí)上帝不再眷顧世人？但12:1；結(jié)9:5；7:5.94．如今何時(shí)？伯16:19；林后6:2上帝如今還眷顧我們，我們當(dāng)如何行呢？

總結(jié)經(jīng)文：彼前5:7

基督所受的苦難

經(jīng)文:來13:12.13;彼前3:18

一、兼具二性的救主（腓2:6-8）

1．在神性上所受的遵榮。啟4:8-112．在人性上所受的苦難。約1:14；來2:143．頂天立地的梯子。創(chuàng)28:10-12；約1:51；14;64．既有神性又有人性。

基督將要永遠(yuǎn)保留他的人性和他所受的傷痕。亞13:6藉著他的生與死,基督將被罪惡破壞的一切復(fù)原而有

余了。撒但原來企圖將人與上帝永遠(yuǎn)分離。但在基督里，我們同上帝的聯(lián)合,反而比未墮落前更密切了。救主既取了人性,就和我們結(jié)成永不分離的關(guān)系。他和我們聯(lián)成一體,直到永遠(yuǎn):上帝愛世人,甚至將他的獨(dú)生子賜給他們。(約3:16)上帝賜下獨(dú)生子,不單是為擔(dān)當(dāng)我們的罪,作我們的犧牲而死；上帝竟將他贈(zèng)送給墮落的人類。上帝為向我們保證他那永不改變的和平之約,便賜下他的獨(dú)生子成為人類家庭的一員,永遠(yuǎn)保留他的人性�！稓v》7頁

二、在客西馬尼園中(約18:1-2)

1．客西馬尼的地理：客西馬尼是個(gè)園名，在耶路撒冷東，汲淪溪旁，靠近橄欖山。

2．客西馬尼是基督經(jīng)常暗自禱告，并與天父默想交通之處。故此，圣經(jīng)用了猶大也知道那地方與屢次上那里去。的這句話來充分說明基督的一生工作，與客西馬尼禱告默想的關(guān)系甚為密切�？�11:19

3．耶穌最后一次上客西馬尼⑴三次儆醒禱告：太26:39-46

耶穌曾經(jīng)時(shí)常同他的門徒退到客西馬尼園中默想及祈禱。他們都很熟悉這塊神圣的退休所。甚至于猶大也曉得領(lǐng)那幫兇暴之徒到什么地方，可以把耶穌交在他們的手中。他這次來到此地，其滿心愁苦，是從未曾有過的。這并不是身體的痛苦使上帝的圣子在此退縮，并在門徒之前被迫說出這些傷心的話:‘我心里甚是憂傷，幾乎要死；你們在這里等候，和我一同儆醒。’（太26:38）

上帝愛子在客西馬尼園中，想念到自己因擔(dān)當(dāng)人類的罪，以至與天父隔絕，心中感到無可形容的痛苦，這種痛苦是我們難以想象的。他為墮落的人類而成為有罪。天父之愛離開了他，這種感覺壓迫在他痛苦的心靈上，使他發(fā)出了傷心的話說:‘我心里甚是憂傷，幾乎要死�！�‘倘若可行，求禰叫這杯離開我。’接著他又完全順服天父的旨意，并說:‘然而不要照我的意思，只要照禰的意思。’（太26:38-39）《證言精選》一輯222，225頁

⑵基督是我們儆醒禱告的榜樣：彼前4:7；5:8

三、難言之痛苦

心靈的痛苦比肉體的痛苦更大。

1．在客西馬尼園里的爭扎

耶穌說：我心里甚是憂傷，幾乎要死。太26:37.38耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點(diǎn)，滴在地上。路22:44

2．被捕。

耶穌說：你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強(qiáng)盜么。太26:55

3．在十字架上

我的上帝，我的上帝，你為什么離棄我？太27:46

3．成了。約19:30

喝主所喝的杯，受主所受的洗�？�10:38.39苦難與人有益.彼前4:1

四、不可思議的大愛（弗3:18.19）

愛情比死更強(qiáng)。歌8:6.7

體會、默念基督的犧牲大愛。腓1:8

我們最好每天用一個(gè)小時(shí)間來默念基督的生平，將他一生的事跡、一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他臨終大事。我們這樣詳細(xì)思索他為我們所付的重大犧牲，我們對于他的信心、就必更加堅(jiān)定，愛心就必振奮起來，并能更深刻的為他的精神所感化了。如果我們最后要得救的話,就必須在十字架下、學(xué)習(xí)痛悔謙卑的教訓(xùn)�！稓v》79頁

五、生命的價(jià)值（林前6:20）

我們生命的價(jià)值是以基督的生命來估計(jì)的。

因?yàn)橼H他生命的價(jià)值極貴。詩49:9

一個(gè)人的價(jià)值，誰能估計(jì)呢？你若要確知一個(gè)人的價(jià)值，請到客西馬尼園去，去那里與基督一同經(jīng)過那一段痛苦的時(shí)辰，看他的汗珠如大血點(diǎn)滴在地上。注意那被釘在十字架上的救主。聽那絕望的呼喊：‘我的上帝，我的上帝，為什么離棄我？’（可15:34）看那受傷的頭，那被刺透的肋旁，那釘穿了的腳�？傄�記得基督是冒了一切的危險(xiǎn)。為了救贖我們，天庭本身也陷于危殆之中了。在十字架的嗖前，要記得：即使中為了一個(gè)罪人，基督也肯舍棄他的性命，這樣你就可以估計(jì)到一個(gè)生靈的價(jià)值了�！短炻贰返�162頁

上帝給了我價(jià)值。創(chuàng)30:18

唯愿我們都要作一個(gè)有價(jià)值的人。

忍受痛苦羅8:17.18

一、痛苦的來源

1．苦難不是從來自上帝的。耶29:11我們不能像猶太人誤表上帝。約9:1-3

2．苦難是從撒但來的。彼前5:8

上帝在為人謀利益，撒但卻在為他人謀滅亡�！督逃�論》22頁

從約伯所忍受的痛苦上證明此理。

3．痛苦是從罪來的。雅1:13-17罪惡產(chǎn)生許多痛苦。

有許多痛苦是自我引起的。

亞當(dāng)犯罪之后，苦難就進(jìn)入世界，世界充滿了禍患（創(chuàng)3:15-19；結(jié)2:10）人生也就充滿了痛苦（詩9:9.10）最痛苦的，就是死亡也臨到了眾人。（傳7;2；8:8）

二、基督所忍受的痛苦（賽53:3-5）

基督來到這個(gè)世界上，使自己服在罪的咒詛下，和人同受苦難，而在客西馬尼園和十字架上最為明顯�？�14;36；15:34；來12:2

由于罪和違犯上帝律法的結(jié)果，客西馬尼園成了為罪受苦地方。沒有任何的痛苦，悲傷足以和上帝之子所忍受的相比擬�！侗緯�圣經(jīng)注釋》對太26:36-46的注釋。

以賽亞先知如何描述耶穌所受的苦難？基督在十字架上如何表達(dá)自己的孤單與悲傷？基督與人所受的痛苦有何不同呢？

三、人必須受苦

1．基督是我們的榜樣。我們必須與基督同受苦難。彼前2:21

2．患難原是命定的。帖前3:3.4

義人多有苦難，但耶和華救他脫離一切。詩34:193．受苦與罪斷絕。彼前4:1；提后2:3我受苦是與我有益。詩119:71

上帝說：你在苦難的爐中，我揀選你。賽48;10人的品格在患難中成熟的最快。4．進(jìn)天國的前提。徒14:22

我們的主多受痛苦，常經(jīng)憂患，那些與他一同受苦的人也將與他一同作工。當(dāng)主在掃羅悔改時(shí)向他顯現(xiàn)，他沒有告訴他將有什么快樂，而是指出要因他的名遭受大苦難。自從殉道者亞伯的日子以來，苦難成了上帝子民生活的一部。先祖?zhèn)円蛑矣谏系酆晚槒乃�的誡命而受苦。教會之首為我們的緣故受苦，他早期的使徒和教會也受苦；成千成萬的殉道者受苦，宗教改革者也受苦。而我們這些有不朽壞之有福盼望，且在基督顯現(xiàn)時(shí)就要園滿的人，怎能畏縮一生的苦難呢？要到上帝樂園中的生命樹那里能不受苦嗎？我們不經(jīng)苦難得到的東西是不受重視的�！蹲C言》卷一原文78頁

四、在苦難中的態(tài)度

1．忍耐。雅5;10.11

圣徒的忍耐就在此。啟14:12

惟有忍耐到底的，必然得救。2．喜樂。羅5:3；彼前4:12-14；徒5:41喜樂的秘訣與力量。

3．不可埋怨，發(fā)怨言。林前10;10

遇難便畏避，受苦就埋怨，這會使上帝的仆人軟弱及無能。《傳道良助》266頁

五、受苦的榜樣（來12:1.2）

1．摩西。來11:24-272．保羅。林后11;23-273．眾先知，眾使徒。來11:35-40

六、苦難的良果

1．受苦的益處。來12:7-13；羅8:28

“當(dāng)試煉臨到，須記著那是為你得益而來的。我們沒有掌握住患難之中可以得到的福氣，我們錯(cuò)失了太多機(jī)會。我們一切的痛苦和憂傷，一切的試探和試煉，一切的悲哀和愁煩，一切的迫害與缺乏，總而言之，萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。諸般的經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境，都有是上帝的工人，為要使我們得益處。惟有我們能透視密云后面的亮光。

我們的幸福并非從我們的四周的環(huán)境而來的，乃是發(fā)自我們的內(nèi)心；不在乎我們有些什么，乃在于我們是什么樣的人�！督袢盏纳�活》182頁

2．苦難的報(bào)賞。啟7:13-17

假若你要與基督分享他的榮耀，你要先分擔(dān)他的憂患。假如我們經(jīng)歷諸患難而后得著天國，那么天國是夠便宜的了�！对缙谥�作》原文66，67頁

不管我們要經(jīng)歷什么才能獲得天國，天國總是夠便宜的。

總結(jié)經(jīng)文：林后4:16-18

論安息日學(xué)賽34:16

安息日學(xué)的工作是重要的，凡對真理感到興趣的人都應(yīng)

努力使它發(fā)達(dá)。《安息日學(xué)證言》原文109頁

一、“安息日學(xué)”的概念

1、安息日學(xué)英文為在安息日辦的學(xué)校。安息日學(xué)就是今日的先知學(xué)校。

2、安息日學(xué)是一所研究圣經(jīng)的學(xué)校。約5:39安息日學(xué)曾被稱為‘正在查經(jīng)的教會’，這種說法頗為恰當(dāng)。《教會規(guī)程》94頁

安息日學(xué)可使父母及兒女有一個(gè)寶貴的，研究上帝之道的機(jī)會。《證言精選》二輯559頁

二、安息日學(xué)的重要性

1、安息日學(xué)應(yīng)具有一種奇妙的行善力量。

安息日學(xué)的重要性決不亞于出版圣經(jīng)的公會，在教導(dǎo)上帝圣言之真理的神圣工作方面，他們較之以前會有更大的成就。安息日學(xué)若辦理得合宜，就具有一種奇妙的能力，適足以作成偉大的工作，然而現(xiàn)在它所有的情形并未達(dá)到其可能或原應(yīng)達(dá)到的地步。安息日學(xué)所產(chǎn)生的影響應(yīng)能改善及擴(kuò)展教會；無論在什么情況之下都不可容許會眾對它有冷漠的態(tài)度。《安息日學(xué)訓(xùn)言》11頁

2、是傳道工作的一個(gè)重要部門。

不僅由于它能將圣經(jīng)的知識給予人,而是因?yàn)樗�能在他們心中喚起一種對于神圣真理的愛慕,以及自行加以研究的愿望;更重要的,它還教導(dǎo)他們度一種以它神圣的教訓(xùn)來管制自己的生活。《安息日訓(xùn)言》13頁

安息日學(xué)是與本會工作有關(guān)的最重要聚會之一。每逢安息日，本會大部分的教友和數(shù)以千計(jì)的慕道友，一同聚集在安息日學(xué)中，對上帝的道作有系統(tǒng)的研究。無論老幼教友、教會職員、以及平信徒都應(yīng)該參赴安息日學(xué)�！督虝�規(guī)程》94頁3、安息日學(xué)是一個(gè)救人的機(jī)構(gòu)

安息日學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)引人歸向基督的最大，最有效驗(yàn)的救人機(jī)構(gòu)�！栋蚕⑷沼�(xùn)言》12頁

安息日學(xué)工作的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是收聚生靈�！�生靈若非被吸引到基督那里，則在宗教儀式的影響下，他們將變得越發(fā)不易受感動(dòng)了�！蹲C言精選》卷二557頁

三、每一位《頌贊詩歌》259首

不可忽略兒童、青年與老年人。

1、每位兒童：賽54:13;太19:14⑴父母的職責(zé)：申6:6-8

父母們，每天都應(yīng)當(dāng)分出些許時(shí)間和你的兒女們一同研究安息日學(xué)學(xué)課�！�父母若特別關(guān)心兒女們衣服的式樣，而不在意于他們的腦中是否貯存了上帝話中的真理，則這些孩子們也很快就必學(xué)會，以為服裝和自己的外表較之得救的問題更為重要�！�《安息日學(xué)訓(xùn)言》37頁

⑵教員的職責(zé)：約21:15

對兒童們忽略或不加理會,主就得不著榮耀。同上65頁

2．每位青年：

有一種偉大的教育工作有待進(jìn)行。教員應(yīng)多與兒童及青年一同祈禱，并為他們祈禱，使他們可以仰望‘上帝的羔羊，除去世人罪孽的’。應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)青年人，他們乃是要向上帝交帳的，要幫助他們明白耶穌對他們的期望。要使用你所有的感化力，使他們對圣經(jīng)發(fā)生興趣。同上14頁

誰愿作安息日學(xué)中拯救生靈的誠懇的工人？誰愿個(gè)別

地與青年人交談、祈禱，個(gè)別地勸勉他們，使他們將心歸給耶和華作為馨香？《安息日學(xué)訓(xùn)言》63頁

3．每位老者：不識字……

四、如何重視安息日學(xué)？

1、傳道人和教會負(fù)責(zé)人要帶頭以身作則。提前4:12,132.完善安息日學(xué)的組織機(jī)構(gòu)：就如主理、書記、教員等…。3.明確安息日學(xué)的最大需要：

不是機(jī)械的組織，而是對屬靈事物的知識。有組織并不是壞事，造成惡劣影響的乃是以組織取代一切，而重要的敬虔都被冷落了…安息日學(xué)…因?yàn)檫^分重視形式忽視了重要的經(jīng)驗(yàn)而造成了不良的結(jié)果�！�很多人認(rèn)為安息日學(xué)工作中最重要的就是組織安息日學(xué)，訓(xùn)練學(xué)員使他們遵照一定的儀式而行.…被請作教員的乃是不能引領(lǐng)人歸向基督的人，因?yàn)樗麄兛床怀觥�靈命的可貴�！栋蚕⑷諏W(xué)訓(xùn)言》128、129頁；提前4:7.8

4.教員應(yīng)當(dāng)富有熱忱：

教育工作的一個(gè)重要因素，就是熱忱。

我們所傳的不是戲言，而是真理，為什么卻不象戲子那樣能感動(dòng)人心呢？一位名伶如此回答說，這理由是很清楚的，就在乎熱忱的能力。我們在舞臺上的人能把想象的事說得象真的一般，而你們在講臺上的人，卻把真正的事說得似乎是想象的事一般。

教師…當(dāng)竭盡全力并用熱忱去講述這些事使人能看出這些事的真確性與重要性來�！督逃�論》225,226頁

5．每日研讀安息日學(xué)學(xué)課：哀3:23當(dāng)在安息日研究學(xué)課；這并非在安息日早晨匆匆地將經(jīng)文涉獵一遍，而是要在當(dāng)天下午詳細(xì)研究下一周的學(xué)課，然后在一周之中每日溫習(xí)或講解。這樣，就可將教訓(xùn)銘記在心。成為永不能完全喪失的寶物。《教育論》243頁

五、當(dāng)趁早研讀圣道

主耶和華說,日子將到,我必命饑荒降在地上.人饑餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話.他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著.當(dāng)那日,美貌的處女,和少年的男子,必因乾渴發(fā)昏。摩8:11-13“當(dāng)趁耶和華安息日的來歷與遵守可尋找的時(shí)候?qū)ふ宜?”賽55:6

我為什么要遵守星期六為圣日？這個(gè)理由很簡單。因?yàn)樾瞧诹�是周末、是上帝親自定下作為敬拜、紀(jì)念他為創(chuàng)造主的專用日，這就是我要遵守星期六為圣日的理由。一、安息日的設(shè)立

安息日的來歷也是七日周期的來歷。起初上帝創(chuàng)造天

地。（創(chuàng)1:1）是用六天的時(shí)間造成的。我們因著信,就知道

諸世界是藉上帝話造成的。（來11:3）這樣看來，上帝完全可以用一天的時(shí)間創(chuàng)造成功。因?yàn)樗�說有，就有.命立，就立。（詩33:9）既是這樣，上帝為什么要用六天的時(shí)間創(chuàng)造天地萬物呢？當(dāng)我們仔細(xì)思考一下，就知道上帝是為人設(shè)立安息日在第七日里，所以必須要用六天的功夫創(chuàng)造天地萬物。

當(dāng)創(chuàng)造之工完畢之時(shí)，圣經(jīng)接著說：天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經(jīng)完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為圣日,因?yàn)樵谶@日上帝歇了他一切創(chuàng)造的工,就安息了。創(chuàng)2:1-3

上帝歇了他一切的工而設(shè)立安息日，是要紀(jì)念他創(chuàng)造世界的大工。因此，第七日的安息日是上帝特定而分別為圣，永不改變的日子。

二、安息日律法的頒布

亞當(dāng)?shù)淖訉O代代相傳，代代遵守上帝的安息日。上帝在創(chuàng)世后二千多年，要重新使他的子民注意遵守安息日重要性，便將安息日列入十誡，且親自用指頭寫在石版上。（出31:18）在西乃山上頒布給全人類。那誡命說：當(dāng)記念安息日,守為圣日.……耶和華賜福與安息日,定為圣日。（出20:8-11）

三、舊約時(shí)代與安息日

1．先祖與安息日。創(chuàng)18:19

從亞當(dāng)?shù)絹啿�拉罕，以及亞伯拉罕的子子孫孫都是遵守上帝所定的安息圣日。后來猶太人因不忠心遵守安息日，受上帝的管教被擄到巴比倫七十年，作為我們的警戒。耶17:19-27；代下36:19-21

2．先知與安息日。

舊約時(shí)代的眾先知如何論安息日？賽56:1-8；58:13.14；結(jié)20:12-16；22:26；摩8:5

安息日是創(chuàng)造主所分別為圣的。他曾在這日安息，并賜福給這日。亞當(dāng)在未犯罪之前，還住在神圣的伊甸園中的時(shí)候，就已遵守安息日；甚至在他墮落悔改，被逐出那幸福的樂園之后，他還是遵守圣日的。一切的先祖從亞伯到義人挪亞，以至于亞伯拉罕和雅各都遵守安息日。在每一世代中，都有人繼續(xù)遵守安息日。他們雖然時(shí)常被辱罵及逼迫，但仍是不斷地作見證，證明上帝律法永遠(yuǎn)不變，以及人對于記念創(chuàng)造的安息日所有的神圣義務(wù)。

四、新約時(shí)代與安息日(可2:27.28)

許多人認(rèn)為，守安息日是舊約時(shí)代的人，而新約時(shí)代的人就不必再守安息日了，這種觀點(diǎn)不但是毫無根據(jù)，而是在自欺欺人�，F(xiàn)在要探討耶穌和他的門徒，并使徒們是怎樣遵守安息日的：

1．耶穌守安息日的榜樣

耶穌是上帝的兒子，與上帝共同創(chuàng)造世界，頒布律法。耶穌來到世上，并非要?jiǎng)?chuàng)設(shè)什么新的道理或其他日子來代替安息日，基督乃是要我們謹(jǐn)守上帝向來所傳給我們的律法。所以他曾說：莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉,乃是要成全。太5:17

我們且看耶穌對遵守安息日所立下了榜樣。經(jīng)上說：耶

穌來到拿撒勒,就是他長大的地方.在安息日,照他平常的規(guī)

矩,進(jìn)了會堂,站起來要念圣經(jīng)。（路4:16）照他平常的規(guī)矩這句話，充分說明他自幼年起，已經(jīng)養(yǎng)成在安息日停止工作，參赴安息日聚會的習(xí)慣。

耶穌不但自己好好遵守安息日，而且又教訓(xùn)門徒當(dāng)為遵守安息日而禱告，他說：你們應(yīng)當(dāng)祈求,叫你們逃走的時(shí)候,不遇見冬天,或是安息日。太24:20

耶穌在十字架上為全人類流血舍命，還是在第六日結(jié)束他在世上的工作，第七日在墳?zāi)估锇蚕�。從此看來，耶穌一生不但謹(jǐn)守安息日為圣，最后且以安息日作為他完成救贖之工的紀(jì)念日。

2．耶穌的門徒與安息日。

耶穌被釘十字架的那日是豫備日,安息日也快到了.那些從加利利和耶穌同來的婦女,跟在后面,看見了墳?zāi)?和他的身體怎樣安放.他們就回去,豫備了香料香膏.他們在安息日,便遵著誡命安息了。（路23:54-56）過了安息日，便是七日的第一日（路24:1）耶穌復(fù)活的日子。耶穌復(fù)活固然重要，但圣經(jīng)并沒有叫我們遵守這日來代替安息日，耶穌在世也沒有這樣吩咐，我們就決不能遵守七日的第一日來代替安息日。

3．使徒保羅與安息日我們從使徒行傳的記載中，可以看出保羅也是習(xí)慣遵守安息日的。圣經(jīng)說：保羅…來到帖撒羅尼迦，在那里有猶太人的會堂。保羅照他素常的規(guī)矩進(jìn)去，一連三個(gè)安息日本著圣經(jīng)教訓(xùn)眾人。（徒17:1.2）在馬其頓的腓立比，找到一個(gè)禱告地方遵守安息日，并向那些聚會的婦女講道（徒16:12.15）在哥林多住了一年半之久，每逢安息日在會堂里勸化猶太人和希利尼人（徒18:4.11）。根據(jù)以上的記述，可見歷代以來凡真實(shí)順從上帝的人，都樂意遵守上帝所設(shè)立的安息日；而且遵守安息日不但是我們應(yīng)盡的本分，也是我們的權(quán)利，因?yàn)榉沧袷匕蚕⑷盏娜硕伎擅缮系鄣馁n福。

五、新天新地與安息日

安息日不但為舊約與新約時(shí)代的人所遵守，而且要遵守到永遠(yuǎn)。在新天新地的日子里得贖的群眾也要遵守安息日。賽66:22-23

六、作上帝兒女的憑據(jù)

安息日是我們順從、成圣、進(jìn)天國作上帝兒女的憑據(jù)。上

帝說：你們務(wù)要守我的安息日,因?yàn)檫@是你我之間世世代代的證據(jù),使你們知道我耶和華是叫你們成為圣的。（出31:13）又將我的安息日賜給他們,好在我與他們中間為證據(jù),使他們知道我耶和華是叫他們成為圣的。（結(jié)20:12）耶穌說：你若要進(jìn)入永生，就當(dāng)遵守誡命。（太19:17）當(dāng)記念安息日守為圣日。（出20:8）既是上帝的誡命，而且七日之中，唯有這一日是上帝特別賜福的。因?yàn)榱�日之�?nèi),耶和華造天,地,海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜

福與安息日,定為圣日。出20:11唯愿我們都能順從上帝的命令，忠心遵守主在圣經(jīng)里所吩咐的安息圣日。

星期日的來歷

經(jīng)文：但7:25；帖后2:3.4先知但以理和使徒保羅在靈感中預(yù)言小角大罪人羅馬天主教皇興起的不法行為：改變上帝的律法，高抬自己超過上帝。到了公元后538年，羅馬天主教皇正式更改上帝的律法安息日，以星期日來代替安息日，并強(qiáng)迫人遵守星期日，否則全被殺害。在天主教皇掌權(quán)的1260年時(shí)期中（公元后538-1798年），忠心遵守安息日而被殺的信徒約有五千萬人。從公元538年教皇改變了上帝的安息日直到今天，許多人不明真像，不聞不問地在遵守、效忠教皇的權(quán)威記號星期日，來代替上帝的權(quán)威記號安息日。一、撒但在天上的戰(zhàn)略

罪惡是從那反抗上帝政權(quán)的路錫甫所發(fā)起的，他是背叛上帝的罪魁禍?zhǔn)�。論到罪，�?jīng)上記著說：凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。（約一3:4）路錫甫不但自己違背上帝維護(hù)宇宙安寧的律法，并且，他又唆使天使們推翻上帝的律法，說這就是他們的利益。經(jīng)上說：律法是圣潔的，誡命也是圣潔、公義、良善的。（羅7:12）這圣潔，公義的律法是上帝品格的副本，是上帝寶座的根基。（詩89:14）撒但在天上的戰(zhàn)略就是想要推翻上帝和他的寶座，藉此來高抬自己代替上帝的地位。（賽14:12-14）

善惡之爭的焦點(diǎn)從起初就集中在上帝的律法上。撒但曾設(shè)法證明上帝是不公的，他的律法是有缺點(diǎn)的，而且為了全宇宙的利益，這律法必須改變。他攻擊律法，目的乃在于推翻設(shè)立律法之主的權(quán)威。二、撒但的代理羅馬天主教皇

那龍（撒但）將自己的能力,座位,和大權(quán)柄,都給了他（羅馬天主教皇）。啟13:2

撒但戰(zhàn)略中最巧妙的方法，就是利用人為媒介來達(dá)到目的，在歷史上羅馬教皇就是撒但的替身，撒但曾藉著他竄改上帝的律法，強(qiáng)迫人遵守星期日代替安息日。

撒但利用教會中不專心事奉主的領(lǐng)袖們，企圖竄改第四條誡命，想要廢除古傳的安息日，就是上帝所分別為圣并賜福的日子，（見創(chuàng)2:2.3）而高舉異邦人所遵守的‘可敬之太陽日’來代替它。

三、大罪人羅馬教皇興起的預(yù)言(但7:25;帖后2:7.8)異教與基督教的妥協(xié)，終于產(chǎn)生了預(yù)言所示抵擋主，高抬自己，起過上帝的大罪人。

離道反教的事曾經(jīng)使早期的教會向政府請求援助，這就給羅馬教廷獸開了一條進(jìn)路。正如保羅所說：必有離道反教的事，并有那大罪人，就是沉淪之子顯露出來（帖后2:3）照樣，現(xiàn)代教會中離道反教的事，也要為獸像預(yù)備條件。圣經(jīng)用一只獸與小角來象征羅馬天主教皇的興起。（但7:7.8.23-25）約翰在啟示錄中說：我又看見有一個(gè)獸從海中上來，…可以任意而行四十二個(gè)月。啟13:1-10

這里所提到的四十二個(gè)月是與但以理七章的“一載，二

載，半載。即三年半，或一千二百六十日，都是同一個(gè)預(yù)指教皇掌權(quán)壓迫上帝子民的時(shí)期。我們已經(jīng)在上文提過，這一段時(shí)期從公元五三八年教皇興起的時(shí)候起，直到一七九八年為止。屆時(shí)，教皇被法國軍隊(duì)擄去，他的權(quán)勢便似乎是受了死傷。預(yù)言的話便應(yīng)驗(yàn)了：擄掠人的必被擄掠。

圣經(jīng)的預(yù)言又提到羅馬教的權(quán)力必要東山再起。那死傷卻醫(yī)好了。（啟13:1,3）在1929年2月11日，意大利政府與羅馬教皇庇護(hù)十一世訂立了拉特蘭條約，準(zhǔn)許教皇在焚帝岡范圍內(nèi)完全享有領(lǐng)土權(quán)和完全獨(dú)立自主的政治權(quán)利。這樣，羅馬教皇在1798年失去的權(quán)柄又恢復(fù)了。

四、天主教皇的罪惡啟18:4.5

因他的罪惡滔天他的不義神已經(jīng)想起來了。啟18:5但7:25與帖后2:3,4已向我們顯明了大罪人的罪惡：

1．刪改上帝的十條誡命

羅馬教皇如何公然改變上帝神圣的十誡律法？

羅馬教皇將上帝十誡律法中，禁止人拜偶像的第二條誡命刪除了；又將第四條遵守安息日的誡命，更改為遵守七日的第一日；再將第十條誡命不可起貪心的內(nèi)容，分割為兩條，以湊足十條數(shù)目。關(guān)于羅馬天主教的十條誡命內(nèi)容，請看如下：

⑴欽崇一天主萬有之上。⑵毋呼天主圣名以發(fā)虛誓。⑶守瞻禮之日。⑷孝敬父母。⑸毋殺人。⑹毋行邪淫。⑺毋偷盜。⑻毋亡證。⑼毋貪他人妻。⑽毋貪他人物。上帝永不改變自己所設(shè)立的律法。（太5:17-19）可是教皇竟敢如此刪改上帝的神圣律法，由此可知教皇的罪惡是多么的深重啊！

羅馬天主教也曾承認(rèn)第七日的安息日是他改為七日的第一日（星期日）的。因此現(xiàn)代的星期日便是背道的記號了，那遵守星期日代替安息日的人，乃是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。他們將人的吩咐，當(dāng)作道理教導(dǎo)人，所以拜我（主）也是枉然的�？�7:8.9.7

五、不要再守教皇所定的星期日

第七日的安息日是根據(jù)上帝的吩咐代代相傳下來的；后來，上帝又藉著圣靈默示眾先知，將安息日明明的寫在新舊約圣經(jīng)上，今天我們應(yīng)當(dāng)好好地去查考圣經(jīng)，以經(jīng)上記著說作為我們信仰的準(zhǔn)則，決不應(yīng)該還將人的吩咐，當(dāng)作道理教導(dǎo)人。使所傳所信的成為一種遺傳或承接遺傳的信仰。（可7:7-9.13）

真正的信仰不是高舉人和人的理論，更不是高舉羅馬天主教皇的權(quán)威記號星期日，乃是高舉上帝藉著人所傳的真理，作為我們信仰的根基。

星期日是羅馬教皇的權(quán)威記號，那明知故犯安息日真理而去遵守星期日的人，就是向教皇的權(quán)威低頭致敬，因此他

便接受獸的印記，證明他是屬于那拜獸和獸像，并受獸印記

的人，最后接受上帝所降的刑罰（啟14:9-11）。

總結(jié)經(jīng)文:啟18:4靈魂得救雅5:19.20

一、“靈魂”是什么？1．靈魂是生命，是有靈的活人。創(chuàng)2:7

靈魂或生命生命或作靈魂（路9:24;賽38:17）”靈魂”也作氣息”生氣”因?yàn)椤叭说纳�命不過是一口氣”(伯7:7;27:3)也稱“鼻孔有氣息有生靈”或“有氣息有活物。（創(chuàng)7:22；6:17）當(dāng)人的吸呼一停止，他的一斷，…當(dāng)日就消滅了。（詩146:4）

2．耶穌所說的話就是靈，就是生命。約6:63因?yàn)樗�說有，有，命立，就立（詩33:9）他的話里有權(quán)柄。（路4:32）出于上帝的話沒有一句不帶能力的。（路1:37）上帝曾用他的話叫死人復(fù)活，使無變?yōu)橛�。（羅4:17；約11:43.44.25;5:25）因他是生命的源頭。詩36:9

那給世人生命的是基督的生命的�；�督的生命就是他的話�！�那使諸世界出現(xiàn)在創(chuàng)造之能就在上帝的話中。這話授與能力；產(chǎn)生生命�！兜A(chǔ)》14頁

二、生命的定律創(chuàng)2:171．生命的定律是什么呢？申32:4447；結(jié)18:20經(jīng)上說:凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。（約壹3:4）罪的工價(jià)乃是死。（羅6:23）亞當(dāng)犯罪，罪進(jìn)入世界，死就在世上作了王。（羅5:16-19）按著定命，人人都有一死，死后且有審判。（來9:27）

2．活著的死人。太18:22世人都死在過犯罪惡之中。弗2:1在亞當(dāng)里，眾人都是死的。

三．“得救”的含意1．靈性蒙恩。彼前4:6脫離死亡，脫離危險(xiǎn)。我里面的人活過來.2．得安息:

你們得救在乎歸回安息。賽30:15;太11:28.293．得自由:從罪里得釋放。耶穌來叫那受壓制的得自由。路4:18基督釋放了我們，我們得以自由。加5:1；約8:364．得生命，約10:10

主阿，你救了我的命，免了死亡。詩116:8

四、得救的三個(gè)過程關(guān)于得救的問題有三個(gè)過程:過去、現(xiàn)在與將來。林后1:10；約壹3:1-3

1．過去:因信稱義。羅5:1.2

靈性蒙恩。彼前4:6我里面的人活過來。弗2:12．現(xiàn)在:因信行義行義才是義人。約壹3:7從此以后不要再犯罪。約8:11義人必因信得生。來10:38

繼續(xù)活下去！加2:20以致長大成人。弗4:13

3．將來:因信成圣

將來成圣之人身體得贖。羅8:22-25改變形狀，與主的身體相似。腓3:20.21

五、靈魂不死的謬論1.人死了到那里去呢？義人到天國，惡人下地獄嗎？傳12:7.8

死是生的反面，論到死無論是義人、惡人，或是走獸都一樣。傳3:18-21

如何理解靈仍歸于賜靈的上帝？靈氣息與生命；歸說明生命掌握在上帝手中。伯12:10；詩36:9也說明了人的生死日期是由上帝注定的，撒上2:6

2．人死靈魂仍有知覺，仍有存在嗎？傳9:5.6人死不能存留，如水于了。（伯14:1.2，10-12；撒上14:14）如燈滅，（賽43:17）如煙如云消滅。（詩37:20，103:3）歸于無有。（俄16）靈魂不死這一個(gè)根本的錯(cuò)誤乃是死人有知覺的謬論的基礎(chǔ),這種道理如同永刑的道理一樣,是與圣經(jīng),理智,及有情相抵觸的。《善》566頁

3．圣經(jīng)怎樣提到靈魂是能死能滅的？太10:28經(jīng)上說:犯罪的他必死亡。你吃的日子必定死相反的，若無人叫他從迷路上轉(zhuǎn)回，他的靈魂豈不是要死嗎？并且在啟示錄二十章四節(jié)里提到耶穌第二次復(fù)臨時(shí)，那些因?yàn)榻o耶穌作見證，并為上帝之道被斬者的靈魂……都復(fù)活了。這里所提到的被斬者的靈魂與復(fù)活。是說明了人的靈魂必死的。至于靈魂不死不滅的邪說，乃是一種欺騙人的道理。我們相信人的靈魂是必死的�！秱鞯懒贾�》119頁

4．靈魂不死的神學(xué)論是從哪里來的？

主張靈魂不死的第一個(gè)神學(xué)理論，是從什么時(shí)候的欺騙而來的？創(chuàng)3:4約8:44，

只有那大騙子撒但曾應(yīng)許亞當(dāng)可以在背逆之中接受永生，蛇在伊甸園中對夏娃說:你們不一定死，這句話乃是第一個(gè)主張靈魂不死的講章，這種說法雖是完全以撒但的權(quán)威為根據(jù)，但各基督教會的講臺上都隨聲附和，并且大多數(shù)人也像我們的始祖一樣，立即加以接受。上帝的決乃是犯罪的，他必死亡。（結(jié)18:20）但人卻把它改成犯罪的必不死亡，反要永遠(yuǎn)存活，這不可思議的迷惑竟使人那么輕易相信撒但的話，而不相信上帝的話，真是令人驚異萬分。〈善〉554頁

靈魂不死的神學(xué)理論乃是羅馬教從異教迷信中拿來混合在基督信仰的謬論之一。

靈魂不死道理最初是從異教哲學(xué)中傳來的，以后在離道反教的大黑暗時(shí)期參入基督教的信仰之中，以圖取代以圣經(jīng)明白教訓(xùn)，就是死了的人無所知的真理�！瓷茞褐疇帯�570，572頁

5．靈魂不死的神學(xué)理論是鬼魔的道理，是與上帝的真理唱反調(diào)的。創(chuàng)2:17；提前4:1.2；雅3:15

六、撒但提倡靈魂不死的目的是什么？1．誣蔑上帝的品格公正與慈悲。出34:6.72．推翻圣經(jīng)中審判的道理。來9:27如果死了的人已經(jīng)升天享福，或已入地獄被火焚燒，那么又何必要一個(gè)將來的審判呢？《善惡之爭》570頁

3．推翻圣經(jīng)中復(fù)活的道理。林前15:義人與惡人都有一個(gè)復(fù)活的時(shí)期。（啟20:4-6）人死后立即升天享福的盼望，已經(jīng)使人大大地忽略了《圣經(jīng)》中復(fù)活的道理，在全部福音中，沒有什么比這個(gè)道理更為重要；而現(xiàn)代人所傳的道理系統(tǒng)中，竟沒有什么比這個(gè)道理更為人所輕忽�！渡茞褐疇帯�568頁

4．推翻基督復(fù)臨的道理。腓3:20.21；來9:295．為招魂術(shù)預(yù)備道路。賽8:19

七、靈魂得救1．義人死了立即升天享福嗎？徒2:29.34；13:36；但12:13

如何理解耶穌對強(qiáng)盜所說:今日你要同我在樂園里了的這句話？約20:17；路17:20.21

上帝如何保守我們的生命？將我們的名字寫在生命冊的案件上？2．義人靈魂得救是在什么時(shí)候？林前5:5

3．基督復(fù)臨之時(shí)，義人的靈魂是怎樣得救的呢？圣經(jīng)說:行善的復(fù)活得生，作惡的復(fù)活定罪。（約5:25.28.29）耶穌說:復(fù)活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復(fù)活。約11:25

4．全人得救。帖前5:23如何使自己安然見主

？總結(jié)經(jīng)文:來10:39教會的建造太16:18

基督說:“我要把我的教會建造在這磐石上“那磐石就是基督”。林前10:4

基督是如何把屬于他自己的教會建造在他自己的磐石上?基督把建造在他自己磐石上的教會又是怎樣的?我們身為教會中一分子,在主的教會建造中又應(yīng)當(dāng)擔(dān)任什么角色?

教會應(yīng)當(dāng)如何建造?教會建造應(yīng)包括那些方面?

一、家庭聚會和堂點(diǎn)聚會的各自地位

“亞居拉和百基拉,并在他們家里的教會”林前16:19“寧法并他家里的教會”西4:15“同工腓力門…你家里的教會”門2

家庭式教會有一定的地位,屬于教會初期階段形式.堂點(diǎn)聚會是教會發(fā)展的必然趨勢情形.

二、會堂的建造

1．會堂建造的需要該1:2-5

讓上帝的殿荒涼,自己卻天花板的房屋,良心上也過不去.“在任何鄉(xiāng)鎮(zhèn)城邑，若有人對真理發(fā)生了興趣，我們就應(yīng)當(dāng)繼續(xù)培養(yǎng)此興趣，應(yīng)在該處徹底作工，直到建立一座簡樸的禮拜堂作為記號,為上帝安息日的紀(jì)念物…這些紀(jì)念物應(yīng)在多處為真理作見證.”助431頁

大衛(wèi)的心愿撒下7:1,2.

2．會堂建造與圣工發(fā)展徒9:31“有許多地方已有信息傳進(jìn)，但因接受的人經(jīng)濟(jì)有限…(不能建造教堂)…這種情形往往使工作難以發(fā)展.當(dāng)那些人對真理發(fā)生興趣之后,他們聽到別教會的傳道人說這以下的話---這些人沒有教堂,你們也沒有敬拜之所.你們的小群,貧窮及無學(xué)問的……我們設(shè)想看,這些話對于這般明白本全信仰緣由,及被上帝圣靈感化而歸向現(xiàn)代真理的人,不是很強(qiáng)烈的試探么?

應(yīng)當(dāng)常常反復(fù)提醒,大事業(yè)是從小發(fā)起的…應(yīng)當(dāng)興建簡樸的圣所,使凡接受真理的人,有地方可以本其良心的指示而敬拜上帝….每逢可能之時(shí),我們把會堂奉獻(xiàn)給上帝”助431,432頁“我蒙指示,見到在有一群新信徒的地方就需要一座聚會之所的全景.我看見工匠在建筑…新信道的人無不有錢出錢,有力出力.禮拜堂的下層作為小學(xué)生的課室,并派有一位教員

負(fù)責(zé),學(xué)生雖不很多,但卻有個(gè)很愉快的開始…..我見到創(chuàng)辦教會及建立會堂與學(xué)校的工作,從這城發(fā)展到那城…多處開辦,…許多人多年未赴過任何教堂的聚會,現(xiàn)在便來赴我們的聚會,并悔改歸主.純樸的真理要深入他們的心中.吸煙的戒煙,喝酒的戒酒.”助435頁

3．會堂建造要掌握的原則⑴應(yīng)無債務(wù)之累才好

⑵不應(yīng)設(shè)法使本人的教堂外表炫耀

⑶建筑不當(dāng)為暫時(shí)而蓋,凡建筑物都應(yīng)切實(shí)堅(jiān)固.助433頁⑷多方征求,詳細(xì)計(jì)議.(另參規(guī)程173頁)箴11:14

三、比建堂更重要的:是樹人

“那真正拜父的,要用心靈和誠實(shí)拜他”約4:21-241．教堂好比身體,信徒好比靈魂;人只有身體沒有靈魂猶如植物人.

教堂好比硬件,信徒好比軟件.好軟件發(fā)揮硬件的作用.2．但教會不單在乎人數(shù)多,更在乎信徒靈性、素質(zhì)好。以色列全家得救。羅11:25-26

這世界和其上的…都要過去,約一2:17

物質(zhì)的教堂終會過去,忠心的人所組成的教會卻不是任何力量所能夠摧毀得了的.

美國紐約世貿(mào)中心兩幢姐妹大樓倒塌.(9/11/01)3．好教會培養(yǎng)傳道人和信徒.弗4:11-四、教會建造始終不可離開的根基（林前3:11）

若沒有基督的犧牲,就沒有今日的教會;并且基督還用他權(quán)能的命令托住教會,使陰間的權(quán)柄不能勝過她.

1．認(rèn)清基督與人的角色徒5:35-39

基督為主,為頭,為首;人為配角,身體,伴侶.

2．以主話作為教會行事的指導(dǎo)與方針.太7:21-23建造在主身上的教會應(yīng)當(dāng)以圣經(jīng)信仰作為根基.3．要在使徒和先知復(fù)臨先驅(qū)們已奠定的真理根基上建造弗2:19-21

“在你們已有的真道上堅(jiān)固”彼后1:12

“你先祖所立的地界,你不可挪移”.箴22:28

五、今日教會建造最急迫的挑戰(zhàn)成為主的居所1．“你們要為我造何等的殿宇,那里是我安息的地方呢?”賽66:1,2；出25:8

“又當(dāng)為我造圣所,使我可以住在他們中間”。

“上帝雖然不住人手所造的殿,但他卻以他的臨格尊榮他子民的聚集”。《知君》24頁

2．教會最大榮耀----主的臨格該2:6-9“他安息之所大有榮耀”。賽11:11

教會能成為主的安息之所,被主樂作為自己的居所大有榮耀,最被上天看重.

3．主的教會能自然而然成為主居所嗎?約2:13-17“我為你的殿心里焦急如同火燒”

“我知道你的居所,就是有撒但座位之處”。啟2:12-134．“豈不知你們就是上帝的殿”。林前3:16

上帝雖“住在至高至圣的所在”但“心與心靈痛悔謙卑的人同居”。賽57:15

如我們每人都成為活石,靈宮,主的教會必為主的居所.

六、“量一量”（啟11:1.2）

人當(dāng)以訓(xùn)誨與法度為標(biāo)準(zhǔn)，……若不與此相符，必不得見晨光。賽8:20總結(jié)經(jīng)文:弗5:26,27

圣所(上)出25:8

一、圣所的來歷

1．建造的樣式：出25:8.9.40；26:30上帝是圣所的設(shè)計(jì)者。

圣所是何者的形狀、影像或樣式？來9:24；8:5

摩西‘照所看見的樣式’造了地上的圣所�！�摩西所造的不過是仿造而已。《祖知》388頁

2、建造的材料：出25:1.2；36:4-以色列人所獻(xiàn)的金銀銅,核計(jì)起來共有多少?出38:24-29

3.建造圣幕的目的：

建造圣幕的目的,乃是要使人明白救贖大工的計(jì)劃,以及救贖人類的偉大真理。地上的圣所及其種種奉獻(xiàn)禮，有重要的真理要教訓(xùn)人。就是那天上的圣所，以及在那里為人類的救贖所進(jìn)行的大工。《祖知》338頁

二、院子外院(出27:9-19)

1、什么叫做院子？

圣所四圍有空地,叫做院子�！蹲嬷�》328頁

院子的南與北各長100肘,西長(寬)50肘,東門20肘,門的南北兩邊各長15肘.院子的門簾長100肘,寬50肘,高5肘出27:16

2．院子里的物件⑴祭壇：出27:1-8

燔祭壇的結(jié)構(gòu)是四方的:長5肘,寬5肘,高3肘。一切祭物是預(yù)表耶穌的犧牲,那么祭壇預(yù)表什么呢？祭壇是預(yù)表耶穌犧牲的地方髑髏地。因?yàn)檫@壇是在外院的，就是外邦人踐踏的地方（啟11:1.2）耶穌基督的犧牲也是在耶路撒冷城門外。來13:12⑵洗濯盆：出30:17-21

在祭壇和圣幕的中間有洗濯盆�！蹲嬷�》328頁

祭司在獻(xiàn)燔祭之前先要洗濯；然后在進(jìn)入會幕內(nèi)供職之前,還要再洗一次。

洗濯是表明無辜潔凈的意思。詩26:6

三、會幕的四壁與頂蓋

1．會幕的四壁是用什么作成的？會幕有多大？

⑴出26:15-30；36:20-25。

⑵會幕的大小是:長30肘，寬9肘，高10肘。

2．會幕的四層頂蓋是用何物作成的？有什么屬靈的教訓(xùn)?出26:1-14；36:14-19

會幕全部構(gòu)造的更深的屬靈意義共有四種:摩西所立的會幕，其中最值得研究的，就是基督的表樣（來10:20）那四層頂蓋是代表我們主的四種品德。⑴海狗皮：出26:14

這沒有修飾,難看的表層,是代表基督的外貌無佳形美容。賽53:2.3

⑵染紅的公羊皮:出26:14

將海狗皮掀開就可以看見一層,就是染紅的公羊皮。同樣,罪人的眼睛睜開時(shí)，就看見耶穌的十字架，以及基督的血，洗凈我們一切罪的染紅的山羊皮。約壹1:7；啟1:5

⑶山羊毛織的罩棚:出26:7這是第三層,是純白的。我們憑著信心仰望染紅的山羊皮，就可以從此得幸福。(賽1:18)白如羊毛與披主義袍象征基督的完全與圣潔，代替我們的不義與不潔。（但7:9）

⑷最內(nèi)的一層，是美麗的天花板幔子：出26:1這一層是用蘭色、紫色、朱紅色線用巧工制成的。在其上繡上基路伯天使。惟有祭司在進(jìn)入幔內(nèi)（來6:19）時(shí)才能看見的。這些蘭色,紫色,朱紅色是象征基督的富有,與崇高的地位。第一層的海狗皮,與最內(nèi)一層的天花板說明了什么?說明了耶穌的外表是不好看的,可是他的內(nèi)心卻是甚美的。

3．會幕里的四壁與頂蓋，有基路伯繡著這是什么意思呢？在幔子上繡著天使，表明有千萬天軍環(huán)繞著上帝的寶座。因他是萬軍之耶和華。

上面又用金線和銀線繡上基路伯,代表天使,這些天使是與天上圣所的工作有關(guān)，他們是服役的靈,也為上帝地上的子民效力�！蹲嬷�》328頁

四、圣所

從院子到圣所有一層幔子，從這幔子進(jìn)入就是圣所。在這圣所里有幾樣重要的物件。

1．金燈臺：

⑴金燈臺的構(gòu)造如何？出25:31-40；37:17-24⑵金燈臺安放在會幕的什么地方？出40:24⑶金燈臺是代表什么？

金燈臺是代表基督是世上的光。(約8:12；9:5；12:46)他來到世上是要光照世人，他的一生就是光。

金燈臺也是代表上帝的話。詩119:105.130金燈臺里的油是代表圣靈。約16：13

金燈臺所發(fā)出來的光是代表好行為。太5:14-162．陳設(shè)餅的桌子：

⑴這桌子的結(jié)構(gòu)如何？出25:23-30長2肘,寬1肘,高1肘。⑵陳設(shè)餅有多少，在何時(shí)更換這餅？利24:5-9⑶陳設(shè)餅是什么意思，它是代表什么？‘陳設(shè)餅’或稱‘常設(shè)餅’，因?yàn)檫@餅是常擺在耶和華面前的。這表明人類肉身和靈性的糧食都須仰賴上帝，而且惟有借著基督作中保的工作，人才能得到這糧食。嗎哪和陳設(shè)餅都預(yù)表那生命之糧基督（約6:48-51）他為我們緣故永遠(yuǎn)常在上帝面前�！蹲嬷�》第335頁

⑷陳設(shè)餅的桌子放在會幕的什么地方？出40:22.23

3、香壇：出30:1-10

⑴香壇的結(jié)構(gòu)是四方的。長1肘，寬1肘，高2肘

⑵香壇，或金壇安放在會幕的什么地方？出30:6；40:26⑶何時(shí)祭司在這壇上燒香？燒這香的火是誰點(diǎn)的？出30:7祭司每天早晚都要在香壇上燒香�！�香壇上的火是上帝親自點(diǎn)著的�！蹲嬷�》329頁

⑷香代表什么？啟8:3-5；詩141:2與以色列人的禱告一同上升的馨香，代表基督的功勞和他代求的工作。以及他完全的義，這義因著他子民的信就歸于他們，而且有罪之人的敬拜惟有藉此才能蒙上帝的悅納�！蹲嬷�》334頁

總結(jié)經(jīng)文：腓4:6.7圣所(下)出25：8

一、幔子用什么來隔開院子與圣所，圣所與至圣所呢？這就是第兩層幔子。出26:31-33這幔子是代表什么？。

代表基督的身體。來10:19，20耶穌說：我就是道路…若不藉著我沒有人父那里去。約14:6

二、至圣所與約柜

在第一層幔子之后的里間乃是圣所。在（第二層）幔子之后的里間乃是至圣所。那里是象征贖罪與代求工作的中心，即是天與地銜接之處。在這一間里有約柜�！蹲嬷�》329

1．約柜的構(gòu)造。出25:10-22；37:1-9。長2肘，寬1肘半

2．約柜為何又名法柜？出25:21

這柜里面放著上帝親手寫上十條誡命的石版。故此這柜稱為法柜，或稱為約柜，因?yàn)槭畻l誡命是上帝與以色列民所立之約的基礎(chǔ)。《祖知》第329頁約柜與法版。詩25:10；來9:4；出25:21約柜與施恩座可以分開么？彼此相親

3.約柜上面安著什么？出25:17.21約柜的蓋叫做施恩座�！断茸媾c先知》329頁上帝喜愛施恩。來4：16

放在約柜里的上帝十誡的律法,是上帝寶座根基.詩89:14

4.約柜里面存著什么？約柜里面存著法版、嗎哪、與亞倫發(fā)過芽的杖。出25:21；來9:4；出16:32-34；民17:10

兩塊法版…是上帝用指頭寫的。出31:18；34:1-4.27-29

石版與心版；字句與精意耶31:33；林后3:3.6.18

在約柜內(nèi)有盛嗎哪的金罐，亞倫發(fā)過芽的杖，以及疊起來如書一般的法版，耶穌將它打開，于是我看見上帝親手所寫上的十誡�！对缙谥�作》原文32頁啟11:19

5.施恩座上安的是什么？它是代表誰？出25:18-20在施恩座上面，兩頭各安上一個(gè)金子錘出來的基路伯�！�基路伯的位是臉對著臉，恭敬地俯視著約柜。表明天使對上帝律法的尊敬，和對救贖計(jì)劃的重視�！蹲嬷�》第329頁

過去路錫甫是一個(gè)基路伯，如今他們的位由加百列所代了�！杜f約史》第301頁

另參:(但9:21；啟1:1；《歷代愿望》91:1；702:3；796頁)

6.約柜放在何處？上帝在何處與他子民相會，并宣示他的旨意？出40:21；25:22

施恩座上的光明祥云，是顯明上帝圣顏的臨格；上帝在兩個(gè)基路伯之間宣示他的旨意。有時(shí)候從云彩中發(fā)出聲音向大祭司傳達(dá)上帝的信息。《祖知》第330頁

7.約柜的能力何在？詩132:7-9披上公義①抬著約柜圍攻耶利哥,與過約旦河。

②打非利士抬去約柜為何失��？約柜為何被擄？③非利士人用牛車運(yùn)約柜可以，大衛(wèi)為何不可以呢？

三、圣所與院子的中心

1．什么是院子的中心？

院子的中心就是燔祭壇，預(yù)表基督的犧牲。

2．什么是會幕的中心？

會幕的中心就是約柜與施恩座，即是基督的公義與慈愛。

3．燔祭壇與約柜及施恩座之間有何關(guān)系？公義產(chǎn)出救恩。賽45:8

律法是我們訓(xùn)蒙的師傅，引我們到基督面前，使我們因信稱義加3:24

這樣看來，沒有律法就沒有罪，也沒有救恩。燔祭壇上的祭牲基督在十字架上的犧牲，乃是要維護(hù)律法的權(quán)威，并要彰顯上帝的慈愛。太5:17.18；賽42:21羅3:31

4．高舉耶穌為一切的中心。約1:29；林前2:1.2.4耶穌基督乃是偉大的中心第三天使的信息是傳揚(yáng)第四誡的安息日，這是應(yīng)當(dāng)在世人之前傳講的道理；但也應(yīng)當(dāng)注意到那偉大的吸引力之‘中心’，也就是耶穌基督，

切切不可離開第三天使信息之外�！恫嫉勒摗�83頁

四、圣所落成（出40:1-11）

照耶和華所吩咐的立起帳幕出40:34-38將一切物件都搬進(jìn)圣所,各就各位。

成為靈宮，被圣靈居住。彼前2:5；弗2:19-22在圣幕落成之后，上帝在施恩座上光明的祥云中與摩西相會，把有關(guān)獻(xiàn)祭的制度，以及在圣所里所要舉行的敬拜儀式，完全指示了他。儀文的律法就是這樣傳給摩西，而由摩西寫在約書上的。但是，十條誡命的律法卻是上帝親口在西乃山所頒布，親手寫在石版上，而且是慎重地保存在約柜中的�！蹲嬷�》348頁

五、天上的真圣所

1．我們的大祭司耶穌基督。來4:15

2．耶穌何時(shí)在天上的圣所里為人服務(wù)、代求、作中保？耶穌在復(fù)活升天之后，就進(jìn)入圣所進(jìn)行代求工作。來9:24

3．耶穌又在何時(shí)進(jìn)入至圣所進(jìn)行潔凈工作？但8:14現(xiàn)今，在天有我的見證，在上有我的中保。伯16:19“所以我們只管坦然無懼的來到施恩座前，為要得憐恤蒙恩惠作隨時(shí)的幫助�！眮�4:16

我的故鄉(xiāng)來11:13-16

世上人人都有自己的故鄉(xiāng)和自己的家，人最不易忘的就是自己的故鄉(xiāng)。家，是人人最懷念最喜愛的。請問：你的家究竟在那里，使你去想它、愛它、追求它呢？人的常話說：“歸心似箭”。

經(jīng)上說：他們?nèi)粝肽钏�離開的家鄉(xiāng)，還有可以回去的機(jī)會。來11:15

一、我的故鄉(xiāng)好

世上多數(shù)人都要自己的故鄉(xiāng)：如先祖亞伯拉罕要娶自己故鄉(xiāng)的女子作媳婦。當(dāng)他臨終時(shí)，也吩咐子孫將他的死體葬在自己的故鄉(xiāng)迦南地。

人人都夸自己的故鄉(xiāng)好，人在自己的故鄉(xiāng)里總睡得香甜過得總比較美滿。

1．我的故鄉(xiāng)龜墩村：這里山青水秀，環(huán)境優(yōu)美。

這里的人熱情好客、單純、長壽。

2、人類的故鄉(xiāng)伊甸園（創(chuàng)2：8，9）

上帝創(chuàng)造了盡善盡美的世界作為人類的家。耶10:12；創(chuàng)1:31；賽45:18

地和其上滋生繁多的動(dòng)植物都造齊之后，上帝把人安在其中；人是創(chuàng)造主的杰作，美麗的地球乃是為人裝飾起

來的，上帝把人所看到的一切都交給人管理�！蹲嬷�》13頁

2．伊甸家園（創(chuàng)2:8.9）

我們始祖的家庭，是要作子子孫孫在全地上所建立之家庭的模范。上帝親手所裝飾的第一個(gè)家，并不是一所豪華的宮殿。世人憑著驕傲的心志喜愛華貴的大廈，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亞當(dāng)安在園中，這園子就是他的家。蔚藍(lán)的天空就是屋頂；地和地上美麗的鮮花以及碧綠的青草便是地板，大樹上繁茂的枝條便是華蓋。四圍則懸掛著最壯麗的裝飾品──天上大藝術(shù)家的杰作�！蹲嬷�》19頁

3．人類為何失去那可愛的家鄉(xiāng)？試探與犯罪，被逐出伊甸園。創(chuàng)3:我的家在耶和華的園中，那里有生命果樹，還有那……

二、世界非我家（彌2:10）

1．罪入了世界。羅5:12.19；約壹5:19世界被罪破壞了。創(chuàng)6:5.12；賽24:4.5

2．世界無常城邑

尼布甲撒的夢。但2:31-35；3:1.2；4:28-33世上沒有常存的城，更沒有常存的人。

世上有苦難，有天災(zāi)人禍，和各樣擾亂的事。路21:93．我是寄居的客旅（詩119:19）

當(dāng)承認(rèn)自己在世上是寄居，是客旅。來11:13

我們要像亞伯拉罕度支搭帳棚的生活，因我們不屬世界，世界也不屬我們的（傳5:13-17）所以我們不要愛世界和世界上的事。（羅12:2）這世界和其上的情欲都要過去。約壹2:17

三、我家在天（約14:1-4）

1．上帝所經(jīng)營，所建造的。來11:102．新世界的京都。啟21:1-5，9-213．天國的生活如何？亞9:84．上帝為愛他的人所預(yù)備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。林前2:9

人間的言辭不能適切地形容出義人所得的報(bào)賞。只有眼見的人方能領(lǐng)悟。人類有限的思想實(shí)無法理解上帝樂園的榮耀。《信仰的基礎(chǔ)》358頁

四、何時(shí)可到天家？

人死了如何？可以立即到天家嗎？傳9:5.6；但12:13

人死了究竟在那里呢？大衛(wèi)的死期臨近了大衛(wèi)與他列祖同睡,葬在大衛(wèi)城。王上2:1.10

大衛(wèi)是否已經(jīng)升到天家了呢？徒2:29.34；13:36

在基督復(fù)臨之時(shí),號筒吹響,義人復(fù)活改變形狀,被提升天。耶穌說：復(fù)活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復(fù)活。約11:25

論到睡了的人,我們不愿意弟兄們不知道,恐怕你

們憂傷,像那些沒有指望的人一樣.我們?nèi)粜乓�穌死而復(fù)活了,那已經(jīng)在耶穌里睡了的人,上帝也必將他與耶穌一同帶來.我們現(xiàn)在照主的話告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經(jīng)睡了的人之先.因?yàn)橹鞅赜H自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響.那在基督里死了的人必先復(fù)活.以后我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到云里,在空中與主相遇.這樣,我們就要和主永遠(yuǎn)同在.所以你們當(dāng)用這些話彼此勸慰。帖前4:13-18

五、誰能進(jìn)天國？

1．通天的道路。約14:6

2．遵行上帝的旨意。太7:21守誡是信徒的本分。傳12:133．誰能到生命樹那里,也能從門進(jìn)城呢?啟21:27；22:14

六、父阿，我正回家！

“我要起來到我父親那里去”。路15:18

不要猶豫，起身回家吧！天父正在等候你。我們終于到家了！

我們?nèi)魧⒖煽涞呐瓮�和膽量�?jiān)持到底便是上帝家里的人了.(來3:6)這樣，“我們?nèi)魧⑵鸪醮_實(shí)的信心，堅(jiān)持到底，就在基督里有分了”。來3:14

我的故鄉(xiāng)來11:13-16

世上人人都有自己的故鄉(xiāng)和自己的家，人最不易忘的就是自己的故鄉(xiāng)。家，是人人最懷念最喜愛最關(guān)心的。請問：你的家究竟在那里，使你去想它、愛它、追求它呢？人的常話說：歸心似箭。

經(jīng)上說：他們?nèi)粝肽钏�離開的家鄉(xiāng)，還有可以回去的機(jī)會。來11:15

一、我的故鄉(xiāng)好！

世上多數(shù)人都要自己的故鄉(xiāng)。如先祖亞伯拉罕要娶自己故鄉(xiāng)的女子作媳婦，當(dāng)他去世時(shí)，也吩咐子孫將他的死體葬在迦南地。人都夸自己的故鄉(xiāng)好，人在自己的故鄉(xiāng)里總睡得香甜，生活過得總比較美滿。

1．我的故鄉(xiāng)龜墩村：這里山青水秀、環(huán)境優(yōu)美。這里的人熱情好客、單純、長壽。2．人類的故鄉(xiāng)伊甸園（創(chuàng)2:8.9）

上帝創(chuàng)造了盡善盡美的世界作為人類的家。耶10:12；創(chuàng)

1:31；賽45:18

地和其上滋生繁多的動(dòng)植物都造齊之后，上帝把人安在其中；人是創(chuàng)造主的杰作，美麗的地球乃是為人裝飾起來的，上帝把人所看到的一切都交給人管理�！蹲嬷�》13頁我們始祖的家庭，是要作子子孫孫在全地上所建立之家庭的模范。上帝親手所裝飾的第一個(gè)家，并不是一所豪華的宮殿。世人憑著驕傲的心志喜愛華貴的大廈，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亞當(dāng)安在園中，這園子就是他的家。蔚藍(lán)的天空就是屋頂；地和地上美麗的鮮花以及碧綠的青草便是地板，大樹上繁茂的枝條便是華蓋。四圍則懸掛著最壯麗的裝飾品──天上大藝術(shù)家的杰作�！蹲嬷�》19頁

3．人類為何失去那可愛的家鄉(xiāng)？試探與犯罪，被逐出伊甸園。創(chuàng)3:

我的家在耶和華的園中，那里有生命果樹，還有那…。

二、世界非我家（彌2:10）

1．罪入了世界。羅5:12.19；約壹5:19世界被罪破壞了。創(chuàng)6:5.12；賽24:4.5

2．世界無常城邑

尼布甲撒的夢。但2:31-35；3:1.2；4:28-33世上沒有常存的城，更沒有常存的人。

世上有苦難，有天災(zāi)人禍，和各樣擾亂的事。路21:3．我是寄居的客旅（詩119:19）

當(dāng)承認(rèn)自己在世上是寄居，是客旅。來11:13我們要像亞伯拉罕度支搭帳棚的生活，因我們不屬世界，世界也不屬我們的（傳5:13-17）所以我們不要愛世界和世界上的事。（羅12:2）這世界和其上的情欲都要過去。約壹2:17

三、我家在天（約14:1-4）

1．上帝所經(jīng)營，所建造的。來11:102．新世界的京都。啟21:1-5，9-213．天國的生活如何？亞9:8

4．上帝為愛他的人所預(yù)備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。林前2:9

人間的言辭不能適切地形容出義人所得的報(bào)賞。只有眼見的人方能領(lǐng)悟。人類有限的思想實(shí)無法理解上帝樂園的榮耀。《信仰的基礎(chǔ)》358頁

四、何時(shí)可到天家？

1.歸家的心情如何呢？非常迫切，加快步伐。2．到家時(shí)的心情如何呢？十分高興，并且安然無慮。

3．基督復(fù)臨時(shí)

主來接我回天家：歷代中的眾圣徒都在等候救主的回來，接我們回天家。

4．最關(guān)鍵的問題，就是何人可到天家？

人死了如何？可以立即到天家嗎？傳9:5.6；但12:13

人死了究竟在那里呢？大衛(wèi)的死期臨近了大衛(wèi)與他列祖同睡,葬在大衛(wèi)城。王上2:1.10

大衛(wèi)是否已經(jīng)升到天家了呢？徒2:29.34；13:36

在基督復(fù)臨之時(shí),號筒吹響,義人復(fù)活改變形狀,被提升天。耶穌說：復(fù)活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復(fù)活。約11:25

五、誰能進(jìn)天國？

1．通天的道路。約14:62．遵行上帝的旨意。太7:21守誡是信徒的本分。傳12:13

3．誰能到生命樹那里,也能從門進(jìn)城呢?啟21:27；22:14

六、父阿，我正回家！

“我要起來到我父親那里去”。路15:18不要猶豫，起身回家吧！天父正在等候你。我們終于到家了！

我們?nèi)魧⒖煽涞呐瓮�和膽量�?jiān)持到底便是上帝家里的人了.(來3:6)這樣，“我們?nèi)魧⑵鸪醮_實(shí)的信心，堅(jiān)持到底，就在基督里有分了”。來3:14

教養(yǎng)孩童箴22:6

教育孩童，是孩童一生的撒種時(shí)期，福音的種子上帝的道種在幼小孩童心田里，就是到老他也不偏離。這種偉大而神圣的工作基督已委托給世上每一位父母親了。

一、論胎教（詩127:3）

俗語說：種瓜得瓜，種豆得豆。圣經(jīng)也說：人種的是甚么,收的也是甚么.順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞.順著圣靈撒種的,必從圣靈收永生。（加6:7.8）胎教的道理就是如此。嬰兒在母腹中所種下罪惡的意念，終必收獲其果，因?yàn)樽镉袘?yīng)得。

胎教的重要性----許多作父母的都認(rèn)為胎教是無足輕重的;但上天的看法卻不然。上帝的天使曾兩次以最莊嚴(yán)的態(tài)度傳來重要的信息，證明這事值得我們加以縝密的思考。

上帝藉著向那位希伯來母親（瑪挪亞的妻子）所說的話，也向各世代的母親說話。天使說:‘她都當(dāng)謹(jǐn)慎，……凡我

所吩咐的她都當(dāng)遵守�！瘍号�的福祉必受母親的生活習(xí)慣所影響。她的食欲和情緒都當(dāng)受原則所管理。她若想成就上帝賜給她孩子時(shí)所有的旨意，就必須遠(yuǎn)避并謹(jǐn)防某些事物�！�…作父母的應(yīng)該記得:他們的兒女必遭遇這許多試探。即使在孩子尚未出世之前，那能使他在與罪惡作戰(zhàn)時(shí)有得勝之望的準(zhǔn)備就應(yīng)當(dāng)開始了。

假如在她的孩子誕生之前，她是任性，自私，急躁，刻薄的話，這些特征必在她孩子的性情上反映出來。因此，許多的孩子生來就帶有幾乎無法制勝的作惡傾向。但是作母親的若始終不渝地堅(jiān)守正當(dāng)?shù)脑瓌t，她若厲行節(jié)制而善自克己，她若是仁慈，溫和，無私的話，她就很可能將這些寶貴的品質(zhì)傳與她的兒女�！稄�(fù)臨信徒家庭》第264，265頁

二、孩童的楷模（詩144:12）

基督是我們唯一的完美模范。（羅8:28）復(fù)臨信徒家庭的父母們是基督的表樣，他（她）們的一言一行，是孩童的楷模。小小的嬰兒在母親懷中就會受家風(fēng)的鑄造，家風(fēng)多由父母造成的，夫妻之間所度的生活若相敬如賓，并培養(yǎng)互愛互信之心。這種感化力對孩童的影響必定是好良的，孩童長大后，在處世為人，待人接物的方方面面上，就能處處榮耀上帝。

家風(fēng)的重要性----那環(huán)繞父母心靈的氣氛,也彌漫于整個(gè)家庭之中,而且影響到家庭中的每一部分。

家庭之中的風(fēng)氣，大部分是由父母所造成的，父母之間若有不和，子女也必感染同樣的習(xí)氣。應(yīng)當(dāng)使你的家庭中充滿溫柔體貼的馨香之氣。《復(fù)臨信徒的家庭》3，4頁三、孩童的神學(xué)院家庭

今天，許多身為父母的，在費(fèi)盡心機(jī)，費(fèi)財(cái)費(fèi)力為兒女

找名牌的學(xué)校，高等的教育，為要使兒女在社會上找到前途與出路。但實(shí)際上，他們并沒有找到真正的前途與出路，因?yàn)樗麄儧]有找到真正的神學(xué)。今天我要向大家舉薦孩童的第一所學(xué)校真正的神學(xué)院就是基督化的家庭。在這學(xué)院里，父母是孩童的第一位教師；圣經(jīng)和大自然是孩童的課本，每位孩童都是神學(xué)生。

我們從圣經(jīng)中可以看出，家庭是培養(yǎng)人才，向世人傳揚(yáng)、見證上帝的園地。希伯來民族的一種優(yōu)美傳統(tǒng)，就是重視教育孩童的神圣工作：如身為父親的亞伯拉罕，他每到一個(gè)地方，所作的第一件事，就是為自己的家庭筑壇獻(xiàn)祭、敬拜上帝.（參創(chuàng)18:19）；又如希伯來婦女的瑪挪亞的妻、約基別、友尼基等，為后者留下教養(yǎng)孩童的模范。

復(fù)臨信徒家庭的父母們，應(yīng)當(dāng)每天向孩童們開神學(xué)功課.就如唱歌、禱告、讀經(jīng)、講故事等方式，將認(rèn)識耶和華的知識傳授給孩童使他走當(dāng)行的道,就是到老他也不偏離。在伊甸園所創(chuàng)立的教育制度，原以家庭為中心。亞當(dāng)是上帝的兒子，(路3:38)至高者的兒女乃是從他們的‘父’受教導(dǎo)。他們的學(xué)校，實(shí)實(shí)在在說來，乃是一所家庭學(xué)校�！督逃�論》31頁

家庭是孩童的第一個(gè)學(xué)校，是服務(wù)生活安根基的地

方。服務(wù)的原理不但要從理論方面教授，也要從實(shí)際方面影

響兒童一生的訓(xùn)練�！斗�務(wù)真詮》372頁

四、教育指南（申6:6-9）

教育孩童是一門永無止境的學(xué)問。其實(shí)，教育他人者自

己就是一位受教育的學(xué)生。我們在教育兒女時(shí)，自己要先受上帝的圣靈和他圣言的教育。并且，受教育的孩子也常常成為我們的功課，叫我們學(xué)習(xí)溫柔、忍耐、信心與指望來對待我們的兒女。

1．以榜樣教養(yǎng)孩童：做父母的人，在兒童面前是代表上帝，這是何等大的尊榮，何等重的責(zé)任�。∷麄兊钠犯�，他們的一舉一動(dòng)，以及他們的教養(yǎng)方法，都是要向孩子們傳述上帝的話的。他們能左右兒童的信仰，能使他們信靠上帝的應(yīng)許，也能使他們拒絕�！斗�務(wù)真詮》348頁

2．按著孩童的年齡教養(yǎng)他：

許多作父母的人,當(dāng)學(xué)習(xí)雅各乳養(yǎng)、引領(lǐng)年幼嬌嫩的孩子們和牛羊的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)以掃叫雅各在難走的路上趕快走路的時(shí)候,雅各回答道：孩子們年幼嬌嫩,牛羊也正在乳養(yǎng)的時(shí)候,若是催趕一天,群畜都必死了。我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。（創(chuàng)33:13,14）我們也當(dāng)量著孩童的力量，按著他的年齡來漸漸地教養(yǎng)、扶助、安慰他們慢慢地前行。因?yàn)樵诮逃�孩童的事上是沒有速成法的。

3．說得簡單，并要多說：

教導(dǎo)孩童的人，切忌冗長多說。簡短而扼要的述說，會有愉快的影響，若有很多的話要說，不妨提綱潔領(lǐng)地常常提起。幾句有趣的話，不時(shí)地提出，那是比一次把話攏總說完，會有更大的益處。長篇演說是孩童小小的腦經(jīng)負(fù)擔(dān)不起的。話說得太多，即使是屬靈的訓(xùn)誨，也會引起他們的厭惡，猶如飲食過多，使胃負(fù)擔(dān)太重，減少了食欲，以致對食物見而生厭一樣。人們的腦筋也可能被太多的演說所脹飽�！秲和�教育指南》35頁

教養(yǎng)孩童

（續(xù)）

4．當(dāng)以溫柔、忍耐的心教育孩童：家庭對兒童，應(yīng)該是世界上最有吸引力的地方。家中的母親尤其是吸引力中的最大吸引力。母親若能用溫和的態(tài)度并慈愛的言行來教導(dǎo)他們，就會把兒童吸到心坎上。《信仰的基礎(chǔ)》258頁

許多身為父母的在教育兒女，糾正兒女錯(cuò)誤之時(shí)竟用大喊大叫的作為，這正是不聰明的舉動(dòng)，在許多事上啞口便是口才，緘默勝過雄辯。經(jīng)上說：你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失去志氣。（西3:21）只要照著主的教訓(xùn)和警戒,養(yǎng)育他們。（弗6:4）當(dāng)孩子們失去自制之力，說出急躁的言語時(shí)，父母必須暫時(shí)保持緘默。沉默如金，而且在使人悔改的事上，這比所能講的話更有功效。父母們說出苛厲恚怒的話刺激了他們的兒女，就會使撒但大為歡喜。

《信仰的基礎(chǔ)》259頁

5．父母要合作：

身為父母的，在教育孩童時(shí)要合作得好。假如作父親的在責(zé)備孩子的時(shí)候，作母親的就要安慰孩子（參箴3:12；賽66:13）。許多作父母的在教育孩童的事上步調(diào)不一，且在孩子面前常常出現(xiàn)沖突，各說有理，正如在孩子面前演戲一般。這樣的教育倒不如不教更好。

6．軟硬結(jié)合：

父母對兒女的教育要學(xué)會軟而能硬，硬而能軟的藝術(shù)。我們的兒女若隨自己的罪性行不善之道，我們就要以恩慈、忍耐的心再三勸勉他（參帖前2:11）。倘若孩童頑強(qiáng)不聽勸，父母就要嚴(yán)厲管教他。經(jīng)上記著說：不忍用杖打兒子的,是恨惡他.疼愛兒子的,隨時(shí)管教。（箴13:24）不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至於死。你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。（箴23:13.14）總之，教養(yǎng)孩童要軟硬結(jié)合，因?yàn)檫^軟會使兒女放縱，過硬會使兒女說謊，又會失去和愛的氣氛。

7．要了解孩子的性格：

要研究各人的心思與性格－－隨著每一孩童的出生，父母的責(zé)任便也加重。當(dāng)研究各個(gè)孩童的氣質(zhì)、習(xí)尚、與性格的特質(zhì)。父母應(yīng)當(dāng)慎重培養(yǎng)辨別力，俾能抑制錯(cuò)誤的傾向，激發(fā)正義感，和表示正確之原則。《兒童教育指南》205頁8．使兒女學(xué)會信靠與順從

敬畏上帝的父母教導(dǎo)兒女敬愛、信靠、并順從他們，借此教導(dǎo)他敬愛、信靠、并順從天父的父母，乃是幸福的。父母將這樣的恩物傳給兒女，就是將那較比累代財(cái)富更可貴的寶藏贈(zèng)予他們，－－這財(cái)寶是與永恒同垂不朽的�！秲和�教育指南》481頁

五、現(xiàn)代的以利

以利是以色列人的士師、先知、與祭司�？墒�,上帝論到他對家庭工作的疏忽時(shí),說：尊重你的兒子過于尊重我。（撒上2:29）上帝因以利家的罪孽必永遠(yuǎn)降罰與他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。（撒上3:13）圣經(jīng)將這個(gè)溺愛的父親以利的事跡記載下來,乃是作為我們前車之鑒。

現(xiàn)代以利－－父母若對兒女所犯的過犯加以容忍象以利一樣，上帝必使他們覺悟到，他們非但敗壞了自己的感化力，同時(shí)也是敗壞了自己應(yīng)予約束之青年的感化力。他們必要從許多痛苦中學(xué)取教訓(xùn)。唉！那隨處可見的現(xiàn)代以利們，對于兒女的胡作亂為還在給予辯解，但愿他們能迅速而斷然地執(zhí)行上帝所賦的權(quán)威，約束及糾正其孩子們。又愿父母和監(jiān)護(hù)人們記著，寬恕原諒在他們照顧下之孩童所犯的罪，自己乃是幫同他們犯錯(cuò)誤。假使父母不容兒女過度放縱，不惜勤動(dòng)刑罰的杖，不是出于忿怒而是本著愛心與祈禱而行，則今日所出現(xiàn)的，將是一個(gè)更快樂的家庭，與更良好的社會了�！秲和�教育指南》275.276頁

以利的溺愛與疏忽明顯地?cái)[在世上一切父母的面前，惟愿我們都能從以利身上和他家庭所遭受的刑罰吸取教訓(xùn)，切莫作時(shí)代式的以利。

六、教育兒女的經(jīng)驗(yàn)禱告

先要與兒女說理及禱告－－首先要與兒女理論，清楚指出其錯(cuò)誤。使他們體悟到自己不但得罪了你，也得罪了上帝。你當(dāng)為犯錯(cuò)的兒女滿懷憐憫與憂傷，與他們禱告之后才去糾正他們。這樣，他們便會明白你責(zé)罰他們，并非因他們攪擾了你，或因你要在他們身上發(fā)泄忿怒，乃是由于責(zé)任感，使他們獲益;于是他們就會敬愛你。

所獻(xiàn)上的祈禱，在他們心里有了印象，使他們體悟到你并非不講理。若使孩童發(fā)現(xiàn)到你作事是合理的，你就獲致一場大勝利了。當(dāng)這末世時(shí)代，這正是我們家庭范圍內(nèi)所該推進(jìn)的工作。

禱告在管教中所收的效果－－兒女若犯了錯(cuò)，不宜以上帝的忿怒來恐嚇?biāo)麄�，乃�?dāng)在禱告中將他們獻(xiàn)在基督的腳前。《兒童教育指南》253頁

應(yīng)當(dāng)一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。腓4:6

大家分享：

１．教養(yǎng)孩童應(yīng)該從何時(shí)開始？

２．如何使我們的家庭成為一所真正的神學(xué)院？３．教養(yǎng)孩童需用哪些有效的方法？４．在教育兒女的事上，你有什么更好的經(jīng)驗(yàn)與大家共同分享？

５．今天有多少作父母的為兒女向上帝禱告？試問，你

平常為兒女禱告的時(shí)間多嗎？你為兒女所求的是什么？

認(rèn)罪與悔改箴28:13

中國人十分重視過大年歡度春節(jié)，在過大年之前，家家

戶戶都在大掃除、清潔衛(wèi)生，準(zhǔn)備歡度新春。我們也當(dāng)清潔我們心，除去我們內(nèi)心的惡念歡度新年。這就是認(rèn)罪悔改的神圣工作。圣經(jīng)已經(jīng)將及時(shí)的悔改信息傳給我們，我們應(yīng)該作出什么反應(yīng)呢？

一、罪的定義、性質(zhì)及結(jié)果

1．罪的定義

違背律法就是罪。約壹3:4

律法是公義、良善、圣潔的，凡與律法相對、相背的都

是不義與不法，這就是罪。約壹5:17；帖后2:7，8

情欲就是罪，也是罪的根源。約壹2:15；雅1:152．罪的不同性質(zhì)（約壹5:16.17）⑴什么是至于死的罪？有心犯罪與明知故犯的罪。

什么是明知故犯的罪？多3:10.11；來10:2；6:6人若走錯(cuò)第一步，第二步就更容易走錯(cuò)，以致越來越膽大妄為�！蹲嬷�》434頁

⑵什么是不至于死的罪？無心犯罪與蒙昧無知的罪。徒17:30；提前1:13論到罪惡，在人看來有大小輕重不同，在上帝看來也是這樣，然而有時(shí)人所以為是無關(guān)緊要的小錯(cuò)，在上帝看來卻沒有一樣是小罪。都是可憎的�！缎叛龅幕�礎(chǔ)》54頁

⑶誰是犯了至于死的罪？誰是犯了不至于死的罪？大衛(wèi)與掃羅，彼得與猶大犯罪后，在人看來誰的罪更重？人犯罪后，至于死或不至于死，關(guān)鍵是在乎有否真誠認(rèn)罪悔改。

3．罪的結(jié)果報(bào)應(yīng):罪的報(bào)應(yīng)是自然的結(jié)果。羅6:23罪帶來報(bào)應(yīng),因罪里沒有安寧,且有攏亂與爭戰(zhàn).啟12:7-9大衛(wèi)犯罪后所得的報(bào)應(yīng):刀劍必永不離開你的家。撒下12:10宮廷里手足殘殺，如押沙龍的背叛，等等……

二、我們都是罪人

這句話我們的思想通得過嗎？請看圣經(jīng)的話，說:世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。羅3:23；5:我是在罪孽里生的，在母親懷胎的時(shí)候就有了罪。詩51:5我們都有先天與后天的罪。

我們都有罪，所以都有一死。經(jīng)上說:按著定命，人人都有一死。來9:27；傳8:8

今天，誰敢說自己沒有罪？自以為義的法利賽人

三、我們務(wù)要認(rèn)罪（約壹1:7-10）

認(rèn)罪的人是光榮、剛強(qiáng)、偉大的嗎？人為何不肯認(rèn)罪？驕傲，不肯謙卑。1．怎樣認(rèn)罪？詩32:5

認(rèn)罪不論公私，應(yīng)當(dāng)出于至誠，自然的表明出來，不是勉強(qiáng)的。認(rèn)罪之時(shí)，不可游離其辭，或輕忽從事；我們也不要強(qiáng)使未曾覺悟罪惡真相的人出來認(rèn)罪。只有從心底發(fā)出的認(rèn)罪，才能達(dá)到憐憫無限的上帝那里。詩人大衛(wèi)說，耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。(詩34:18)誠實(shí)的認(rèn)罪，必定是確切的，必是承認(rèn)一種指定的罪。所犯的罪，或只須向上帝承認(rèn)就可以了；或是須在受損的人面前承認(rèn)的。但無論如何，認(rèn)罪時(shí)務(wù)要確實(shí)指定所犯之罪為何，爽直的承認(rèn)出來�！断矘返娜�源》26頁

2．靠圣靈認(rèn)罪（約16:8）當(dāng)良心受圣靈感動(dòng)之時(shí)，你看到罪的惡性與勢力，以及罪的禍患，就會覺得罪之可憎了�！断矘返娜�源》35頁

3．自己省察（路11:35；哀3:40）人的靈是耶和華的燈。監(jiān)察人的心腹。箴20:27

較量自己的行為或以為是或以為非。羅2:12-14

喪失良心，在真道上如同船破壞了一般。提前1:19

四、“你們應(yīng)當(dāng)悔改”（太4:17）

1．悔改的定義、真義。箴28:13⑴悔罪:詩51:17；34:18

務(wù)要依著上帝的意思懊悔。林后7:8-11⑵改罪、更正、回頭:

浪子、撒該和尼尼微城的故事。路15:；19:；太12:⑶重生:羅12:2

心意更新而變化轉(zhuǎn)移心意�，�4:5.6

悔改包含著為罪惡痛心并離開罪的意思.…除非我們真心遠(yuǎn)離罪,我們一生的行為自然不能有真正的改變�！稑贰�13頁

2．虛偽的悔改:

沒有為罪痛心，只在口頭上，有悔沒改的作為:如掃羅（撒上13:13；15:24；24:16-22；26:2）亞干、猶大與以掃。這些人都是因某種罪的可怕結(jié)果或刑罰而悔改，又是為自己的利益而懊悔，然而這不是真正的悔改。

3．真實(shí)的悔改

大衛(wèi)、保羅:詩51:1-；徒26:9；提前1:15.16人若不實(shí)行革新，決非真實(shí)的悔改。

真實(shí)的悔改不是舊生活的修良或改造，乃是本性的變化�！断矘返娜�源》13，45頁

4．真悔改的表現(xiàn)

一舉一動(dòng)有新生的樣式。羅6:

⑴行事為人與基督的福音相稱:腓1:行事為人與蒙召的恩相稱（相配）。弗4:1⑵結(jié)出悔改的果子。太3:8

悔改的果子是圣靈所結(jié)的果子，這就是圣靈工作的結(jié)果。隨著圣靈撒種的必從圣靈收永生。加5:22.23;6:7

5．真悔改的必要:路13:3.5.8.9

現(xiàn)在斧子已經(jīng)放在樹根上了，凡不結(jié)果子的樹�！�

五、“赦罪的恩”（徒5:31）

1．赦罪的恩從何來？上帝就是愛他喜愛施恩詩130:3.4；彌7:18.19

2．大衛(wèi)因認(rèn)罪悔改得到了赦罪的恩:撒下12:7.13這赦罪的恩是白白賜給虛心悔改的人。

六、現(xiàn)在正是恩典時(shí)期（林后6:2；賽55:6.7）

總要趁著還有今日�？茨�，現(xiàn)在正是悅納的時(shí)候，現(xiàn)在正是拯救的日子。主說:在悅納的時(shí)候，我應(yīng)允了你，在拯救的日子，我搭救了你。

總結(jié)經(jīng)文:徒3:

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