基督徒的 扎根與結(jié)果(講章分享)

往下扎根，向上結(jié)果

經(jīng)文：賽37:31/32

賽37：31、猶大家所逃脫剩余的,仍要往下札根,向上結(jié)果.

賽37：32、必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來.萬軍之耶和華的熱心必成就這事.【引言】（背景）

當(dāng)希西家的時候，亞述王西拿基立，他率領(lǐng)他的兵來攻打猶大很多的城市，使猶大很多的城市都攻破了；最后他派他的軍兵來圍攻耶路撒冷。當(dāng)西拿基立的將軍圍耶路撒冷的時候，他就在那里說夸大的話，他叫臣仆大聲的向城里的百姓說：“你們今天所倚靠的究竟是誰呢？你們不要在那里受欺騙，你們倚靠埃及國；但埃及國像蘆葦一樣，她不能幫助你們；并且還要剌你們的手。你們到底倚靠誰呢？”你們說：“我們倚靠萬軍之耶和華�！钡�他說：沒有人，也沒有神能拯救脫離亞述王的手。他的臣仆不但在那里說夸大和毀謗的話；他還寫了信派使者遞給希西家王，告訴他說：如果你投降的話，你就可以得著平安。我要把你遷移到其它的地方去；沒有人能拯救你們脫離我的手。

希西家接到這樣信的時候，他知道他國家的軟弱，他也知道他沒有能力抵擋亞述王的軍隊；于是他就把這封信帶到神的面前，在那里讀這封信；并且仰望神。他對神說：“求你拯救我！讓人知道你是一位活的神。”

同時他打發(fā)人去見先知以賽亞，盼望有神的話臨到這位先知。結(jié)果先知以賽亞回答說：“西拿基立王的話，神已經(jīng)聽見了。”這個亞述王在那里辱罵神、藐視神；神為自己名的緣故，不讓這個亞述王的軍隊來攻擊耶路撒冷。不但這樣，并且他要聽見風(fēng)聲，他將要含羞回去。然后他要被自己的兒子所殺。就在那一個時候神說：猶大還有余剩的人。

雖然許多猶大城市已被亞述王征服了，但是猶大還有余剩的子民。這些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他們還要往下扎根，向上結(jié)果。并且神說：這是萬軍之耶和華的熱心所要成就的！換句話說：神向以色列子民大發(fā)熱心。神說：“我要成就這事�！彼麄儾坏�不會被消滅，反倒要往下扎根，向上結(jié)果。這是這兩句話的歷史背景。

在舊約的時候，猶太人、猶大國乃是代表神的選民。在全世界上，神揀選亞伯拉罕；從亞伯拉罕產(chǎn)生以色列的子民。在以色列子民中，后來又有了猶大國。所以這就是代表神在地上所揀選的百姓。

當(dāng)時神在地上的百姓受到極大的威脅，他們幾乎要滅亡了；但是神向他們施恩，在那里恩待他們。叫他們能往下扎根，向上結(jié)果。

【本論】一、向下扎根為何扎根？

因為扎根越深，果子越多。我們都知道樹大根深，枝繁葉茂的道理。根扎在地里是看不見的，果子在上面就得看見。我們都喜歡結(jié)果，喜歡有許多的果子在那里顯明出來，叫人稱贊，解人饑渴，叫許多人得著力量。但如果我們只注意結(jié)果，而不注意扎根；就是只注意那看得見的而忽略了那看不見的。結(jié)果怎樣呢？就是不能結(jié)果子。如果我們在神面前的心愿，是為多多的結(jié)果，就必須要很注意往下扎根。不要讓看得見的遮蓋了那看不見的。如果你沒有那看不見的扎根生活，你絕對不能有那看得見的果子。

在我預(yù)備講章的時候，無意間發(fā)現(xiàn)我父親的記錄本封面上他寫了一句話“培養(yǎng)一粒種子是艱辛的，但將種子培養(yǎng)成果實是艱巨的，很少人喜歡培養(yǎng)種子，更多的人喜歡采摘果實�！彼自捳f得好，欲速則不達(dá)。每當(dāng)我想起我父親的時候，更多的是他一個人安靜的在書房里看書研究的場景。他數(shù)十年如一日，每天晚上從來不間斷的看書學(xué)習(xí)搞醫(yī)學(xué)研究，曾經(jīng)申請了中國研究發(fā)明專利，被搜狐社區(qū)憑為十大醫(yī)學(xué)專家的稱號。之所以我做如此的對比是因為我發(fā)現(xiàn)自己的根基就是特別的淺薄。接近三年的神學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)我看著自己的成績單的時候，心里特別的虧欠，我不知道是否是虛度了光陰還是我沒有珍惜每個學(xué)習(xí)的機(jī)會。

我記得我們第一學(xué)期的時候，我們每天背2節(jié)經(jīng)文，每周都有考試檢查。有位老師還鼓勵我們背《約翰福音》《羅馬書》和《啟示錄》我們都背過，但有誰堅持到今天？我們還曾要求每個同學(xué)三年時間要至少讀10遍圣經(jīng)，現(xiàn)在是否每個人都讀過？

我們不得不審視我們的屬靈生活，我們要過一個屬靈實際的生活。我們捫心自問我們的根基在哪里？經(jīng)文說“猶大家所逃脫余剩的，仍要往下扎根”弟兄姐妹，我們的生活可能已經(jīng)支離破碎，在撒旦面前已經(jīng)漏洞百出，破口無數(shù)，如果我們不立即警醒，做扎根的工作，那么我們將再也沒有機(jī)會挽回所蒙受的損失如何扎根？

我們都知道，有根之前需要先有種子。而神的道就是種子馬太福音第十三章告訴我們說：“這種子，就是天國的道�！睋Q句話說：這種子就是神的話。當(dāng)初撒種的人，就是我們的主耶穌，把神的話撒到我們心里來。然后那些使徒，一直到今天所有神的仆人們都是把神的道撒到人的心里來。

請記得：神的道不是撒到我們的思想里去，神的道是撒在人的心里。心是神的話的對象。神話語對象不是我們的心思；神話語的對象是我們的心。

神的話撒出來，有的話落在路旁。路旁是代表一種心、一種非常剛硬的心。路是大家走的，人人踩一腳，結(jié)果就非常的堅固，種子就落不到里面去扎根。今天有的人與世界接觸得那么的密切、與世界的關(guān)系那么的深，所以他對屬靈的事都毫無興趣。他的心像路旁一樣，甚么人走過去都踏一腳，結(jié)果完全是剛硬的，神的話語不能落到他的心里。這樣的人聽了神的話，魔鬼（“飛鳥”代表“魔鬼”）就把你聽的拿去了，好像你沒有聽見一樣，這是第一種心。

第二種心，當(dāng)神的話傳出來時他聽見了，很快的好像接受了。但是他的接受是一時的沖動�；蛘咚�在大會場里，有幾千人聚集；或者是在一個很熱的空氣里，受到一時的沖動，就說：“我接受耶穌”；但是里面的石頭沒有除去。換句話說：他雖然表示信耶穌，但是沒有真正的悔改、沒有把他里面的罪向主承認(rèn)、沒有讓主耶穌的寶血把他洗干凈。他只是一時興起，不能經(jīng)過試探和逼迫。如果有同學(xué)來取笑他，他就不信耶穌了，也是經(jīng)不起任何的試探和逼迫。我們看見許多的人，就是這樣沒有根。

第三種心，神的話語傳出去落在他里頭了，他里面的石頭也已經(jīng)除去了；但是他容讓荊棘長在這田里，結(jié)果這種子雖然生根，也生長，但不能結(jié)果。主耶穌說：這班人就像甚么呢？就好像聽了道以后，因為今生的思慮、錢財?shù)拿曰�，擠住了他的心，叫他不能結(jié)果子來榮耀神。這樣的人已經(jīng)接受主耶穌了，也有了根在那里，但是他不能結(jié)果，沒有果子來榮耀神。為甚么原因呢？因為這個人雖然信了主，他今生的思慮太多了，一天到晚愁著吃甚么、穿甚么、喝甚么。

主耶穌在馬太福音告訴我們說：“你們不要為著你們吃甚么、穿甚么、喝甚么在那里發(fā)愁；你看天上的飛鳥不種也不收，但是神尚且養(yǎng)活；你看野地的百合花，神所給它的美麗，就是所羅門最榮華時所穿戴的還趕不上。你們比許多的飛鳥還要尊貴，為甚么愁著吃甚么、穿甚么、喝甚么呢？你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們�！�

真的，話是這樣講，但是許多人還是在那里被今生的思慮累住了他的心，受錢財?shù)拿曰�，特別是在北京這樣用黃金鋪蓋的城市，都認(rèn)為如果沒有錢怎么辦呢？深受錢財?shù)拿曰�。保羅在提摩太書告訴我們說：“貪財是萬惡之根�！币粋�人的心如果貪愛錢財，不論他有沒有發(fā)財，都是萬惡之根，要落在許多的痛苦和迷惑的中間。雖然今天好像是個拜黃金的世界，但是我們要求神拯救我們，不讓我們像一般的人一樣，被今天的錢財所迷惑，受思慮的煩擾，擠住了自己的心，叫我們不能結(jié)果子。

如果我們也像世界上的人一樣滿了今生的思慮，飽受錢財?shù)拿曰螅瑪D住了他的心，這樣我們不但不能結(jié)果子。還要像路加福音第二十一章所說的那日（就是主再來的時刻），要忽然臨到我們像網(wǎng)羅一樣！我們斷不能逃脫。雖然信了主，卻要像火里經(jīng)過的一樣。

感謝贊美神！有的種子（神的話）落在好土里面。這些的好土是經(jīng)過耕耘的，除掉石頭的、除掉荊棘的，所以種子落下去就結(jié)出一百倍、六十倍、三十倍的果子來。

二、向上結(jié)果？

或者有人要問：為甚么要結(jié)果子呢？約翰福音第十五章實在是個很合適的圣經(jīng)。主耶穌在那里說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結(jié)果的枝子，就剪去；凡結(jié)果子的，就修理干凈，使枝子結(jié)果更多。你們要常在我里面，我也常在你們里面。這樣它就多結(jié)果子�！�

葡萄樹只有一個功用，就是結(jié)果子！其它的樹除了果子外，還能作材料。就如作桌子、作椅子、蓋房子或其它的用處；但是葡萄樹除了結(jié)果子以外，沒有其它的用處。葡萄樹只有一個功用，就是結(jié)果子。這葡萄樹若不結(jié)果，就要丟在火里當(dāng)作柴燒，并且這不是好的柴。

a結(jié)果子為表明是門徒

那為甚么要結(jié)果子呢？主說：“你們多結(jié)果子，就是我的門徒了�！蔽覀兊闹魇嵌嘟Y(jié)果子的；我們跟隨主的人，我們作主的門徒，自然也必須多結(jié)果子；如果我們不結(jié)果子，人豈能看見我們是主的門徒呢？我們都是信主的人，而且是要跟隨主的人。我們不僅是信徒，而且也是門徒。我們這班門徒在地上，就是代表我們的主耶穌。世界上的人看不見主，因為主已復(fù)活升天了（感謝主！有一天要再來。）他們所看見的是我們這班門徒，我們這班人能不能把我們的主表明出來呢？人能不能因著我們的緣故而認(rèn)識主呢？就在于我們能否結(jié)果子。

如果我們今天能結(jié)果子，人就能認(rèn)出我們是主的門徒了。如果我們沒有一點(diǎn)果子，好像有一次我們的主耶穌在去耶路撒冷的路上，看見一棵無花果樹，這棵無花果樹葉子很多；主以為一定有果子可以充饑。然而主走到這棵無花果樹前的時候，只見葉子而沒有果子。結(jié)果，主就咒詛這棵無花果樹。

第二天，彼得看見這棵無花果樹已經(jīng)枯干了。這就是說：如果我們今天在主面前只有外面的葉子、只有外面的樣子，而沒有里面的實際。只有行為，而沒有屬靈的實際。有敬虔的外藐，沒有敬虔的內(nèi)容，我們就好像只有葉子，沒有果子的樹一樣。如果這樣，我們根本不能給人看見我們是主的門徒。我們看見那棵無花果樹被主咒詛，就枯干了。

所以，為甚么今天我們要結(jié)果子呢？我們要結(jié)果子，不是要表明我們強(qiáng)、不是給人看見我們多美；我們今天所以要結(jié)果子，是因為只有在結(jié)果子這件事上，能顯明我們是主的門徒。

b結(jié)果子為榮耀神

其次，我們今天在神面前盼望結(jié)果子，也是因為有果子才能榮耀神。這是不是我們今天在地上最大的目的，或者說最大的雄心？在基督徒中間常常有一個問題，就是我們信了主以后能不能有雄心大志？是不是一個人信了主以后，他就沒有雄心，也沒有大志呢？結(jié)果在世界上，就是渾渾噩噩、平平淡淡、胡里胡涂的作人呢？不是！保羅在哥林多書信里告訴我們說：“我在神面前有一個雄心、有一個大志�！北Ａ_的雄心大志是甚么呢？他說：“無論是生或是死，我總要討主的喜悅�！钡苄宙⒚�！沒有一個雄心大志比這個更寶貴。

從前你沒有信主的時候，可能你說：我要得一個博士學(xué)位，我要作一番事業(yè)；今天你信了主，你還是可以得博士，還可以作一番事業(yè)。但是請問你的雄心大志，就只是在這些事上？你的雄心大志要比從前更雄、更大才好。這雄心大志就是榮耀神，要討主的喜悅。

諸位想想看：我們這些被造的人，原來是死在罪惡過犯中的。我們是一班背逆的人，在神面前毫無用處的人；但是今天因神在基督耶穌里向我們所賜的恩典，能在我們里面作到一個地步，叫我們這樣的一個人能榮耀神、能討主的喜悅、能滿足神的心意。這是何等大的一件事，太大了。世界上沒有一件事比這個更榮耀。

我們中國人很注意光宗耀祖。我們生在一個國家里，總是盼望有一天能作出一番事業(yè)，能叫我們的祖宗得榮耀。弟兄姊妹！我們也要“光宗耀祖”。我們的祖宗，乃是我們的神。請問弟兄姊妹，從你們信主到今天，你里面有沒有這樣的一個雄心呢？你是不是說：我今天信了主，就夠了？好像一位姊妹說的，到了有一天，只要我兩腳剛剛好在天堂門里頭，我就心滿意足了。換句話說：只要僅僅得救就夠了，也許她夠了；但是神夠不夠呢？我盼望弟兄姊妹，今天在神面前有一個很大的雄心。這個雄心就是要榮耀神、討神的喜悅。凡是有這樣雄心的人，非結(jié)果子不可！為甚么呢？因為主耶穌說：“你們?nèi)羰墙Y(jié)果子，你們就榮耀我的父�！�

所以我盼望在開始論到結(jié)果子的問題，我們所注意的不是為著自己的榮耀。不是為著要人稱贊我們說：我這個人多能，我們這些人多美，不是。我們所以要結(jié)果子：第一，是顯明我們是主的門徒；第二，我們要榮耀我們的神。

【結(jié)論】

賽37：32、必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來.萬軍之耶和華的熱心必成就這事.

為什么拿這節(jié)經(jīng)文做結(jié)論呢？很簡單，因為以上說了很多都是我們要怎么做怎么做。這樣容易誤導(dǎo)我們，認(rèn)為好像是人只要按以上說的照著做就會結(jié)果子，其實不是的。如果那樣，我們就不必禱告了，也不必求神了，因此賽37：32、“必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來.萬軍之耶和華的熱心必成就這事。”也就是說，之所以能生根結(jié)果的原因是因為“萬軍之耶和華的熱心成就這事。”

最后經(jīng)文告訴我們，一切都是神在做，如果萬軍之耶和華不發(fā)熱心，這事就無法成就。哈利路亞！把一切的榮耀都?xì)w給我們的真神！

擴(kuò)展閱讀：基督復(fù)活與基督徒的關(guān)系(講章分享)

基督復(fù)活與我們基督徒的關(guān)系

經(jīng)文：林前15:12/19

引言：

弟兄姐妹平安，在我剛剛蒙恩得救的時候，從我們教會的牧者那里聽來一個關(guān)于耶穌是真神活神的故事：

『從前有三個人在辯論關(guān)于到底誰信的神是又真又活的神？他們分別是，佛教徒，回教徒和基督徒，佛教徒說：“我所信的佛才是真神，因為釋迦牟尼修佛到最后圓寂以后會留有舍粒子給我們敬拜”回教徒說：“我所信的教主默罕默德才是真神，他死后的棺材留在麥加，每年供虔誠的回教徒去朝拜”他倆說完后，都反笑到那個基督徒，你倒是說說你所信的耶穌釘死十架后給你們基督徒留下了什么？

基督徒回答說：“如經(jīng)上所記，耶穌死后，留下了空空的墳?zāi)埂逼溆鄡扇斯�哈大笑，“但是，就是因為留下的是空空的墳�(zāi)梗�我們所信的耶穌才是復(fù)活的救主，因為舍粒子與棺材，都是人死亡的證據(jù)，而我們所信的耶穌，他是死了，但他復(fù)活了，他才是又真又活的神……”』

也許你已經(jīng)從剛才的故事中，聽出來了一個事實，就是我們所信的耶穌才是又真又活的神，但是我們的信仰根基絕對不能建立在一個故事上，而這個故事只是一個引子，下面我們來從圣經(jīng)上找到基督復(fù)活的證據(jù)，看看基督復(fù)活與我們基督徒之間到底是怎樣的關(guān)系？

一、基督復(fù)活是基督徒傳揚(yáng)的中心（12/14上）

1、基督復(fù)活是“福音”的中心（12節(jié)上，14節(jié)上）

12節(jié)的上半句“既傳基督是從死里復(fù)活了，怎么在你們中間有人說沒有死人復(fù)活的事呢？”14節(jié)的上半句“若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，”

為何如果不傳“基督復(fù)活”的內(nèi)容，我們所傳的就是枉然呢？枉然就是指：虛空，不實，沒用的意思。那么什么才是福音內(nèi)容呢？林前15:3/4“我當(dāng)日所領(lǐng)受又傳給你們的，第一，就是基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了�！笨梢哉f“基督復(fù)活”是福音內(nèi)容中的中心，不可以不傳的。羅4:25“耶穌被交給人，是為我們的過犯，復(fù)活是為叫我們稱義�！绷_10:9你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。

2、基督復(fù)活是抵抗異端的證據(jù)（12節(jié)下/13節(jié)）

12節(jié)下“怎么在你們中間有人說沒有死人復(fù)活的事呢？”13節(jié)“若沒有死人復(fù)活的事，基督也就沒有復(fù)活了�！�

這里“在你們中間有人”這些人指的是哥林多教會傳異端的假師傅，他們不敢直接否認(rèn)基督復(fù)活的事，因為當(dāng)時有許多的目擊證人（林前15:5/8），所以，他們在教會當(dāng)中教導(dǎo)“沒有死人復(fù)活的事”他們想找一點(diǎn)點(diǎn)的漏洞，就趁虛而入，擄去人的靈魂。保羅在寫給提摩太的書信中也提醒“他們偏離了真道，說復(fù)活的事已過，就敗壞好些人的信心�！保ㄌ岷�2:18）

異端從古到今都是以混亂神的道的方式來迷惑人心，讓人對基督的信仰根基動搖。所以，保羅在13節(jié)一針見血的指出“若沒有死人復(fù)活的事，基督也就沒有復(fù)活了�！币驗楫�(dāng)時使徒們傳福音不必刻意傳耶穌被釘死在十字架上的事，因為這是一個不爭的事實。但基督復(fù)活后只先后的向使徒與眾基督徒顯現(xiàn)，目的就是讓他們作見證給萬民的，所以，傳福音講耶穌基督的復(fù)活是當(dāng)時代傳道者們傳講福音的中心內(nèi)容。

【例證】太22:22/33

下面我們看看主耶穌談及“復(fù)活”的事，是如何說的。例一：在馬太福音里記載，一群撒都該人他們不相信死人復(fù)活的事，于是就出一個難題來質(zhì)問耶穌說“從前在我們這里，有弟兄七人，第一個娶了妻，死了沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此，末后這個婦人也死了，請問夫子，這樣當(dāng)復(fù)活的時候，這個女人是七個人中的哪一個的妻子呢？”耶穌回答他們說“你們錯了，因為你們不明白圣經(jīng)，也不曉得神的大能，當(dāng)復(fù)活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣�！苯又�耶穌又說“論到死人復(fù)活，神在經(jīng)上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說，我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神�！彼�以，這里可以看見，如果沒有死人復(fù)活的事，那么這些在前面的列祖都不會復(fù)活了，那么神豈不成了死人的神了嗎？【應(yīng)用】

弟兄姐妹，我們在傳福音的時候，是否注重傳揚(yáng)這位“復(fù)活”的救主呢？我們是否經(jīng)歷了這位“活神”呢？他是否活在我們的生活中呢？因為我們傳的是活神，所以我們傳的是真信仰，而不是死的規(guī)條，耶穌說“信我的人，就如經(jīng)上所說，從他腹中要流出活水的江河來�！保�約7:38）

二、基督復(fù)活是基督徒信心和見證的中心（14下/19節(jié)）

1、基督復(fù)活是我們信心的中心（14,16/19）

14節(jié)下，“你們所信的也是枉然”16/18節(jié)“因為死人若不復(fù)活，基督也就沒有復(fù)活了�；�督若沒有復(fù)活，你們的信便是徒然，你們?nèi)栽谧锢�，就是在基督里睡了的人也滅亡了�！?/p>

這里可以讓我們清楚的看見，復(fù)活是為了讓我們能勝過罪惡與死亡

羅8:34“誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經(jīng)死了，而且從死里復(fù)活，現(xiàn)今在神的右邊，也替我們祈求�！睘槭裁礇]有可以定我們的罪呢？因為我們的罪已經(jīng)一次性的被主耶穌基督所擔(dān)當(dāng)了，耶和華神定意將他的獨(dú)生兒子作我們的贖罪祭，耶穌不僅是這祭物，他自己也是大祭司，所以，他必須復(fù)活，因為耶穌他自己說過“復(fù)活在我，生命在我”（約11:25）他還說“沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權(quán)柄舍了，也有權(quán)柄取回來。這是我從我父所受的命令。”（約10:18）他作為大祭司復(fù)活以后，正是帶著自己的寶血，到達(dá)天上的至圣會所，在天父面前讓我們的地位從罪的奴仆轉(zhuǎn)變?yōu)樯竦膬号�稱義就是一個人法律地位的轉(zhuǎn)變！而復(fù)活的主耶穌，現(xiàn)今在神的右邊，替我們代求！

耶穌復(fù)活不僅勝過罪惡還勝過死亡，林前15:55/57“死啊，你得勝的權(quán)勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？死的毒鉤就是罪。罪的權(quán)勢就是律法。感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝�！�

世人都畏懼死亡，而從主而生的人在死亡面前是無所懼怕的，因為主說“我去原是為你們預(yù)備地方去”（約14:2）

所以，保羅接著在林前15:19節(jié)就說“我們?nèi)艨炕�督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”因著基督的復(fù)活，我們對永遠(yuǎn)有一個美好的盼望，哈利路亞！

2、基督復(fù)活是我們見證的中心（15）

15節(jié)“并且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復(fù)活了。若死人真不復(fù)活，神也就沒有叫基督復(fù)活了。”

“妄作見證”原文意思就是“作假見證”，對于猶太人而言，作假見證是要被石頭打死的，因為這是觸犯了摩西十戒中的第九條戒命！那么何為真見證呢？“為基督的復(fù)活作見證”在初代教會時期，就意味著隨時為主而殉道的意思。為什么他們冒著生命的危險，還要為基督的復(fù)活作見證呢？

原來“作耶穌復(fù)活的見證”對于成為使徒的資格都十分的重要，見“徒2:23/24”那里是使徒們開的第一次會議，目的就是選立一個人替補(bǔ)猶大作使徒，當(dāng)時的一個重要條件就是“立一位與我們同作耶穌復(fù)活的見證”最后，選定了馬提亞馬為第12個使徒。

五旬節(jié)降臨之后，新約教會建立，使徒彼得的一次講道就使3000人悔改歸主，當(dāng)時他講道時特別強(qiáng)調(diào)“我所傳的這耶穌，神已經(jīng)叫他復(fù)活了，我們都為這事作見證”（徒2:32）而在彼得第二次的講道中，也特別強(qiáng)調(diào)說“你們殺了那生命的主，神卻叫他從死里復(fù)活了，我們都是為這事作見證�！�

【應(yīng)用】

弟兄姐妹，你的信心是否建立在基督復(fù)活的根基之上呢？你在生活中是否時刻為基督的復(fù)活作見證呢？

結(jié)論：林后5:15并且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復(fù)活的主活。西3:1所以你們?nèi)粽媾c基督一同復(fù)活，就當(dāng)求在上面的事。那里有基督坐在神的右邊。

基督已經(jīng)復(fù)活了，我們對基督的復(fù)活的回應(yīng)應(yīng)該是“不再為自己活，乃為替我們死而復(fù)活的主而活”“我們禱告的時候，也不再單單求地上的事，應(yīng)當(dāng)求上面的事，那里有復(fù)活的基督坐在神的右邊�！�

討論題：

1、通過學(xué)習(xí)你能否可以清楚描述出“基督復(fù)活”的意義嗎？2、在你傳福音的經(jīng)歷中，是否注重傳講耶穌復(fù)活的內(nèi)容呢？3、你是否以“活出基督”為使命，來榮耀這位真神活神呢？

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