大學(xué),不高興 大一新生的心得體會(huì)

大學(xué)，不高興

我不得不發(fā)出一聲類似王小東等人《中國不高興》般的嘆息：大學(xué)，不高興！這不高興，充斥在選擇與被選擇、自我解脫與被解脫的大學(xué)生活。我們這群被灌輸以美好大學(xué)生活的羔羊，從過去到大學(xué)的此刻，一直不高興。

你推開一間宿舍，你看見:

他嘶吼著興奮，他的視線聚焦在眼前不到五十公分的熒屏，右手里握著的是一只羅技鼠標(biāo)，左手正在敲著鍵盤噼里嘩啦。他的動(dòng)作行云流水，波瀾不驚，就連敲擊鍵盤都不舍得用眼神。但是令人驚訝的是，即使是盲敲，他的按鍵卻是如此準(zhǔn)確，或者叫做精確。此時(shí)，他是一名武者，從他那冷峻的眼神能讀出他的瘋狂武技。沒錯(cuò)，他正在dota，和隊(duì)友正在瘋狂虐殺著。一場戰(zhàn)斗結(jié)束，他立馬打開人人，狀態(tài)一條：剛剛和隊(duì)友虐菜一盤，爽！

接著他打開人人桌面，熟練點(diǎn)開一個(gè)視頻，那些雷人們發(fā)布的雷人視頻要么是《xx哥驚人般的xx，速度圍觀》，要么是《我勒個(gè)去，這貨怎么xxxxxx》，又或者是《誒，xxxx上輩子都是折翼的天使，真心傷不起》。他看得津津有味：好笑的地方，他配合地笑了；無聊的地方，他也配合地鄙視。之后他覺得不錯(cuò)，還會(huì)再看一遍，然后熟練地點(diǎn)上分享，并且加上評(píng)論：哈哈哈，真心搞笑喔。

他也不是不學(xué)習(xí)。有時(shí)，他會(huì)記得自己還是個(gè)學(xué)生，他暗想學(xué)生是要學(xué)習(xí)的啊，我是不是要去學(xué)習(xí)呢。于是，他跟著舍友一塊兒去了自習(xí)室。他放下書包，拿出書紙筆鋪好，華麗麗地在作業(yè)紙上寫下一個(gè)大字：解。而然后，他的內(nèi)心獨(dú)白是：

第一分鐘：我去，這題怎么這么難，還是往前面翻書預(yù)習(xí)下吧！

第六分鐘：我勒個(gè)去，這課本怎么這么難，看不明白啊！受不了！

第十分鐘：算了，還是看會(huì)兒手機(jī)，再過五分鐘學(xué)習(xí)，勞逸結(jié)合，哈哈。

兩小時(shí)后：手機(jī)再看五分鐘，就五分鐘。

又一小時(shí)后：明天我一定好好學(xué)習(xí)，一定會(huì)的。今天先回宿舍休息。

然后，就沒有然后了。

他的一天就是這樣過去了。很多人的一天也這樣過去了。

他高興么？當(dāng)然，他在dota殺敵時(shí)無比歡暢；他在看搞笑視頻時(shí)無比輕松；他在玩手機(jī)時(shí)無比愉悅。但是，你會(huì)意識(shí)到，這僅僅是神經(jīng)在傳輸興奮信號(hào)，傳輸距離是從眼睛到大腦。僅此而已。

在大學(xué)這象牙塔里，轟動(dòng)是如此簡單，僅僅是一件小事就會(huì)引起一場波瀾，越是“俗”的話題，吆喝的人越是多。網(wǎng)絡(luò)工具上各種狀態(tài)，我們秀自己的寂寞，秀自己的迷茫。我們中間很多不高興的人，都是被自我放逐了：因?yàn)橛腥苏f大學(xué)是寂寞的，所以我要寂寞；因?yàn)橛腥苏f大學(xué)是迷茫的，所以我就要去迷茫。我們能很驚訝的發(fā)現(xiàn)，我們中很多人的大學(xué)生活都是在重復(fù)前人走過的路。從大一開始，大學(xué)生們?cè)趹褢俑咧校�接著，又開始懊惱失去的青春，對(duì)于自己失去的那些年追惜不已，回憶著當(dāng)年蘿莉正太的活潑，然后又開始發(fā)布著各種描述大學(xué)“迷茫”的日志歷史在重演，這句真理的實(shí)踐性是如此的精確。最后我們都是嘆息著這就是大學(xué)，讓人不高興的大學(xué)啊。

大學(xué)的不高興，究其原因是大學(xué)生價(jià)值觀和幸福觀的失敗。我們從那十二年的煎熬中來到這夢(mèng)想中的地方，卻被現(xiàn)實(shí)的失落打到，或者說，應(yīng)該是沒有準(zhǔn)備好在這片美麗的地方馳騁。都是那十二年養(yǎng)成的“習(xí)慣”的習(xí)慣：我只有一個(gè)任務(wù)，那就是去學(xué)習(xí)。但是，我們踏入的地區(qū)，是一個(gè)需要知道我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)、去學(xué)習(xí)什么、怎么去學(xué)習(xí)的地方。我們?cè)诿鎸?duì)海量的信息流時(shí)，一種恐懼感油然。當(dāng)說道一個(gè)問題，我們的第一反應(yīng)，往往是源自別人的看法。往往一個(gè)詞匯掛在嘴邊，我們卻死活不知道是什么意思，但是不經(jīng)意間卻能脫口而出，感覺自己很厲害啊。此時(shí)此刻，很多人還不知道幸福觀是什么含義，更不用說什么是價(jià)值觀了。我們是有時(shí)間和精力去了解這些的，但是卻被自己的“性情”所折服，放棄在這茫茫的數(shù)據(jù)流里面尋找真相。而后，我們?cè)谶@數(shù)據(jù)流里面開始畏懼。

這畏懼感使我們失去了思考的能力，或者說，是使我們自動(dòng)放棄了自我思考的能力。我們會(huì)自我安慰自己：大家都是這樣，我何必著急，反正大學(xué)就是要迷茫的，不如將阿Q精神發(fā)揚(yáng)光大。而沒有思考的人，那只是軀殼，行尸走肉。所以，我們能看見大學(xué)里充斥的是各種跟風(fēng)、隨大流，重復(fù)著別人走過的路，一來有經(jīng)驗(yàn)借鑒可以保險(xiǎn)，二來不需要思考，能夠掌控住。而當(dāng)看到一群人因?yàn)槟臣�事歡呼起來，我們第一反應(yīng)不是他們?yōu)槭裁礆g呼，而是跟著他們一起歡呼，引起一個(gè)有一個(gè)更高的歡呼。即使我們不知道別人為何而歡呼，我們卻有充分的理由讓自己跟著歡呼。這就是被畏懼所磨平的心智。

而我們恐懼的另外一個(gè)表現(xiàn)是，害怕選擇，尤其是對(duì)跟自己切身相關(guān)的事物的選擇時(shí)非�？謶�。就是因?yàn)�，害怕選錯(cuò)。雖然，很多人都在高呼，自己的人生自己做主，自己的前途自己掌握。但是，我們卻“自認(rèn)為”，因?yàn)槟贻p，因?yàn)橐娮R(shí)短淺。所以在做選擇時(shí)，我們更多的是猶豫再猶豫，而對(duì)于這種“猶豫”卻是很心安理得。我們沒有去思考，對(duì)于我們什么才是自己需要的，什么才是適合自己的，自己要的幸福到底是什么（前面說過，很多人都不知道什么是幸福）。所以，我們?cè)絹碓胶ε逻x錯(cuò)，害怕遭遇一招錯(cuò)全盤輸?shù)木置�。同時(shí)，可笑的是，我們依然把自己放在自己假想的中心地區(qū)，對(duì)于自己的每一個(gè)行為都會(huì)考慮做錯(cuò)后的后果，害怕別人嘲笑的眼光或者言語。所以，我們膽怯了，所以我們躊躇了，所以我們不幸福了。

更加重要的一點(diǎn)是，我們沒有建立自己的價(jià)值觀。我們不知道什么是有價(jià)值，所以沒有選擇的去接受別人眼光中的價(jià)值，或者憑借自己條件反射的“價(jià)值”趨向選擇追求的東西�？吹接腥藰菲魍娴暮�，自己也蠢蠢欲動(dòng)想弄弄樂器；看到有人又拿獎(jiǎng)學(xué)金了，自己也覺得應(yīng)該好好學(xué)習(xí)去拿獎(jiǎng)學(xué)金，所以放下樂器；過了一陣子，我們發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)很吃力，覺得大學(xué)里應(yīng)該高興的才對(duì)，為什么跟自己過不去這么辛苦的學(xué)習(xí)呢，所以又開始沉迷在游戲當(dāng)中。我們重復(fù)這拿起和放下，沒想過堅(jiān)持，所以時(shí)間被浪費(fèi)，又沒有得到好的成果。失落感又起來了，大學(xué)真的不幸福啊。而從一開始，我們沒有想明白的是，對(duì)于我，怎么才高興？沒有幸福的標(biāo)準(zhǔn)，何來的幸福。我可以很肯定的說，有人讀到價(jià)值觀的時(shí)候，腦袋里的第一反應(yīng)是，這價(jià)值觀一定是假大空的話題，不看也罷。諷刺的是，人類的進(jìn)步就是價(jià)值觀體系的形成、建立和成熟，對(duì)于任意一個(gè)意識(shí)形態(tài)都是如此。

對(duì)于大學(xué)的不幸福，我描述的已經(jīng)夠多了，也是平時(shí)身邊的現(xiàn)象而已。而我們最迫切的是如何打破這痛苦的怪圈。所以，我們急需建立起自己的價(jià)值觀和幸福觀。前者，我們可以知道自己追求的是什么；后者會(huì)讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)追求的過程中嘗到幸福的滋味。怎么才能建立呢，不同的人都有不同的方向，但是說到底，這價(jià)值觀和幸福觀必須是建立在充足的信息基礎(chǔ)下。這就是要求我們放下心中的疑惑和急躁去找尋信息，而這途徑就是去讀書�？吹竭@個(gè)“讀書”的字眼，又有人嗤之以鼻了，說了半天還是回到了我們12年的煎熬中。我們要明白，這里的“讀書”是真實(shí)客觀意義下的讀書。隨便抱起一本書不叫讀書，充其量算是閱讀。簡單說，我們知道需要了解什么，所以我們?nèi)プx了書。而我們?nèi)绾沃�道自己需要什么呢，那就是�?nèi)心的好奇。同時(shí)讀書是一件沒有功利心的事情，我們只是在內(nèi)心對(duì)于世界好奇的力量下驅(qū)動(dòng)著閱讀，而不是為了什么目的才去捧起，那樣只會(huì)自我傷害。而這也許才是讀書的客觀含義吧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書會(huì)使我們的智慧積淀，隨著量變直到質(zhì)變。那時(shí)，我們才會(huì)明白自己要的是什么，大學(xué)學(xué)的是什么，幸福是什么，我們?cè)趺床艜?huì)高興。雖然，大學(xué)里很多時(shí)候我們都是被自我逼迫著去不高興，但是我堅(jiān)信，找到自己幸福的方向，總會(huì)有一天大學(xué)會(huì)高興起來。

擴(kuò)展閱讀：追尋大學(xué)的意義(大一新生的講座)

追尋大學(xué)的意義

一個(gè)大一學(xué)生眼中的大學(xué)精神

（一）

特約撰稿人\/陳惟一（蘭州大學(xué)08級(jí)）

（編者按：本文為作者應(yīng)學(xué)校文史學(xué)社邀請(qǐng)，為其社團(tuán)招新所做的宣講講座的

整理稿。）

大家好。今天我準(zhǔn)備講兩個(gè)方面的話題：一，大學(xué)的精神；二，通識(shí)教育與知識(shí)譜系

的構(gòu)建。

一，大學(xué)的精神

首先我們來談?wù)劥髮W(xué)的精神。說到大學(xué)的精神，我認(rèn)為我們有必要首先搞清楚什么是

大學(xué)。而說到什么是大學(xué)，就有必要搞清楚大學(xué)的起源。說到這我想到一個(gè)很搞笑的事，就是湖南大學(xué)說他們是世界上最古老的大學(xué)，理由是他們的前身是北宋初年建立的岳麓書社確切地說是976年建立的，所以今天算來已經(jīng)一千多年了。然后這種說法就引起了爭議，網(wǎng)上有的人就說：如果這么說的話，那我們到周口店猿人遺址去找找看，沒準(zhǔn)能找到幾處當(dāng)年老猿人教小猿人如何打獵、制作工具的地方，那么我們就可以在那里建上一個(gè)周口店大學(xué)，向世界宣稱我們擁有一個(gè)校史幾十萬年的大學(xué)了。

說到這里大家都笑了。我想大家要的原因可能是出于這樣一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：

并非所有傳授知識(shí)、傳授技能的地方都可以稱作大學(xué)。的確是這樣，如果每個(gè)傳授知識(shí)技能的地方都能夠稱作大學(xué)的話，那么我想當(dāng)今中國最大的大學(xué)一定是新東方英語培訓(xùn)學(xué)校。我們現(xiàn)在大學(xué)不是都流行開分校么，國內(nèi)的大學(xué)一看人家加州大學(xué)都辦了十個(gè)分校了，一下都瘋了，紛紛搞分校。但我想誰也沒新東方分校規(guī)模辦的大。但是我如果把新東方稱作大學(xué)的話，大家一定不會(huì)同意。所以我想我們有必要搞清楚什么是大學(xué)。

1.中國沒有大學(xué)傳統(tǒng)

其實(shí)大學(xué)這個(gè)概念完全是舶來品。大學(xué)只起源于西方，確切地說，是歐洲。我們中國

從來就沒有大學(xué)的傳統(tǒng)、大學(xué)的概念。我這么說可能很多人會(huì)不同意，他們會(huì)引用四書中的《大學(xué)》來反駁我。我也的確發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今媒體上關(guān)于大學(xué)的討論中總是喜歡引用《大學(xué)》中的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”來說明我們中華文明的大學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。在這里我要澄清一下：這完全是個(gè)錯(cuò)誤的說法。我不知道那些頻頻引用這句話裝作很有文化的媒體究竟有幾個(gè)搞清楚了這句話到底說的是什么意思。

對(duì)國學(xué)有所了解的朋友肯定都知道國學(xué)中有“大學(xué)”“小學(xué)”的劃分。這個(gè)“小學(xué)”

不是我們小時(shí)候上的那個(gè)小學(xué)，而是指對(duì)古代語言文字學(xué)的傳統(tǒng)稱謂，包括音韻學(xué)（釋音）、文字學(xué)（釋形）、訓(xùn)詁學(xué)（釋義）三個(gè)方面。而“大學(xué)”是與“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”相對(duì)而言的，是指治國安邦的“大人之學(xué)”。而《大學(xué)》這本書開篇的第一句話，開宗明義地提出了儒家理想人格的三條綱領(lǐng)�！懊鞯隆笔侵缸畛绺叩牡赖�，而“明明德”也就是指要了解明白最高尚的道德�！坝H民”并不是我們字面上理解的那種要求統(tǒng)治者裝模作樣地深入群眾、那種我們每天晚上七點(diǎn)打開新聞聯(lián)播都能看到的鏡頭里表現(xiàn)的那種意思。親的繁體字是“”，這里是通“新”的意思，就是自己了解了至高的道德之后要感染周圍的人，使他們的精神面貌也煥然一新。而“止于至善”是指不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)后人要達(dá)到最完善的境界。這里“明明德，親（新）民，止于至善”也是和廣為人知的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的圣人八條目相契合的大概也就是上古時(shí)期的八榮八恥的意思。所以我們能看出來，這里的“大學(xué)”和我們今天所說的那種作為高等教育機(jī)構(gòu)的“大學(xué)”壓根就沒有半毛錢關(guān)系。

這里我想岔開去多說幾句。為什么我說中國根本就沒有大學(xué)的傳統(tǒng)？因?yàn)槲覀儚倪@里

也能夠看出中國的文化人熟習(xí)典籍的“格物致知誠意正心修身”的行為更多的是指向功利性的“齊家治國平天下”的目的。有句古話叫“習(xí)得文武藝，貨與帝王家”。大家可能也了解古時(shí)候科舉并不是只考四書五經(jīng)，科舉是分文武科的，周星馳不是有電影《武狀元蘇乞兒》么。學(xué)文的十年寒窗苦，四書五經(jīng)要背的滾瓜爛熟，學(xué)武的要練騎馬射箭刀槍劍戟斧鉞鉤叉十八般兵器。不是因?yàn)樗麄兿矚g這些，而是因?yàn)榫毢昧诉@些就可以投靠皇權(quán)獲得世俗的利益，也就是功名利祿之類。

即使《大學(xué)》第一句沒有提到這些，只是說“止于至善”，但我們知道孟子總提“內(nèi)

圣外王”，“內(nèi)圣”的目的不過是為了“外王”。孟子不是早就號(hào)稱養(yǎng)了浩然之氣成了圣人了么，為什么還是汲汲奔波于戰(zhàn)國各割據(jù)政權(quán)之間呢？就是這個(gè)道理。我們中華文明由于形成于東南有海、西北有高山戈壁的相對(duì)封閉的地理環(huán)境內(nèi)，過早地形成了統(tǒng)一的中央集權(quán)，其實(shí)這對(duì)文化的發(fā)展很不利。為什么這么說？因?yàn)檫^早的大一統(tǒng)政治體制的建立使我們的讀書人早早就養(yǎng)成了依附于皇權(quán)的臭毛病，而學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要條件正是“自由思想，獨(dú)立精神”，這是我們自古以來就缺少的。下面我們將在和西方文明的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)為什么大學(xué)精神是西方獨(dú)有的。

2.神學(xué)對(duì)西方大學(xué)精神的影響

現(xiàn)代意義的大學(xué)起源于中世紀(jì)的歐洲。大學(xué)剛剛興起的時(shí)候只有一個(gè)專業(yè)，大家知不

知道是什么專業(yè)？對(duì)，是神學(xué)。大學(xué)起初只不過是一個(gè)研究神學(xué)的機(jī)構(gòu)。后來漸漸演變?yōu)橥�一行業(yè)人群培訓(xùn)后繼者的行會(huì)聯(lián)合體，最后慢慢發(fā)展成了現(xiàn)代意義上的大學(xué)。其實(shí)最初的研究神學(xué)的傳統(tǒng)對(duì)后世大學(xué)精神的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

在這里我想給大家念一段十九世紀(jì)英國著名神學(xué)家、教育家紐曼在其著作《大學(xué)的理

念》中的一段話：“承認(rèn)一個(gè)上帝，你就在你的知識(shí)科目中引入了一個(gè)包羅萬象的事實(shí)，它迫近、也吸收其他每一個(gè)可以想象的事實(shí)。如果我們遺漏了那滲入每一種知識(shí)門類中的東西，我們?cè)趺茨軌蜓芯咳魏沃�識(shí)門類的任何部分呢？如果你從神學(xué)就開始分割的話，那么你也將把整個(gè)世俗知識(shí)的體系打成碎片。”

這段話翻譯的很糟糕，但我們大概能聽出來該神學(xué)家的意思是上帝，確切地說是一種宗教精神是凌駕在每一個(gè)具體的知識(shí)科目至上的。我當(dāng)初第一次讀這段話的時(shí)候很費(fèi)解，我相信在座的各位一定也很費(fèi)解。我是沒有宗教信仰的，相信在座的各位也和我一樣。在我們這個(gè)缺乏宗教信仰的國家成長起來的人很難理解這種宗教精神的傳統(tǒng)。后來我又反復(fù)讀過好幾次，漸漸有了些理解。我不敢說我的理解是對(duì)的，在這里我只是說說我的理解供大家參考一下。這里的“上帝”，我想并不一定理解成一個(gè)“神”，一個(gè)我們想象中的慈眉善目的白

胡子老頭，也可以理解成一種宗教上的存在，甚至可以理解成自然規(guī)律本身。他說這種存在“滲入每一種知識(shí)門類”，我想可以理解成每一門具體科學(xué)背后包含的終極真理，那種自然規(guī)律本身是超越了人的主觀性的。也即是說：西方的大學(xué)是將一種形而上的對(duì)無限真理的渴求置于具體的學(xué)科研究之上。

在這里我們可以對(duì)比一下我們自己的國學(xué)。國學(xué)中最重要的就是經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)是什么？

就是研究圣人之言的學(xué)問。而我們知道我們的“圣人之言”是可以隨著后人的不斷注疏而加以改變的。每一個(gè)人注六經(jīng)，都有每一個(gè)人的注法。所以我們言無定言，自然法也無定法。這個(gè)問題比較復(fù)雜，和我們今天講座也沒關(guān)系，我就不深入了。隨著皇權(quán)的更迭，一切的圣人之言也都是可以修改的。我們總是號(hào)稱“微言大義”，其實(shí)這真的是一個(gè)很不好的傳統(tǒng)。

而西方早期宗教觀念雖然有一個(gè)比較迷信的趨向，但是它的標(biāo)準(zhǔn)放在人們所謂主觀性

的范圍之外，所以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是永遠(yuǎn)達(dá)不到的。因此也是永存的。柏拉圖的解釋就是：“這是永遠(yuǎn)的最高目標(biāo)。”

所以一對(duì)比就很清楚了，西方的大學(xué)傳統(tǒng)究竟和我們有什么不同？那就是對(duì)于超然，

對(duì)于知識(shí)本身的敬畏。

法國哲學(xué)家德里達(dá)對(duì)這一種傳統(tǒng)有一句很精辟的解釋：“大學(xué)是什么？大學(xué)就是無條

件追求真理的地方�！�

3.對(duì)于知識(shí)本身的探索欲奠定大學(xué)精神的基礎(chǔ)下面我想用幾個(gè)例子進(jìn)一步闡述這一種精神。有一個(gè)關(guān)于法拉第的故事，說法拉第發(fā)

現(xiàn)了電磁感應(yīng)，演示給別人看，有位貴婦人說：這有什么用？法拉第反問道：剛生出來的小孩子有什么用？這里我想大家都清楚，法拉第的意思是我們不應(yīng)該總是僅僅關(guān)注科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)究竟有什么用，最好埋首科學(xué)本身，因?yàn)楹⒆涌倳?huì)長大的，同樣，科學(xué)理論的進(jìn)步在后世總會(huì)引起技術(shù)上的革新。

這樣的精神已經(jīng)很值得急功近利的中國人學(xué)習(xí)了。但是我認(rèn)為這樣還不夠，討論并不

應(yīng)該只到這里為止。我想舉個(gè)自己身邊的例子：我高中時(shí)的一次語文課，班上正討論科學(xué)和終極真理的相關(guān)問題。記得當(dāng)時(shí)我問某位物理奧賽拿了保送資格的哥們：你喜歡物理嗎？他一臉誠懇地說很喜歡。我說如果你根本不知道你所學(xué)的東西會(huì)有什么用，你還會(huì)去鉆研它嗎？他說會(huì)的，因?yàn)槲覀兏�本無法預(yù)測當(dāng)下的理論研究成果會(huì)對(duì)后世的技術(shù)革新帶來怎樣巨大的影響。這話很好，技術(shù)從科學(xué)理論的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)漫長的滯后期，科學(xué)史上我們看到了太多的例子可以說明前世的某個(gè)不起眼的理論發(fā)現(xiàn)對(duì)后世的科技發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。但是這時(shí)候，我又問了一個(gè)問題：現(xiàn)在我是上帝，我告訴你，你現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的東西，在后世根本沒有任何用，注意是任何“用處”，你今后從事的學(xué)習(xí)研究只能使理論更加完美一點(diǎn)而已，那么，你還會(huì)去學(xué)習(xí)物理嗎？他想了想，說：不會(huì)了。

其實(shí)這哥們比起那些只是因?yàn)閷W(xué)科競賽獲獎(jiǎng)可以保送進(jìn)大學(xué)便投身于自己并不真心

熱愛的競賽活動(dòng)的那些同學(xué)精神境界高多了。不過在我不近情理的追問下，他的回答也的確能反映出中國學(xué)生在自然科學(xué)學(xué)習(xí)的精神追求方面的傾向性。

有個(gè)流傳很廣的故事：一個(gè)物理學(xué)家臨死時(shí)說：“我就要死了，帶上兩道難題去問上

帝�！边@個(gè)人就是海森堡，這兩道難題就是相對(duì)論和湍流。王小波在雜文《智慧與國學(xué)》里引用過這個(gè)故事。我每次讀到這個(gè)情節(jié)，心里都會(huì)顫動(dòng)一下。我想上帝就像習(xí)題冊(cè)后面的標(biāo)準(zhǔn)答案，他那里肯定有解，不過這部分內(nèi)容只有死后才可翻閱。許多科學(xué)家就是想在翻答案之前把題給做出來，好在死后向上帝夸耀：看，你難不倒我。海森堡解題能力超一流，但還是有兩道打星號(hào)的附加題沒能及時(shí)搞定。不過不要緊，人家笑呵呵地準(zhǔn)備看答案去了。就像王小波說的，“在天堂里享受永生的快樂他還嫌不夠，還要在那里討論物理！”這就是大師的境界，這就是一片無條件追求真理的赤子之心。

海森堡臨死前絕對(duì)不可能只是惦記著那兩個(gè)難題對(duì)后世科技進(jìn)步的阻礙，都快掛了，

管甚身后之事？當(dāng)然，追求經(jīng)世濟(jì)用是絕對(duì)沒有什么問題的，這也是很崇高的目的�？墒沁@在探索的第一動(dòng)力上，我們畢竟還是和西方有了差別，缺少那一種純粹的孩童般的對(duì)宇宙本身的好奇和探索欲，可能就是我們?cè)诨�礎(chǔ)科學(xué)方面一直趕不上西方的原因。

科幻小說家劉慈欣寫過一篇充滿人文情懷的科幻小說《朝聞道》，寫的是一個(gè)外星人

來到地球，告訴地球上的科學(xué)家們說地球科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)要威脅到整個(gè)宇宙文明安全地存在了，他們作為高等文明有必要維護(hù)整個(gè)宇宙的安全，于是他們決定鎖死地球文明的科學(xué)研究。但是他說可以告訴那些具有探索精神的科學(xué)家每個(gè)人研究領(lǐng)域中的終極奧秘，包括物理上著名的大統(tǒng)一理論，條件是那些科學(xué)家必須在了解之后立即赴死。于是地球上最一流的科學(xué)家不顧國家的勸阻，親人的挽留，紛紛報(bào)名赴死。這就凸顯了小說標(biāo)題的含義：朝聞道，夕死可矣。

其實(shí)并不獨(dú)西方的學(xué)人有這樣的精神，中國文人身上又是同樣有這種追求知識(shí)本身的

純粹。學(xué)貫中西的文化昆侖錢鐘書先生臨死前說過：“西方的大經(jīng)大典，我算是都讀過了�！闭f完就含笑溘然長逝當(dāng)然后半句是我想象的。不知道大家聽了這話什么感覺，反正我覺得，這就是大師之所以成為大師。4.中國高等學(xué)校職業(yè)化的現(xiàn)實(shí)

下面我們從大師的牛逼境界中回到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們的大學(xué)正在可恥地淪

為職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。我也知道，大學(xué)的任務(wù)不單單是追求純粹的真理，還有一個(gè)就是為了學(xué)生的終身職業(yè)做準(zhǔn)備�，F(xiàn)實(shí)情況是，并不是每一個(gè)上大學(xué)的學(xué)生都準(zhǔn)備投身學(xué)術(shù)的。但是我不禁要問：為什么我們不能懷抱兩種不同目標(biāo)的人群分在兩個(gè)不同的教育機(jī)構(gòu)里呢？問題出在哪里？正是有太多的培養(yǎng)職業(yè)人才的“學(xué)院”一窩蜂似的升級(jí)為“大學(xué)”，所以才造成了今天“大學(xué)”職業(yè)學(xué)院化的現(xiàn)實(shí)。

九九年開始的高校擴(kuò)招根本就是一個(gè)敗筆。大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，大學(xué)要那么多人

干什么？在這里我絲毫沒有貶低職業(yè)學(xué)校的意思，相反，中國現(xiàn)在應(yīng)該做的就是抓緊擴(kuò)大職業(yè)學(xué)校在非義務(wù)教育階段的相對(duì)規(guī)模比例。大學(xué)教育根本就不應(yīng)該是面向就業(yè)市場的培訓(xùn)場所，結(jié)果有那么多本該進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的適齡人口進(jìn)入了大學(xué)。我再說一遍，我絲毫沒有瞧不起職業(yè)學(xué)校的意思。沒看現(xiàn)在就業(yè)市場上那么多中等職業(yè)技術(shù)人才的缺乏和大學(xué)生需求的飽和兩者間的強(qiáng)烈對(duì)比嗎？我希望大家捫心自問一下，有多少人是想進(jìn)大學(xué)來提升自己的精神素養(yǎng)的呢？有多少人是想在學(xué)術(shù)研究學(xué)術(shù)探索方面有所建樹的呢？又有多少人只是想混個(gè)大學(xué)文憑好找工作的呢？又有多少人是在大學(xué)階段汲汲于考各種證書好為將來找工作增添砝碼的呢？對(duì)于這些人我沒有批評(píng)的意思，社會(huì)的各行各業(yè)需要你們，國家建設(shè)離不開你們，但你們不應(yīng)該到大學(xué)來。大學(xué)不是干這些事的地方。我們可以看到，有多少大學(xué)畢業(yè)生在抱怨大學(xué)四年根本沒有學(xué)到什么東西，還有很多論調(diào)比如“四年青春，我被大學(xué)上了”之類的。這不是你們的錯(cuò)，這是體制的錯(cuò)。你們來錯(cuò)地方了。我們民族心理中好大喜功的毛病在這里有一個(gè)集中的體現(xiàn)。“大學(xué)”一定就比“學(xué)院”

高級(jí)嗎？根本不是。這是兩個(gè)培養(yǎng)不同人才的地方，我們卻偏偏將其混同�？杀�的是，我們卻還以為這是一條高等教育改革的康莊大道。

5.對(duì)于基礎(chǔ)教育產(chǎn)業(yè)化的批評(píng)

這里我順便批評(píng)一下近年來的教育產(chǎn)業(yè)化。在中國一個(gè)很嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)就是，我們的人

口基數(shù)龐大，教育資源嚴(yán)重匱乏，于是教育并不僅僅是教育，教育還擔(dān)負(fù)著很沉重的社會(huì)任務(wù)。直到今天，我們的社會(huì)還是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)，上層階級(jí)和下層階級(jí)之間的壁壘還是很堅(jiān)固的。比如說，富人的孩子可以享受更好的教育，好的教育背景加上他們的家庭背景進(jìn)入社會(huì)更加容易成功，而窮人的孩子正好相反。并且由于掌權(quán)的都是既得利益階層，社會(huì)資源再分配、政體改革這些調(diào)節(jié)階級(jí)對(duì)立現(xiàn)狀的措施更加不容易得到實(shí)施。這是一個(gè)很簡單的道理。我們觀察歷代王朝的覆滅，一個(gè)很重要的社會(huì)背景就是上下兩個(gè)階級(jí)之間嚴(yán)重缺乏人口流通，從而導(dǎo)致大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。窮人們自己吃苦受累不要緊，但是連自己的子孫后代都沒有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，不造反還干什么？

這時(shí)候教育就是溝通兩個(gè)階級(jí)、打破階級(jí)壁壘的一個(gè)重要手段，有時(shí)甚至是唯一的手

段。當(dāng)然說打破也是夸張了，頂多是在密不透風(fēng)的壁壘上開了一個(gè)可供人員流通的小口子。比如古時(shí)候的科舉制度，比如今天的高考。高考并不僅僅是一個(gè)幫助高校選拔人才的手段，同時(shí)他還是一個(gè)緩和社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。我是江蘇南京人，我在家鄉(xiāng)對(duì)于高考的壓力感覺還不深刻，因?yàn)槲覀兡莾翰⒉辉趺戳餍袕?fù)讀。可是進(jìn)了大學(xué)我才知道，在河南、山東一些人口大省，復(fù)讀真是蔚然成風(fēng)，一般復(fù)讀個(gè)兩三年都沒人驚訝。甚至有復(fù)讀十幾年的。我們宿舍四個(gè)人，除了我都復(fù)讀過一年，除了我都是非獨(dú)生子。每個(gè)家庭巨大的人口壓力加上巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力大部分是安身立命的就業(yè)壓力，歸根結(jié)底還是人口壓力，使得每個(gè)人在高考面前都背負(fù)了沉重的精神負(fù)擔(dān)。而我們的社會(huì)并沒有提供給我們更多階級(jí)流通的機(jī)會(huì)，于是我們只能選擇在高考面前一年一年地徘徊。

而教育產(chǎn)業(yè)化，正是將這一個(gè)僅有的階級(jí)溝通的橋梁擊打得搖搖欲墜。有人不同意：

人家國外不是早就搞了教育產(chǎn)業(yè)化了么？但是我請(qǐng)你們看看，人家是高等教育產(chǎn)業(yè)化，我們是什么？我們是基礎(chǔ)教育產(chǎn)業(yè)化！我們?cè)S多公辦的學(xué)校，用著得天獨(dú)厚的公共資源，花著不分貧富的納稅人共同支付的稅款，卻搞起了民辦教育的“大好產(chǎn)業(yè)”。我初中就是在一個(gè)打著“公有民辦”的學(xué)校上的學(xué)，每學(xué)期都要多交幾千學(xué)費(fèi)，義務(wù)教育階段的初中學(xué)費(fèi)竟然比非義務(wù)教育階段的高中學(xué)費(fèi)還貴。有人說：你上純粹的公辦學(xué)校不就完了么？但要知道，任何領(lǐng)域引入市場機(jī)制就意味著優(yōu)勝劣汰。民辦學(xué)校，尤其是公立學(xué)校搞民辦，有錢有資源，于是，優(yōu)秀的師資、優(yōu)秀的硬件設(shè)備都向那里流動(dòng)，造成交得起錢的上層階級(jí)的學(xué)生由于受到更好的教育從而更容易有升學(xué)的可能。交不起學(xué)費(fèi)的寒門學(xué)生，只能利用相對(duì)較差的資源。最后的結(jié)果我想不用我再多加描述了吧。所以教育產(chǎn)業(yè)化，尤其是利用公共資源的教育產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果就是：花窮人的錢，為富人辦學(xué)校。概括起來就是四個(gè)字：劫貧濟(jì)富！世間還有比這更荒唐的事嗎？

而且學(xué)過初等經(jīng)濟(jì)學(xué)的都知道，教育這一產(chǎn)業(yè)是具有外部性的。也就是說，教育水平

的提升帶動(dòng)國民素質(zhì)的提升，那么整個(gè)社會(huì)的交易成本是遞減的。而那些從交易成本遞減中得到利益的絕大部分部門，卻并沒有為教育產(chǎn)業(yè)建設(shè)付費(fèi)。由于市場對(duì)具有外部性的公共品供求的調(diào)節(jié)是不充分的，所以政府一定要利用公共權(quán)力介入教育資源的調(diào)節(jié)。無論在哪個(gè)國家，基礎(chǔ)教育產(chǎn)業(yè)化我認(rèn)為都是一個(gè)荒誕的選擇。

6.高等教育職業(yè)化的時(shí)代背景和社會(huì)局限下面回到我們的話題。其實(shí)高等教育功利化并不是我們一般認(rèn)為的那種由于改革開放

帶來的全民犬儒化效應(yīng)。這和新政權(quán)建國后的時(shí)代背景密切相關(guān)。我不知道大家注意到?jīng)]有，幾乎在每個(gè)高校聚集的城市，都有一所文理科突出的大學(xué)和一所工科強(qiáng)勢(shì)的大學(xué)。比如說北京的北大和清華，比如說上海的復(fù)旦和交大，比如說南京的南大和東南，比如說武漢的武大和和華科。大家不會(huì)認(rèn)為這是自然發(fā)展的結(jié)果吧？實(shí)際上這是建國后50年代初院系調(diào)整的結(jié)果。大家有興趣的話可以去網(wǎng)上搜索關(guān)于52年院系調(diào)整的相關(guān)信息，我在這兒就不對(duì)詳細(xì)過程加以贅述了。

建國后高校院系調(diào)整的一個(gè)總思路就是，將原本文理工學(xué)科門類齊全的綜合性大學(xué)人

為地重新排列組合，分別構(gòu)造出以文理科基礎(chǔ)科學(xué)為主導(dǎo)的大學(xué)和以工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等應(yīng)用型學(xué)科為主導(dǎo)的大學(xué)。為什么要這樣？我們遍觀整個(gè)世界的高等教育史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般來說發(fā)展中國家的文理科基礎(chǔ)學(xué)科都不是很發(fā)達(dá)，政府更多的精力都是投入到工程學(xué)科的發(fā)展中去。這個(gè)道理其實(shí)很簡單：基礎(chǔ)科學(xué)的研究需要長期大量的人才、經(jīng)費(fèi)投入，而且投入產(chǎn)出的周期非常長。這樣的負(fù)擔(dān)是急于發(fā)展的相對(duì)落后國家難以承擔(dān)的。而工科人才的培養(yǎng)無論從經(jīng)費(fèi)、時(shí)限來說都相對(duì)經(jīng)濟(jì)，況且我們建國后百廢待興的社會(huì)局面也迫切需要大量的工程科學(xué)人才。所以很自然地，我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下不可避免地產(chǎn)生計(jì)劃教育，計(jì)劃教育也就導(dǎo)致了政府人為閹割大學(xué)的情況。

而這一切的背后都是我們教育理念的問題。我們過去的體制根本就沒有把教育看作是

培養(yǎng)一個(gè)和諧發(fā)展的人的嚴(yán)肅過程，而是在計(jì)劃體制下將每一個(gè)個(gè)體看作成為有待加工的沒有生命的零件。大學(xué)也并不是一個(gè)培養(yǎng)完善人格的具有崇高使命的教育場所，而只是一個(gè)負(fù)責(zé)為社會(huì)建設(shè)制造職業(yè)機(jī)器的零件加工廠。學(xué)生被送進(jìn)大學(xué)，接受三兩年技能培訓(xùn)，然后就像一顆顆螺絲釘一樣被送入社會(huì)安裝在整個(gè)龐大計(jì)劃體制早就給他分配好的位置上。在這個(gè)可怕的過程中，人就和機(jī)器沒什么兩樣。

我們?cè)缦扔芯湓挘簩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。且不說這句話反映了社會(huì)思潮中對(duì)

于不能對(duì)生產(chǎn)力造成直接影響的人文學(xué)科怎樣的忽視，單說數(shù)理化，難道說的真是要學(xué)子一直鉆研數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些基礎(chǔ)學(xué)科嗎？顯然不是的。學(xué)好這些學(xué)科不過是為了將來成為緊缺的工程技術(shù)人才打底子，然后期望被體制安排到社會(huì)中成為一個(gè)零件，僅此而已。

今天我們又走向了另一個(gè)方向。雖然社會(huì)發(fā)展程度大幅提升了，但是我們的社會(huì)主流

擇業(yè)觀又向著經(jīng)濟(jì)、金融、管理、法律這些應(yīng)用型學(xué)科頂禮膜拜。因?yàn)檫@些專業(yè)在我們的概念中就代表著財(cái)富，就代表著成功�？纯次覀兠磕旮呖几魇∈袪钤�的專業(yè)選擇，有幾個(gè)選擇文史哲或者數(shù)理化這些基礎(chǔ)學(xué)科的？當(dāng)一個(gè)國家最優(yōu)秀的頭腦我們姑且認(rèn)為高考篩選出的算是最優(yōu)秀的頭腦都不愿意去鉆研那些基礎(chǔ)學(xué)科的時(shí)候，我們的民族在學(xué)術(shù)發(fā)展上還有什么希望？

我這樣說可能偏激了一些。個(gè)人的自由選擇始終應(yīng)是我們堅(jiān)持的原則。但我只是想提

醒大家為什么我們的如此長時(shí)間大規(guī)模地忽視基礎(chǔ)學(xué)科的重要性。出了社會(huì)發(fā)展水平外，我想更多地還是由于我之前講的觀點(diǎn)：我們?nèi)狈��?duì)知識(shí)本身的渴求與探究欲望，我們的民族缺乏無條件追求真理的精神氣質(zhì)。

7.建設(shè)世界一流大學(xué)必須恢復(fù)大學(xué)精神

國力上來了，我們就嘈嘈著要建設(shè)世界一流大學(xué)。熊培云說得好：“若真有抱負(fù)建好

中國大學(xué)，不必到哈佛、牛津去取經(jīng)，只要買張去昆明的火車票，到西南聯(lián)大的舊址上走一走，想一想，答案就會(huì)有了�！痹诳箲�(zhàn)時(shí)期那種艱難困苦的環(huán)境中，只有八年校史的西南聯(lián)大卻培養(yǎng)出了數(shù)不清的大師級(jí)學(xué)者，不能不說是中國教育史上的一個(gè)奇跡。我們想沒想過這究竟是為什么？當(dāng)記者問到為什么西南聯(lián)大在那么困難的環(huán)境中，能在短短八年的時(shí)間里培養(yǎng)出那么多人才的時(shí)候，當(dāng)年的西南聯(lián)大學(xué)生、中科院院士鄒承魯只回答了兩個(gè)字：自由。是的，自由。我想當(dāng)初西南聯(lián)大校址不選在國民黨的后方重鎮(zhèn)重慶或是成都，而是選在天高皇帝遠(yuǎn)的昆明，這里面或許包含了校方躲避黨派干涉的苦心。當(dāng)然自由并不僅僅指避免黨化教育的自由，還在于學(xué)習(xí)氣氛的自由。清華大學(xué)思想文化研究所教授何兆武先生在他的口述自傳《上學(xué)記》里回憶了他在聯(lián)大讀書時(shí)學(xué)校里的自由風(fēng)氣和那些大師學(xué)者的人文風(fēng)骨。我給大家讀兩段：

“舊社會(huì)沒有標(biāo)準(zhǔn)教科書，考試沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，各個(gè)老師教的不一樣，各個(gè)學(xué)校也不同，有很大的自由度。我覺得這有一個(gè)最大的好處：教師可以在課堂上充分發(fā)揮自己的見解，對(duì)于學(xué)生來講，至少比死盯著一個(gè)角度要好得多�！稗D(zhuǎn)益多師是吾師”，學(xué)術(shù)上獨(dú)尊一家，其會(huì)的都一棍子打死，那就太簡單化了。人類的文化也是這樣，什么都絕對(duì)化、純粹化總是很危險(xiǎn)的。

一定非要有個(gè)目的，而且最好是沒有任何躥的，讀書本身就是目的。讀書本身帶

來內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒有，但對(duì)我來說，過程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來衡量的�！�

何兆武在聯(lián)大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個(gè)專業(yè)。這在功利主義盛行的今天

看來是不可想象的。相似的還有國學(xué)大師陳寅恪，人家是留學(xué)，陳寅恪當(dāng)年卻是“游學(xué)”。那時(shí)陳寅恪游學(xué)西方二十三年，“奔走東西洋數(shù)萬里”，足跡所至有日本、德國、美國、法國、瑞士等國，先后就讀于德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎士大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校、美國哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，但未曾獲得一個(gè)學(xué)位。他每次在一個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)，待到快要拿文憑的時(shí)候就走人，文憑在他眼里，不過是一張廢紙而已。陳寅恪并不是向我們今天有的留學(xué)生似的在外面只是混吃混喝混文憑，他在游學(xué)期間學(xué)習(xí)并掌握了蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語言。大師為什么是大師？不是為了文憑而求知，大概就是這個(gè)原因。

記得我剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，想去聽哲學(xué)院的課，于是我就去哲學(xué)院的院辦想搞一份課表。

而值班的女老師竟然如臨大敵似的對(duì)我說：“你是哪個(gè)院的？你不是我們?cè)旱膶W(xué)生為什么要聽我們?cè)旱恼n？”這是什么混賬話？一個(gè)大學(xué)里的工作人員竟然就這個(gè)思想水平，我真替她感到丟臉。我想這個(gè)問題，不單單是我自己學(xué)校的問題，也是整個(gè)中國大學(xué)教育的問題。這個(gè)問題也牽涉到我接下來將要討論的話題：通識(shí)教育與個(gè)人知識(shí)譜系的構(gòu)建。

好，這個(gè)話題嗦嗦講的實(shí)在有些冗長了。總之一句話：建設(shè)世界一流大學(xué)必須恢

復(fù)大學(xué)精神。

二，通識(shí)教育與知識(shí)譜系的構(gòu)建

下面我們來談?wù)劦诙�個(gè)話題。我準(zhǔn)備講一講通識(shí)教育的必要性、實(shí)踐通識(shí)教育最主

要的方法讀書、以及關(guān)于讀書方法的相關(guān)問題。

1.通識(shí)教育的重要性

在中國教育環(huán)境下對(duì)于通識(shí)教育的忽視由來已久。梁思成在1948年的時(shí)候在清華大

學(xué)就做過一個(gè)演講，題目叫《半個(gè)人的時(shí)代》，談的是文理分家導(dǎo)致人思維模式的片面化的問題，他提倡教育要走出“半個(gè)人的時(shí)代”。在演講中他指出，高校文理分科必然會(huì)使中國人變成畸形人，或者是只有技術(shù)沒有人文思想的空心人，或者是空有人文思想而沒有現(xiàn)實(shí)技術(shù)的邊緣人，，半個(gè)人的時(shí)代不是社會(huì)的進(jìn)步，這樣的知識(shí)分子要擔(dān)負(fù)起中國人進(jìn)步的使命是不可能的。他的觀點(diǎn)，在今天看來，愈發(fā)地振聾發(fā)聵。

我之前說了，由于時(shí)代的局限和社會(huì)發(fā)展需要的原因，建國后的高等教育更多地是功

利性的指向。按照通識(shí)教育的路徑培養(yǎng)人才，教育成本的投入會(huì)成倍地增加，人力資源投入產(chǎn)出的周期會(huì)無限延長，這是一個(gè)百廢待興的新政權(quán)所無法擔(dān)負(fù)的。但是我認(rèn)為，這樣的教育程序一定程度上體現(xiàn)了一種腦力勞動(dòng)的奴隸制。我們必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)于健全人格的培養(yǎng)遠(yuǎn)甚于職業(yè)機(jī)器的塑造。

這樣的思想愛因斯坦早就提出過了。他在《論教育》一文中這樣說：“用專業(yè)知識(shí)教

育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人�！�

我們的教育過早地把人分成兩個(gè)種類：文科生和理科生。我們每個(gè)人都習(xí)慣于將自己

安置在某個(gè)陣營之中，然后安于自己的思維被體制固化的荒謬現(xiàn)實(shí)而不知道改變。我經(jīng)常在網(wǎng)上看到一些強(qiáng)調(diào)文理科學(xué)生不同思維模式的笑話一樣的文字，居然還有很多人津津樂道于這樣的狀況，并炫耀自己某種思維發(fā)達(dá)另一種思維殘廢。每個(gè)人大腦都應(yīng)該是完整的體系，既應(yīng)該具備理性的邏輯思考能力也應(yīng)該具備感性思維。可悲的是現(xiàn)在許多人的大腦都缺半邊，更可悲的是許多人還認(rèn)為這樣的狀態(tài)是正常的狀態(tài)。

我們的教育流水線制造了這么多年的殘廢品，是時(shí)候改變可悲的現(xiàn)狀了。隨著社會(huì)發(fā)

展水平的提升，我們應(yīng)該把更多的精力花在如何培養(yǎng)健全的人格，如何培養(yǎng)具有完整知識(shí)體系的和諧的“人”這個(gè)更值得思考的問題上。其實(shí)這本是基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該解決的問題�？墒怯捎谖覀儑�家教育資源的嚴(yán)重匱乏，

在中小學(xué)里，大家更多的精力花在怎樣應(yīng)付考試、怎樣努力升學(xué)這樣一個(gè)個(gè)體爭取教育資源的過程中。所以我想對(duì)你們這些已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的同學(xué)們說：對(duì)于健全的人格和完整的知識(shí)體系，在中學(xué)里你們沒有來得及培養(yǎng)，那么，進(jìn)入大學(xué)以后你們一定要學(xué)會(huì)自我培養(yǎng)。自我培養(yǎng)的重要手段之一就是通識(shí)教育。

2.通識(shí)教育的起源與目的

首先對(duì)于通識(shí)教育許多人有著膚淺的認(rèn)識(shí)。他們覺得理科生讀兩本小說，文科生記誦幾個(gè)科學(xué)名詞就叫做通識(shí)教育了。這樣的認(rèn)識(shí)我除了評(píng)價(jià)“toosimpletoonaive”沒別的好說的。我們提倡通識(shí)教育，目的絕不是為了在吹牛逼時(shí)增加一點(diǎn)談資，而是為了構(gòu)建個(gè)人完整的知識(shí)譜系。為什么要構(gòu)建完整的知識(shí)譜系？是為了掌握不同的思維方法，了解各學(xué)科的知識(shí)構(gòu)建邏輯，從而更好地認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)，更重要地是成為一個(gè)健全、和諧的“人”。

有人可能會(huì)問我們?yōu)槭裁匆�這么高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求？有的人混混日子大學(xué)四年不也畢業(yè)

了嗎？我想說的是，我今天的這番話都是說給把自己當(dāng)作一個(gè)真正的大學(xué)生、想在大學(xué)里面身體力行地實(shí)踐德里達(dá)“無條件地追求真理”的同學(xué)聽的。如果你認(rèn)為沒必要，完全可以選擇自己度過大學(xué)的方式。我的話僅供你參考。

談了半天通識(shí)教育，我們都沒有談及通識(shí)教育的起源這個(gè)問題。在柏拉圖的《理想國》中就論述過通識(shí)教育的理念。大哲學(xué)家認(rèn)為通識(shí)教育是培養(yǎng)合格公民的重要手段。古希臘公民的通識(shí)教育包括五個(gè)方面：文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、藝術(shù)以及哲學(xué)。這里我們要考慮到古希臘城邦政治的體制背景，他們?cè)谌祟愇拿髦休^早實(shí)現(xiàn)了民主制。希臘人是要作為公民參與整個(gè)城邦的政治生活的。所以他們的通識(shí)教育的目的是為了個(gè)體成長成為合格的具有民主意識(shí)可以參政的“公民”。簡而言之，他們的教育是培養(yǎng)公民的教育。

3.我們的教育是培養(yǎng)順民的教育

這里我又要岔開來說幾句了。我們的教育，純粹是培養(yǎng)順民的教育。用語文教育為例。

大家覺不覺得奇怪，中學(xué)學(xué)的那些科目里，“數(shù)學(xué)”“化學(xué)”乃至“歷史”“政治”（且不管中學(xué)里學(xué)的那些垃圾能否能稱為政治學(xué)）除了是中學(xué)中的一門課程外，它們都還是一門學(xué)科；但是只要提到“語文”，我們就反應(yīng)過來那是中小學(xué)里的那個(gè)“語文”，它不是一個(gè)學(xué)科，離開了中小學(xué)教育它就不再存在了。

為什么呢？其實(shí)“語文”并不是一門課程，而是兩門：“語”和“文”。“語”就是

“語言”，“文”就是“文學(xué)”。我們的基礎(chǔ)教育里把兩樣雖有聯(lián)系但功用卻大不相同的課程混合在了一起，而且長期以文學(xué)的教學(xué)壓制了語言的教學(xué)。語言的功用是什么？是明白、透徹地表達(dá)自己的思想。運(yùn)用語言，應(yīng)該首先具備正確、合乎邏輯地表達(dá)思想的能力，然后才談得上文學(xué)性的運(yùn)用語言文字。而且我認(rèn)為文學(xué)性地表達(dá)并不是每一個(gè)人都必須具備的。我們可以要求每個(gè)人都有欣賞文學(xué)作品的能力，但是我們?yōu)槭裁匆�培養(yǎng)每個(gè)人都能創(chuàng)作文學(xué)作品呢？但是，正確表達(dá)自己的想法，合乎邏輯地說理，這是無論什么樣的人都必須具備的能力。

反觀我們的教育，長期以文學(xué)性的寫作培養(yǎng)偷偷替換了說理能力的培養(yǎng)。有時(shí)候我真

感覺，像我這樣的人在我們的作文考試中竟然拿不到高分，不是我的恥辱，是我們考試形式的恥辱。我們的作文，大多是要求你寫一些風(fēng)花雪月的泛濫著不切實(shí)際的文學(xué)性的文字，而不是思路縝密的思辨性文字。就是最最需要說理的議論文上，我們也不去學(xué)習(xí)如何符合邏輯地推導(dǎo)結(jié)論，而是花更多的注意力去“編造名人小故事”作為論據(jù)。并且臨考時(shí)老師都會(huì)提醒你：最好不要寫議論文，最好寫記敘文。為什么？因?yàn)槲覀儗W(xué)生的議論文寫作能力實(shí)在是一塌糊涂！但是我們都知道，今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作中，無論什么專業(yè)，應(yīng)用最廣泛也最重要的就是議論文的寫作能力，確切地說是議論文寫作背后嚴(yán)密的邏輯思辨能力。而除了文字工作者，我們大部分人不會(huì)有多少機(jī)會(huì)寫作記敘文除了寫些小情小調(diào)的日記性文字，而且，那樣的文字，水平高低并沒有多大關(guān)系。

我這么說可能有些空洞。我舉幾個(gè)法國高考的作文題大家對(duì)比一下可能對(duì)我說的有更

深刻的認(rèn)識(shí)：

“1.“我是誰”這個(gè)問題能否以一個(gè)確切的答案來回答？

2.能否說“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”？

3.什么是公眾輿論能夠承受的真理？

4.能否將自由視為一種拒絕的權(quán)力？

5.我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是否受科學(xué)知識(shí)的局限？

6.感知能力是否可以來自教育？”

不知道大家聽了這些題目之后有什么感想。反正我是覺得，如果讓我們的學(xué)生來考這

些哲學(xué)意味很強(qiáng)的題目，不用說表達(dá)自己的看法了，恐怕弄懂這些題目在說什么都很困難。我認(rèn)為，如果我們的試題漸漸往這個(gè)形式靠攏的話，就會(huì)迫使我們的學(xué)生去關(guān)注那些經(jīng)典的人文典籍，從而提高人文素養(yǎng)、普遍提升思考問題的深度和廣度。比如說，要想回答是否“所有的權(quán)利都伴隨以暴力”，洛克的《政府論》不能不讀吧？盧梭的《社會(huì)契約論》不能不讀吧？以試題為導(dǎo)向，是促使學(xué)生閱讀課外作品并提升綜合素養(yǎng)的最便捷方式。用這樣的閱讀體驗(yàn)加上自身對(duì)相關(guān)問題的思考，難道不比死記硬背一些無病呻吟的“哲理散句”、模仿一些雜亂無章且不知所云的“滿分作文”更加有利于整個(gè)一代人語言應(yīng)用能力的提升嗎？

但是，我們的教育主管部門為什么不以這樣的思路去施行教育改革？難道是我們學(xué)生

的水平不夠嗎？放屁，水平不都是在教育中培養(yǎng)出來的么？難道是教育資源緊張嗎？扯淡，把那些印著大坨大坨應(yīng)試?yán)�圾的語文教學(xué)參考書、習(xí)題集換成印著人文經(jīng)典的書本發(fā)給學(xué)生不就解決了么？但是為什么不呢？我個(gè)人認(rèn)為，這是因?yàn)楫?dāng)局懼怕培養(yǎng)出學(xué)生的邏輯思辨能力。

我們都聽過這樣的論斷：“沒有某某某，就沒有新中國”，或者說，“只有某某某，

才能救中國”。我不是想說這樣的結(jié)論一定是錯(cuò)的，在這里我不想討論這些結(jié)論的正誤，有興趣我們可以私下交流。我只是想說：為什么沒有某某某就沒有新中國只有某某某才能救中國？能否拿出合乎邏輯的論證過程出來？沒有，根本沒有，所以我們的教育只能以死記硬背為本體，以玩弄文字玄虛為作文宗旨，但是就是不讓你擁有理性、獨(dú)立思考的能力。所以我再說一遍：我們進(jìn)入大學(xué)了，一定要學(xué)會(huì)自我教育。

而且由于理性論證能力的缺乏，我們沒有認(rèn)識(shí)到科學(xué)作為一個(gè)整體，它作為一個(gè)思想

工具的完備性，所以正如我上面說過的，我們?nèi)狈��?duì)科學(xué)，對(duì)知識(shí)本身的尊重。即使是我們這些進(jìn)入大學(xué)的同學(xué)，由于我們接受知識(shí)時(shí)大部分是通過死記硬背的方法而不是通過縝密的邏輯過程，所以即使我們將來以腦力勞動(dòng)知識(shí)勞動(dòng)為營生，我們也難以理解王小波為什么說“科學(xué)是這個(gè)平凡的塵世上罕見的東西”“它總是邏輯完備，無懈可擊”。所以這就可以解釋為什么文革中本具備應(yīng)理性的廣大學(xué)生卻成為了悲劇中作惡的主角，以及今天中國社會(huì)的反智主義思潮其中竟然還是以大學(xué)生為主。（點(diǎn)擊此處可參見拙作《誰有資格評(píng)判韓國教授的研究成果？兼談中國當(dāng)代的反智主義》）

4.讀書通識(shí)教育自我培養(yǎng)的重要手段

好。扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，回來說我們的知識(shí)譜系的構(gòu)建。剛才說了構(gòu)建知識(shí)譜系、成為思維

完整的人的重要性。下面我想和大家聊聊如何構(gòu)建完整的知識(shí)譜系。即使進(jìn)了大學(xué)，我們所面臨的教育條件還是收到了相當(dāng)?shù)南拗�。比如，我們國家的互�?lián)網(wǎng)經(jīng)常出現(xiàn)某些網(wǎng)站詭異地不能訪問的情況當(dāng)然我不是說黃色網(wǎng)站；我們的大學(xué)教育里還存在著相當(dāng)嚴(yán)重的黨化教育的痕跡，陳寅恪幾十年前提出的“自由之思想，獨(dú)立之精神”的治學(xué)條件至今還只是一個(gè)夢(mèng)想。在外部教育條件還受著種種限制的當(dāng)今中國，我們進(jìn)行自我培養(yǎng)自我教育最重要的手段就是讀書。沒錯(cuò)，讀書。

有人會(huì)問：怎么進(jìn)了大學(xué)還談讀書啊，我們都讀了十幾年的書了。我想說的是：你們

讀了十幾年的東西，有相當(dāng)一部分都是文字垃圾而已。這樣將可能有些偏激，但是你們能理解我在說什么。我希望大家經(jīng)歷了應(yīng)試教育的洗禮，或者說應(yīng)試教育的摧殘以后，九死一生地進(jìn)入了大學(xué)，一定要讀一些真正的書，真正啟迪思想、震撼靈魂的書。否則，你今后怎么好意思對(duì)別人說：我是一個(gè)大學(xué)生、我是一個(gè)讀書人？！

我知道，當(dāng)代大學(xué)生的課余生活還是相當(dāng)豐富的。有的人整天在網(wǎng)吧里打游戲，有的

人整天窩在宿舍里看電影、電視劇，美劇一季一季地下載了來看。還有的同學(xué)尤其是女生，晚上一看沒課么，也不上自習(xí)，三五成群地出去逛街買衣服。我不是批評(píng)這些活動(dòng)，這些活動(dòng)閑暇時(shí)調(diào)劑調(diào)劑心情是完全合理的。只是我認(rèn)為，大學(xué)里面，更重要的課余活動(dòng)應(yīng)該是讀書。為什么？因?yàn)樽x書只能在大學(xué)讀，或者說，只有大學(xué)才能提供最便利最舒適的條件讓你縱情讀書。

為什么這么說？因?yàn)榇蛴螒虬】措娪鞍】措娨晞“」浣职≌剳賽郯∵@些活動(dòng)將來畢

業(yè)了工作了都可以照干不誤，這些都屬于娛樂活動(dòng)，不需要多少腦力的投入。但是你認(rèn)為等你將來進(jìn)入了社會(huì)，工作之后，面對(duì)全新的工作壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力，每天還有多少時(shí)間花在讀書上面呢？那時(shí)候工作中的腦力耗費(fèi)就相當(dāng)多了，下班之后還不趕緊打游戲看電影逛街放松放松，而且你由于錯(cuò)失了在大學(xué)中培養(yǎng)讀書興趣的良好機(jī)會(huì)，你只望你回家后還能捧起書本嗎？那時(shí)候恐怕想抽出時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)為自己充充電都要辛苦地?cái)D時(shí)間了。

而在大學(xué)里面，每天除了上課就沒有什么任務(wù)了有的垃圾課還沒什么上頭，生活

花費(fèi)都是家長供著，每天有大把大把的時(shí)間用來飽覽人類思想的精華。要知道，許多走進(jìn)職場的人最嫉妒的就是大學(xué)生用有那么多的時(shí)間資源。而這么多的時(shí)間如果僅僅用來從事娛樂活動(dòng)，你自己覺得浪不浪費(fèi)？并且我還要像個(gè)碎嘴老太一樣地說一句：你家人一年幾千塊錢地把你千里迢迢地送進(jìn)大學(xué)，是讓你干什么來的？是讓你整天娛樂的嗎？

而且我想說，有些業(yè)余愛好還是不去培養(yǎng)的好。比如有些同學(xué)原先不會(huì)打游戲，但是

上了大學(xué)看人家都打，自己也去學(xué)，結(jié)果就沉迷在里面了。我自己就不怎么會(huì)打游戲，玩魔獸調(diào)了無敵密碼竟然也干不死敵人因?yàn)槲也粫?huì)放魔法，只曉得物理攻擊。水平可以說相當(dāng)?shù)臓�。而我并不是沒碰過電腦，我小學(xué)家里就買電腦了，我剛玩紅警的時(shí)候還是DOS狀態(tài)下的。只是我一直不想學(xué)打游戲，我總是覺得要么就不玩游戲，要玩就起碼要達(dá)到一定的水平，但是要達(dá)到一定的水平就要投入大量的精力，而我覺得這些精力不如投放在別的地方對(duì)自己素質(zhì)的提高更有好處。我并不是說我的這種態(tài)度就正確，我只是說出來提供給大家參考參考。

所以我的觀點(diǎn)就是，時(shí)間是我們每個(gè)都掌握的資源，并且它是有限的，花在這個(gè)方面的

時(shí)間資源就算耗費(fèi)了，就再也不能把同樣的時(shí)間資源花在另一個(gè)方面了。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本的概念。而我們要使自己的時(shí)間資源效用最大化，就必須問自己兩個(gè)問題：

一，每個(gè)人對(duì)于效用最大化的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？

二，為了效用最大化，時(shí)間資源究竟如何分配？

無論怎樣，我們?cè)谑褂脮r(shí)間的時(shí)候都一定要慎重，因?yàn)闀r(shí)間可以算是我們大學(xué)生手中唯一重要的資源了。所以我才說，有些業(yè)余愛好還是不去培養(yǎng)的好。

而且我認(rèn)為讀書的樂趣完全可以替代那些娛樂活動(dòng)的樂趣。我高中的一位語文老師在

他的一片文章《讀書真的那么重要嗎》里引用過英國作家伍爾夫講過的一個(gè)故事：末日審判之時(shí)，那些建功立業(yè)的各路英雄都在接受天主的賞賜當(dāng)天主看見一個(gè)書生腋下夾著書靜靜地從他面前走過時(shí)，便對(duì)身旁的人不無羨慕地說：“噢，這個(gè)人在人間已經(jīng)熱愛過讀書，就不必再領(lǐng)受其他的賞賜了�！闭垩�如果是我們現(xiàn)在的許多大學(xué)生看來，完全就瘋了：我現(xiàn)在讀書就是為了換取將來工作后能夠得到的各種現(xiàn)實(shí)的利益，結(jié)果你竟然什么也不給我！其實(shí)他們不知道，熱愛讀書，正是上帝賜給人類的最好的禮物。

我不是為了裝崇高，如果末日審判的時(shí)候我面對(duì)上帝，我就可以平靜地對(duì)他說：我不

用領(lǐng)受什么賞賜了，我在人間已經(jīng)享受過讀書的樂趣了。我是真的這么想的。漫畫家涂老鴉在他的性教育漫畫里說他青春期的時(shí)候每次看到什么某某小孩車禍身亡的消息時(shí)就想：他們連那事也沒做過就死了，白白來這世間一遭。于是他日后愈發(fā)地小心翼翼注意交通安全。有時(shí)我就會(huì)問自己：如果我現(xiàn)在立刻就死去，我會(huì)不會(huì)遺憾呢？大部分時(shí)候我都能心情坦蕩地對(duì)自己說：“不，告訴他們，我度過了美好的一生�！保ňS特根斯坦對(duì)此句亦有貢獻(xiàn)）但是唯一有點(diǎn)遺憾的就是我不能像錢鐘書那樣牛逼烘烘地說：西方的大經(jīng)大典，我算是都讀過了別說西方的大經(jīng)大典了，我連東方的大經(jīng)大典都沒讀過幾本。所以我覺得和讀書比起來，其他什么事真的是微不足道的，我臨死大概也只會(huì)牽掛我還有哪些好書可以讀。不過想想看，那事沒干過就死了的確還真挺遺憾的，所以還是先別死的好。

5.成為又博又精的人才是完全可能的

好，讀書的樂趣就講到這里。我們講了半天構(gòu)建知識(shí)譜系，但許多同學(xué)可能會(huì)對(duì)這個(gè)

具體的定義有些疑問。你總說構(gòu)建知識(shí)譜系，那到底標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我說沒有什么特定的標(biāo)準(zhǔn)，但是有些底線。比如說，人文社會(huì)科學(xué)中，文學(xué)歷史哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)法律我們都要有所涉獵吧，自然科學(xué)中，對(duì)于一些學(xué)文科的同學(xué)我們不要求掌握繁雜的數(shù)學(xué)工具，但是一些主要的自然科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展史我們要有所了解吧？比如近代物理學(xué)的發(fā)展史就很有代表性，我覺得不分文理都應(yīng)該有所掌握。這些知識(shí)都應(yīng)該是形成一個(gè)人底蘊(yùn)的基本結(jié)構(gòu)。并且注意，我們閱讀相關(guān)書籍并不是為了掌握幾個(gè)相關(guān)名詞然后出去裝逼，而是為了了解各學(xué)科的思維方式，借以幫助自己思考能力的提升。

有的同學(xué)問：我也很想把博覽群書，但是我們還有專業(yè)課要學(xué)習(xí)啊，不能不學(xué)專業(yè)課

專門去遍覽群書吧，那樣畢業(yè)都是個(gè)問題啊。還有的同學(xué)問：如果我們樣樣都讀的話，成了一個(gè)什么都懂又什么都不精的人怎么辦？并不是人人都要成為陳寅恪錢鐘書那樣的大宗師的啊。只是博而不專的話，將來進(jìn)入社會(huì)都是問題啊。我覺得，這些問題完全不存在。你想想看，在大學(xué)的日常生活里，難道你每天除了吃

飯睡覺上課都在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)嗎？難道你每天都是一門心思撲在專業(yè)課本上的嗎？首先我不排除有這樣的學(xué)習(xí)狂人。但是根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，大部分人的課余時(shí)間花在專業(yè)課學(xué)習(xí)上的大概連百分之五十也不到。甚至我保守估計(jì)說了百分之五十都會(huì)讓好多人臉紅。這個(gè)每個(gè)人捫心自問一下就可以了。你有那么多的空閑，把那些打游戲看電影等等的娛樂活動(dòng)時(shí)間稍微勻一點(diǎn)出來，花在讀書上，難道這是什么做不到的事嗎？

而且我想對(duì)大家說：我請(qǐng)你們千萬不要太小看自己了！我們的教育也總是有意無意的

給人以誤導(dǎo)，仿佛我們只能在“樣樣都懂”和“精通一樣”之間做一個(gè)二選一的選擇似的。完全錯(cuò)誤！我覺得我們每個(gè)人完全有能力成為“博”且“精”的人才。只要你肯去做，只要你肯相信自己。而不是整天把時(shí)間耗費(fèi)在感嘆大學(xué)生活的無聊、整日無所事事的虛度光陰上面，或者重復(fù)去從事一些毫無意義的活動(dòng)。

6.循序漸進(jìn)關(guān)于讀書的方法問題

好。這個(gè)問題也不是問題。下面我就想談?wù)勛x書究竟應(yīng)當(dāng)怎樣讀這個(gè)問題。首先我們

必須正確衡量自己讀書的欲望和能力。這是什么意思呢？我有一個(gè)室友，在我的影響下，他對(duì)政治理論也漸漸地感興趣了或許是他本身就有興趣，只是我時(shí)不時(shí)地和他討論這方面問題激發(fā)了他閱讀的欲望，具體怎樣我們不去管它。然后他就沖到圖書館借回了一本書，拿到我面前宣稱要開始仔細(xì)鉆研。我一看題目嚇了一跳：《現(xiàn)代世界體系的混沌與治理》。我說這么專業(yè)性的著作，你能讀懂嗎？他說我不管，反正我每天硬著頭皮也要讀十頁，不相信這學(xué)期讀不完。我覺得這家伙的讀書勁頭我們是應(yīng)該鼓勵(lì)的，畢竟他知道讀書的重要并且準(zhǔn)備拓展自

己的精神廣度。但是我覺得他這種“硬著頭皮每天讀十頁”的方法我們不應(yīng)提倡。他這就屬于沒有正確地衡量自己的讀書能力與讀書欲望。

我曾經(jīng)也有這樣的階段，當(dāng)年看《時(shí)間簡史》，除了前面一兩章之外，其他的內(nèi)容說

的什么我完全是一頭霧水。但是我堅(jiān)持花了一個(gè)寒假把這本薄薄的小冊(cè)子啃完了，因?yàn)檫@本書封底的一句話始終激勵(lì)著我：“閱讀霍金，懂與不懂都是收獲�！钡�是隨著我閱讀經(jīng)驗(yàn)值得增長，我終于領(lǐng)悟到了，如果“懂與不懂都是收獲”這句話不是商家做商業(yè)宣傳的一個(gè)策略的話，那么它完全就是一句屁話。懂，是收獲不錯(cuò)。不懂，一頭霧水，什么也沒明白，它怎么也是收獲呢？一頭霧水的閱讀的閱讀，除了滿足你“我在閱讀大師名著”的虛幻的虛榮心之外，對(duì)你沒有任何幫助。并且你耗費(fèi)了時(shí)間，我們剛才說了，每個(gè)人的時(shí)間資源是最寶貴的。你為什么不花同樣的時(shí)間去閱讀你能明白的文字呢？等你公里到了，再去啃艱澀的文字，對(duì)于你個(gè)人的效用不是更大嗎？難道今后當(dāng)別人提起某某作品，你輕飄飄地來一句“噢，這書我讀過”，然后別人投來的崇拜眼神，真的那么重要嗎？我再說一遍，我們讀書是為了自己思考能力的提升，而不是為了裝逼。

所以我認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖x書方法應(yīng)該是循序漸進(jìn)。什么叫循序漸進(jìn)？我認(rèn)為面對(duì)一個(gè)完全

沒有知識(shí)積淀的領(lǐng)域，我們應(yīng)該從閱讀零散之文入手。這些零散之文包括某一領(lǐng)域著名學(xué)者的博客文章、針對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的講座文字稿等等。比如說你想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解，但你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有沒有任何了解，那么你最好先閱讀一些專家學(xué)者談?wù)摻?jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)問題的千字左右的文章，比如許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者的博客就是一個(gè)很好的選擇。在閱讀那些文章的過程中，你會(huì)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生初步的了解，學(xué)科結(jié)構(gòu)、基本術(shù)語都會(huì)有個(gè)漸漸積累的過程。而且這些文章大多是專家學(xué)者面向普通大眾的普及型寫作，所以接受起來相應(yīng)地沒有多少門檻。同時(shí)在閱讀這些零散之文的時(shí)候，你會(huì)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的名家巨著有個(gè)耳濡目染的熟悉過

程。比如閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)小文章，你總是發(fā)現(xiàn)不同的作者反復(fù)提起亞當(dāng)斯密，或者總是引用《國富論》，那么你就會(huì)對(duì)相關(guān)大師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和相關(guān)經(jīng)典的大致內(nèi)容有所了解。等你閱讀了幾百篇零散文章之后再去抱著《國富論》細(xì)細(xì)鉆研，效果絕對(duì)比你什么都不懂一上來就“硬著頭皮一天十頁”的效果要好得多。

7.理清進(jìn)入學(xué)科的途徑

在一個(gè)領(lǐng)域細(xì)細(xì)鉆研時(shí)不要忘了理清自己要經(jīng)過的途徑。還是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，初學(xué)者

可以閱讀曼昆或薩繆爾森的教科書，然后有了了接再去看中級(jí)宏微觀的書，比如范里安的或者曼昆的教科書。等你讀到一定程度可能覺得數(shù)學(xué)知識(shí)的缺乏，然后你就可以看一看數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，比如蔣中一的那本《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法》，或者學(xué)點(diǎn)數(shù)學(xué)工具，再反過頭來看更高級(jí)的教科書，或者直接去閱讀那些經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。這些書我大部分也沒有讀過，但是我知道我要想深入經(jīng)濟(jì)學(xué)必須通過哪些路徑，那么剩下來的就只是持續(xù)不斷的時(shí)間投入了，而不會(huì)再迷茫我究竟應(yīng)該怎樣入手啊倒底讀哪本書啊，在無謂的地方浪費(fèi)時(shí)間。

再比如中國古典文學(xué)，我認(rèn)為對(duì)初入門者比較適合的途徑是先讀讀元雜劇。首先因?yàn)?/p>

元雜劇有故事情節(jié)，總比你一上來就唐詩三百首能夠讀得下去。如果一上來就零零散散的詩詞，比較容易消磨讀書的欲望。再一個(gè)雜劇里面的辭句都比較凝練，也是經(jīng)過作者精雕細(xì)琢的，比讀明清小說更能培養(yǎng)你對(duì)漢語的感覺。而且明清小說比如三言二拍之類的我們都知道比較黃，不宜提倡當(dāng)然如果你聽了我的花回去趕緊找本今古傳奇研究，然后對(duì)古典文學(xué)興趣大增我也沒意見。雜劇中好多唱詞是化用了前人詩詞，看多了再去追本溯源閱讀唐詩宋詞我覺得效果更好。然后詩詞讀多了有好多典故出自楚辭漢賦或是先秦散文，再這樣一層層追本溯源，我想你對(duì)古典文學(xué)的知識(shí)譜系就這樣構(gòu)建出來了。8.別忘了，你是一個(gè)知識(shí)分子

好，我講的已經(jīng)夠多了。在講座快要結(jié)束的時(shí)候，我想對(duì)大家說：大家一定要先把自己看做一個(gè)大學(xué)生，看做一個(gè)知識(shí)分子。因?yàn)橹挥心阕约菏紫葘⒆约嚎醋鲆粋�(gè)知識(shí)分子，你才能在大學(xué)中自覺不自覺地以知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。努力讀書，努力思考，這是社會(huì)賦予知識(shí)分子的使命。明白了自己的使命，你才不會(huì)自甘墮落。當(dāng)你整日整日地泡網(wǎng)吧、打游戲、感嘆大學(xué)生活空虛無聊的時(shí)候，請(qǐng)你告訴自己：我是一個(gè)知識(shí)分子。

這是我曾經(jīng)在文章中寫過的一段話，送給大家：

“總理都說，我們這個(gè)民族要有幾個(gè)抬頭仰望星空的人，未來才會(huì)有希望。我希望

不管是哪里的大學(xué)生，只要你自詡為一個(gè)真真正正的大學(xué)生，自認(rèn)為是一個(gè)未來的知識(shí)分子，我認(rèn)為你們不應(yīng)該太妄自菲薄了，你們要高傲一點(diǎn)，你們要不諱言地做一個(gè)精神貴族，因?yàn)槟銈兪谴髮W(xué)生，是知識(shí)分子，不管你們學(xué)的是什么，不管你們將來做些什么工作。承擔(dān)一個(gè)民族仰望星空的任務(wù)的人們，就應(yīng)該有那種不與培為類的自覺意識(shí)。夜深人靜的時(shí)候，你應(yīng)該去想一些超脫了你生活的東西，那些遙遠(yuǎn)的，深邃的，璀璨的東西。這不是故作姿態(tài)，這不是裝逼。俗人永遠(yuǎn)會(huì)以裝逼等詞匯來打擊你嘲笑你，因?yàn)橛行〇|西他們不懂，有些境界他們沒有企及，僅此而已。”

最后祝愿大家盡情享受人生中最美好的大學(xué)生活！謝謝大家！

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