煙草公司客戶經(jīng)理述職報告原創(chuàng) 滿腔熱血譜春秋

滿腔熱血譜春秋

201*年度工作述職

通海口市場部柳駿一元復始,萬象更新。年末歲初之時，也是煙草行業(yè)滿載而歸之際。我懷著無比愉悅的心情,向局黨組匯報一年來學習和工作的各項情況。

我在煙草公司工作已有十年的歷史，談不上元老，卻也輪得上資深了。在煙草公司工作的這十年，我時刻懷著一顆感恩的心，本著“客戶利益至上、消費者利益至上的”的工作準則，以滿腔熱誠投入到每一項工作當中。一年的時間彈指一揮，回首這一年的工作歷程，有拼搏、有奮斗；有歡笑、有淚水；有收獲、有感激�，F(xiàn)將我這一年來的工作總結(jié)如下：

一、加強理論學習，緊跟時代步伐。

知識使人進步。我深知，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，要駕馭市場，首先得有強大的理論知識做后盾。一年來，我認真學習黨的十七大報告精神，深刻領(lǐng)悟國家局、省局及市局文件精神和國家局姜成康局長、省局趙全意局長及市局馬力局長等各級領(lǐng)導的重要講話精神，研讀中國煙草企業(yè)文化及“兩個利益至上”的核心價值觀，品讀馬局長根據(jù)國家煙草“知行”文化提出的仙桃煙草“搏”文化，用理論的鎧甲武裝自己，確保政治敏銳、思想創(chuàng)新，始終與當?shù)匕l(fā)展路線和行業(yè)發(fā)展路線保持一致。

二、鉆研專業(yè)知識，提升專業(yè)素養(yǎng)。

為了提升自身的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能，更好的服務于廣大客戶，我認真鉆研并熟練掌握國家局“532”、“461”的品牌培育戰(zhàn)略任務及國家局、省局大力開展的客戶經(jīng)理“135”工作方法和“142”體系建設目標實施方法，進一步提升個人價值觀和業(yè)務理論水平，為順利開展工作奠定了扎實的基礎。

做好本職工作的同時，我認真學習《市場營銷》、《服務營銷》、《品牌營銷》等專業(yè)知識，參加行業(yè)內(nèi)卷煙營銷師資格鑒定考試，并取得了高級營銷師資格。

三、加強客戶聯(lián)系，建立良好互動關(guān)系。

身為一名客戶經(jīng)理，每天都要和不同的客戶打交道，并盡力讓客戶對自己的工作滿意，如何做好營銷工作、與客戶展開良好合作是實現(xiàn)營銷目的至關(guān)重要的前提。當前實行按照客戶訂單組織貨源的運營模式，要求我必須提高對行業(yè)政策的把握、對整體銷售形勢的認識，增強與客戶聯(lián)系，提升客戶滿意度，以形成營銷環(huán)節(jié)的良性循環(huán)�？蛻衄F(xiàn)在不僅僅是要求知道訂購哪些品牌的卷煙能夠獲得最大化的收益，更希望能夠參與到行業(yè)整體的營銷規(guī)劃中，實現(xiàn)一體化發(fā)展，這就需要我們不斷地學習行業(yè)政策并及時與客戶進行溝通交流，聽取客戶建議，參考客戶實際情況，幫助制定合理完善的營銷策略，真正使客戶與公司凝聚在一起，調(diào)動客戶的積極性。為此我在工作中特別注重以下幾點：

1、與客戶換位思考，引導客戶從煙草行業(yè)整體的營銷角度看問題，一致立場，而我則盡量從客戶的銷售角度出發(fā)，消除雙方溝通障

礙，建立良好工作友誼，使卷煙營銷工作得以順利開展。

2、深入了解客戶實際經(jīng)營情況，根據(jù)周邊消費群體、客流量等因素，結(jié)合客戶經(jīng)營能力，對客戶的合理庫存量、卷煙訂購類別等做出合理建議，真誠幫助客戶，贏得客戶的信任和支持。

3、想顧客之所想，急顧客之所急。任何時候，只要零售客戶在卷煙銷售過程中遇到任何問題向我求助，我都會在第一時間幫其解決。有些零售戶對“新商盟”網(wǎng)上訂貨操作不是很熟練的，我會親自上門指導操作，和客戶建立了亦商亦友的良好互動關(guān)系。四、分析片區(qū)實況，提升網(wǎng)上訂貨及電子結(jié)算率。

網(wǎng)上訂貨和電子結(jié)算作為營銷工作的重中之重，省局領(lǐng)導十分重視，我也深感肩上的責任重大。為了提升卷煙零售戶參與網(wǎng)上訂貨的積極性和電子結(jié)算的成交率，每月初，我都會在第一時間將銷售任務細化分解到每周、每天，并精心做好拜訪安排。周二拜訪官路片，周三拜訪排湖片，周四拜訪通�？诮值榔�，周五拜訪潘壩片。一年來，我嚴格按照計劃，細致的做好每個客戶的拜訪工作，對每周客戶的訂單做出詳細的質(zhì)量分析，擬定重點拜訪名單，并根據(jù)實際情況做出訂單指導，很大程度的提升了網(wǎng)上訂貨率及電子結(jié)算率。截止到11月底，通海口片區(qū)的網(wǎng)上訂貨率為%，電子結(jié)算率為%。下階段我將繼續(xù)以這兩項工作為重點，努力提高網(wǎng)上訂貨和電子結(jié)算比例，力求實現(xiàn)分管轄區(qū)網(wǎng)上訂貨和電子結(jié)算工作規(guī)范化、標準化、常態(tài)化的目標。

五、絕對服從指揮，形成團隊工作合力。

作為一名客戶經(jīng)理，端正態(tài)度，認真履行本職工作，積極配合領(lǐng)導指示，提高執(zhí)行力，是我在工作中一直堅持的方向和原則。在工作中我時刻提醒自己，敬業(yè)樂業(yè)才是工作的正確態(tài)度，無論什么樣的工作，都要積極去做，全力完成上級領(lǐng)導安排的工作任務，切實提升執(zhí)行力。在工作期間，我力求精益求精，對工作認真負責，在做好客戶經(jīng)理本職工作的基礎上，積極配合我部領(lǐng)導，參與本地卷煙營銷方案的制定和基礎管理工作，團結(jié)一致，努力進取，獲得了領(lǐng)導和同事的一致好評。

六、身體力行，積極開展新品牌培育工作。

紅金龍“曉樓”系列和“禧”系列是省公司結(jié)合我省吸煙者的喜好、吸食習慣等因素新開發(fā)出來的一種品牌，屬于質(zhì)優(yōu)價低的新產(chǎn)品，它不僅豐富了紅金龍品牌市場的種類，同時做好它們的品牌培育工作對培育“532”、“461”知名品牌也起到了積極的促進作用。這幾個月來，在每次的走訪過程中，我都會帶上“曉樓”品牌和“禧”品牌的宣傳單，積極主動地向零售客戶和消費者宣傳推介，力求讓零售客戶和消費者更好的了解、接受并購買新品牌。七、專銷互動，創(chuàng)下歷年卷煙銷售新高。

作為客戶經(jīng)理，在做好客戶維護工作的同時，還要與片區(qū)專管員專銷互動。我和片區(qū)專管員李永勝同志積極配合，通力合作，共同營造了一個良好的卷煙銷售環(huán)境，確保了本片區(qū)全年卷煙銷售任務順利完成，截止至201*年11月底，我所分管片區(qū)已完成，下欠，預計12月銷售，創(chuàng)下歷年銷售新高。

這一年的成績，令人可喜；這一年的收獲，令人感動；在下一步的工作中，我將會更加嚴格地要求自己，常懷感恩之心，常思進取之志，向領(lǐng)導多請教，向同事多學習，向理論求真知，向?qū)嵺`要成果，用青春的熱血、飽滿的激情為仙桃煙草事業(yè)的蒸蒸日上貢獻自己最大的力量。

一滴水，雖不足以成為汪洋大海，卻可以點染一片希望的綠洲；一縷陽光，雖不足以情暖人間，卻可以驅(qū)走寒夜的陰霾。我甘愿做這一滴水、一縷陽光，服務在平凡的客戶經(jīng)理崗位上

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一身熱血付西北揮毫寫意頌春秋

訪著名畫家薛從倫先生

--------------------------------------------------------------------------------作者：記者李保亮李曉霞稿件來源：

繼抗戰(zhàn)勝利六十周年贈畫予八路軍駐蘭辦事處紀念館后，中國書畫家協(xié)會理事、80年代以“西北風”震撼國內(nèi)的著名書畫家薛從倫先生的畫展于8月17日上午10時在甘肅美術(shù)館展出。在開展當天，本報記者對他作了一次獨家專訪，請這位旅居深圳多年的西北畫家談一談自己對西部、對藝術(shù)、對生活的獨特感受。

記者：薛先生此次來蘭第一次辦畫展，作為開展之前的大手筆就是為“八辦”贈畫。在抗戰(zhàn)勝利六十周年之際，有什么特殊的用意嗎？

薛從倫：抗戰(zhàn)勝利六十周年是個大日子，那段歷史對于任何一個中國人來說都是永生難忘的。我是西北這片黃土地培養(yǎng)出的畫家，沒有西北，就沒有今天的我。贈畫予“八辦”紀念館，只是作為游子的份內(nèi)之事。希望自己能夠為甘肅、為蘭州做出一點微薄的貢獻。

記者：從您的作品中，我們看出了西北這片土地的滄桑。同時，您的山水畫中又反映出南方山水的秀美。這是否與您的生活經(jīng)歷有關(guān)呢？

薛從倫：我是西北師大畢業(yè)的，后來又到蘭州大學工作�？梢哉f，我的畫風基本上是承傳了西北畫家的傳統(tǒng)，但是由于后來移居深圳，在深圳又結(jié)識了許多南方的同行，他們的畫作頗具嶺南畫派的特色。藝術(shù)本是相通的嘛，所以我的后期作品與以前的“西北風”作品相比，又帶有一些柔和的意味，這也算是我的一種創(chuàng)作吧！

記者：我注意到，您的展品中最為顯眼的一幅是《葵花朵朵向陽開》。您能為讀者們介紹一下這幅作品嗎？

薛從倫：這幅作品是我的得意之作。觀展的人都可以看出，這幅畫中的山脈是典型的黃土高原的風格，色彩的運用也是典型的國畫用色。但同時呢，畫面中的山澗中還夾雜著片片葵花地，葵花當然是金黃色了。金黃與墨色相對照，給人視覺上有很大的沖擊力。同時又折射出我這幅畫的意境，希望各位朋友能喜歡我這幅畫，多提一些意見。

記者：您作為西北培育出的畫家，想給西北的父老鄉(xiāng)親說些什么？

薛從倫：我對西北這片土地極有感情。從倫生于四川，成長于西北。我創(chuàng)作的全部靈感來自于西北，我成名的所有因素也來自于西北。從倫是一名畫家，也是一位為人民群眾創(chuàng)造藝術(shù)的寫手。我希望我的作品能得到大家的共鳴，同時我將以最大的力量宣傳西北、宣傳甘肅、宣傳蘭州，以盡一份游子的孝心。

記者：此次畫展結(jié)束后，您下一步的創(chuàng)作計劃是什么？

薛從倫：蘭州畫展只是我的畫展的某一站。這一站結(jié)束后，下一站就是美國展。我們的國畫需要發(fā)揚光大，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)更需要傳承和創(chuàng)新。到國外開展，就是希望有更多的國際友人認識、熟悉甚至喜歡我們的國畫，讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)成為聞名世界的瑰寶。

渾厚秀朗生意為先薛從倫山水畫述評傅京生

薛從倫以畫山水畫為多，總體上看，他的畫以“境深雄秀，韻遠奇長”見長。看他畫的《黃土為墻》、《風高云屏護青林》等作品，頓時會覺得有華貴、雍容之氣從畫面撲面而來，感到他那蒼潤、清雄的畫面，猶如精金美玉，熠熠生輝。具體而言，他的山水畫，筆墨取象不惑、痛快淋漓，有一氣呵成的美感，但他的畫卻絕不潦草，有那種十年從容磨一劍般的利落之美。他的作品給人的總體感覺是，畫面結(jié)實而靈動，在遒勁中有柔媚，在剛毅中有婀娜。這是一種奇妙的“中庸”式的組合印象。所以，他的畫，可謂之“中庸之大象”。

縱觀薛從倫的畫，可以看出他有著深厚而扎實的受過20世紀以來的學院寫實教育的背景，但他的畫，卻有著鮮明的“新古典主義”的特色。如果用形象化的比喻，薛從倫的畫，有些像接受過多年嚴格美聲唱法的人，正遵從純正的民族唱法的發(fā)聲原則演唱民歌。音色蓄滿深情，高頻亢揚之處，清亮振動人心；而低頻婉轉(zhuǎn)溫和處，則感人肺腑。薛從倫的畫，正是以格調(diào)細膩委婉，但不失氣象肅穆莊嚴，且筆法扎實穩(wěn)健、墨法明凈醇厚的氣象，令人感到他的作品無不有著特殊的迷人韻味這韻味，仿佛是溶溶月色下隨風搖曳的花樹的熏香，令人如醉如癡，那是一種瞬間觸目，即可永駐記憶的華滋柔潤而又頗有旺健情感份量的美。重要的是，不僅僅薛從倫的《黃土為墻》、《風高云屏護青林》這類近似龔賢、吳歷的作品之中有這樣的美，而且他的《輕煙林居圖》、《蒼山劍門圖》等近似王蒙、石濤的作品之中，也飽含了這種美。

薛從倫的畫，有極深的傳統(tǒng)功力，他將歷史傳統(tǒng)與時代精神的合一發(fā)揚到了極至。最主要的是他的畫氣息祥和、情感健康，樸實生動而青春陽光。他的作品，多畫雨水潤澤、草木繁盛之象，有興隆、發(fā)達、旺盛之兆，表現(xiàn)出他有一顆具有儒家“愛人”氣息的“仁愛”之心。在這個意義上，可以說薛從倫繼承了明清文人畫的筆墨傳統(tǒng)，但擯棄了明清文人畫清虛飄渺的審美取向；在他的作品中，絕無明清文人畫中常見的惆悵和失意，而是以蓬勃旺健的“生意為先”為思想原則，而令通幅作品具有了特殊的渾厚秀朗之氣。這是薛從倫特有的修養(yǎng)、氣質(zhì)和文化取向與風格定位使然。這也是他的作品具有特殊魅力的根因。

面對薛從倫的作品，我們能夠強烈感受得到他是用自己的飽滿的生命激情在進行創(chuàng)作。從他的畫作中，我們可以看到，他長于依《文心雕龍》所載“原道”和“神思”式的藝術(shù)思維，推敲、醞釀和表現(xiàn)他的作品。他的繪畫的那奇妙的感染力，使我們能夠深切地感受到他對大自然深深的愛。通過欣賞他的作品，我們可以感到自己的心靈與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神同化于一，使我們的的人格精神及生命境界，因此而能夠得到完善與升華。

概而言之，薛從倫的繪畫作品，十分傳統(tǒng)，又十分現(xiàn)代。他是站在今天的文化立場重新審視傳統(tǒng)，以“融創(chuàng)性”的方式，敉平了古今中外的對立。在我們看來，正是在這個意義上，他的畫，才最終成為圓融、通透的“合古今于旦暮”式的無礙無滯、生生不息的化境。并且，在這個化境中，他終于把自己的生命意志和人格精神與宇宙規(guī)律、藝術(shù)生命化合為一個有機的整體。并由此而使他的畫，建構(gòu)出了一個以天馬行空、弘道養(yǎng)正為特征而又令人觀之為之極為振奮的文化生命。他的《峰高如有色水村忽流香》、《青崖素湍圖》等作品，正是因這樣的構(gòu)思立意和境界而令我們觀之襟懷開闊，并能令我們的藝術(shù)想象因通過他的畫面而神思萬里，而意象生奇。

從薛從倫的作品看，他的繪畫精神內(nèi)涵，乃是立足博大壯闊的儒氣象而出之以道家的恢弘與浪漫的格調(diào)的變現(xiàn)。他的作品的氣勢磅礴之象，近似李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！蹦且活愒娋渌�表現(xiàn)的的精神意象；而他的作品的自由灑脫與氣韻生動之象，則有莊子大鵬海運徙于南溟，以及，河神見到大海而望洋興嘆的浪漫精神蘊涵其中。從薛從倫的作品看，他是深明中國美學所推崇的“泰山崇崛”、“垂天之云”以及“滄江入月之濤”、“海運吞舟之魚”之象，以及，中國美學所涉及到的“太空”、“大荒”等與“大美”相關(guān)的美學本質(zhì)的。所以，在薛從倫的畫作中，那種匯納百川而度越古今的風格顯現(xiàn)，決不是勉力為之的，而是一種發(fā)自內(nèi)心的精神需要而順其自然地生發(fā)出來的。

清代方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古�！闭J為平庸者作畫必平庸，俗氣者作畫也俗氣，因為缺乏畫家最寶貴的“立意”。在這個意義上，可以說薛從倫繪畫作品反映出的美學精神的實質(zhì)，乃是以儒道釋合一為發(fā)韌，一任有文化意指的精神意象的發(fā)揮，并在不斷自我超越的更高層次中進行“立意”，由此，而將古今中外的諸多文化遺產(chǎn)統(tǒng)一起來，且由此而形成了他的繪畫特有的感人至深的風格和情調(diào)的。

三

薛從倫的作品風格，總體上是溫醇綿厚的，其作品有“中庸”之象，不激不厲，但正是在這樣的視覺圖象中，他的畫內(nèi)蘊了“為王者師”的特有張力薛從倫的畫，展卷放眼一看，瞬間就能夠使人受到“王者”氣象的感染。這樣的“為王者師”的藝術(shù)張力，是中國文化中最可寶貴的菁華。這實際上是畫家多年的藝術(shù)人格修為集結(jié)成的菁粹之“氣”，通過他的繪畫的技術(shù)性表達，在審美欣賞的瞬間，對欣賞者的心靈進行有意指性的精神灌注的必然結(jié)果。

在如上的意義上，薛從倫的繪畫作品，可以說是有“仁學”特征的。他的畫作，是窮究事物之理而見之于技法表現(xiàn)的終端顯現(xiàn)。因為，它是把中國人心目中的“天地之理”與“圣賢氣象”合和成一種與畫家自身稟性息息相關(guān)的“風骨”、“神采”與“氣韻”，并使之見之于筆墨技法表達。從而，使他的繪畫作品，成為以簡潔的直覺圖象語言闡釋宇宙生成之原與發(fā)展變化之本的準確“敘述”。于是，當我們看到薛從倫的繪畫作品所表現(xiàn)出來的與天地自然發(fā)展變化同構(gòu)的豐富的氤氳變化，我們也就自然而然地能夠通過他的繪畫，感悟到人間世事和諧的本原。

薛從倫的畫，是文化的載體，溫醇厚潤，一團和氣。這是他深入研究中國古代繪畫理論中的“風骨”、“神采”與“氣韻”說的文化內(nèi)涵的必然結(jié)果。傳統(tǒng)繪畫的“風骨”、“神采”與“氣韻”理論，主要是在研究自然界的氣息更迭以及人體內(nèi)在之氣變化的互動關(guān)系中形成的。在傳統(tǒng)繪畫理論如是的生成的過程中，一方面，中國古代哲學中的氣學概念促進了繪畫風骨、神采、氣韻理論的形成，另一方面，傳統(tǒng)繪畫中關(guān)于風骨、神采、氣韻的理論和實踐，對“仁學”意義上的“化育人文”的文化意指，也起了重要的推動作用。概而言之，傳統(tǒng)繪畫的風骨、神采、氣韻理論，在中國古人的“觀物取象”思維方法的中介下，與畫家把握自然界的“象數(shù)現(xiàn)象”的規(guī)律是有密切關(guān)聯(lián)的。這是中國古代哲人將觀察天地自然變化與人體自身的生命現(xiàn)象加以抽象、純化得出的一種特殊的認識世界存在的結(jié)果。它使得中國古代的畫家，能夠通過“筆墨”，使繪畫成為具有“天人合一”屬性的“文化之象”。薛從倫的畫，具有鮮明的“天人合一”特征，風骨、神采、氣韻俱佳，無疑就是這樣的“文化之象”的最佳顯現(xiàn)。

總之，薛從倫的畫，技法是高超的，但更主要的是他的畫，具有特殊的人文關(guān)懷。達芬奇曾說：“一個畫家應當描繪兩件最主要的東西，人和人的思想意圖。”這與薛從倫的畫作所體現(xiàn)出的“巧密于精思”是十分一致的薛從倫的畫，正是其“文化思想意指”與其“形式技法語言”在“巧密于精思”中得以顯現(xiàn)天衣無縫般合和而一的產(chǎn)物。

四

在藝術(shù)美學思想方面，薛從倫從藝術(shù)藝術(shù)形式語言建構(gòu)需要出發(fā)，曾對兩宋范寬、馬遠，元人王蒙、黃公望，明吳門四家，以及，清代的石濤，乃至，近代黃賓虹、張大千等人的技法語言和繪學思想，都有深入的研究和體認；此外，他還對兩宋二程與朱熹皆以“理”為最高范疇，明中期后占主導地位的以“心”為最高范疇的王陽明的思想體系有著認真的學習研究和深徹的了解與領(lǐng)悟。于是，就是在這樣的定慧雙修中，薛從倫的繪畫風格具有了匡正時風的價值和意義。薛從倫早年畢業(yè)于西北師范大學美術(shù)系中國畫專業(yè)，受西北師范大學濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍的影響，在學生時代，他就對中國文化中的天人合一論有著特殊的體認和理解。由于能夠較早地立足中國古代哲學“以天合天”學說來推敲、探討和研究中國畫的文化本質(zhì)和技法語言的基本特征，所以，早在十余年前。他就能夠?qū)�古今中外多種繪畫風格廣采博納、兼收并蓄，并通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作實踐的具體需要，存清而去濁，建構(gòu)起了屬于自己的明晰的與藝術(shù)追求有關(guān)的思想范疇。經(jīng)過多年的探索與實踐，終于，使他能夠在“以類相動”中“運象法形”，創(chuàng)作出他的具有“與天地同春”的諸多早期的上乘佳作。

嗣后，由于能夠立足二程與朱熹的“理學”意蘊而把王陽明的以“心”為最高范疇的“心學”思想與繪畫的技法理論進行高屋建瓴式的貫通和整合。所以，在薛從倫的畫作中，我們也就能夠看到他的技法語言中，有天地之心、圣人之心常存。由此，也使他的繪畫出現(xiàn)神清氣定的風貌。二程有言：“心豈有出入，亦以操舍而言耳。操之之道，敬以直內(nèi)而已�！边@是把孔子所說的“操則存，舍則亡”視為為言心之語。孟子也曾說：“仁，人心也；義，人路也。學問之道無他，求其放心而已矣�！保ㄒ娊寡�《孟子正義卷十一告子章句上》）在這個意義上，薛從倫畫作在融匯百家基礎上顯現(xiàn)出來的周流于畫面天地的那團磊落光明的浩氣，其實正是孟子《告子章句上》遵從“仁”與“義”而求其“放心”的視覺化（符號化）變現(xiàn)。

在如上意義上，薛從倫高標獨立的繪畫風格，為我們創(chuàng)造了新的具有“人學意義”的“詩世界”。這一具有“人學意義”的“詩世界”，其實，正是薛從倫挖掘、發(fā)展、升華蘊涵在中國傳統(tǒng)繪畫文化中的深刻的歷史文化思想的必然結(jié)果。

五

薛從倫的《青煙林居》，有明四家痕跡，此作反映出他對謝赫六法中的“應物象形”，有準確的理解與把握。在中國人的觀念中，外物原本寂然不動，然而，卻能夠感而遂通，于是，處事“迎接酬酢”之際，人之本心就在應物之際見于天理。于是，也就是在這個意義上，我們還能夠看到他的《層巒疊障》，于明四家風范之外尚有龔賢意，此作在氣韻生動中，似乎一直在尋覓“自信人生三百年，會當水擊三千里”式的豪邁。所以，可以說薛從倫的畫，是有教化人文的價值和意義的。

當然，薛從倫既是尊重古人的畫家，也是尊重生活的畫家。他的《蒼山劍門圖》，即是在師法造化與學習分析傳統(tǒng)繪畫技法語言的比照研究中，也是經(jīng)過中國人的“以類相動”式的思維方式的中介，在具體的以“運象法形”為標志的筆墨技法的表達中，被創(chuàng)造出來的。在此圖中，可以明顯看到他對元代王蒙畫法的推敲、研究和借鑒的痕跡，但他并沒有亦步亦趨地步王蒙后塵，而是在王蒙的畫作中看到了王蒙對北宋山水畫家劉、李、馬、夏和北宋前山水畫家董、巨的畫法的綜合。所以，在《蒼山劍門圖》中，有北宋劉、李、馬、夏畫面構(gòu)圖的繁復周密，也有董、巨的畫法的縱逸多姿與筆墨繁密松秀。在這個意義上，將不同風格的文脈融于一爐而顯現(xiàn)自家面貌，是薛從倫藝術(shù)思維頗為值得我們繼續(xù)認真分析研究和借鑒的高妙之處。

對不同的畫法語言進行建構(gòu)式的綜合性化用，把蒼郁、雄強、獷達與柔媚、潤澤融為一爐，將風格各異的古今中外繪畫傳統(tǒng)在“迎接酬酢”中化為己用，其實，在深通中國文化的人看來，并不復雜，無非是“本心”的發(fā)見。自然造化是千變?nèi)f化的，傳統(tǒng)文脈也是錯綜復雜的，所以，歷代優(yōu)秀畫家的自我風格的抉擇和建構(gòu)，事實上，無一不是出于本心，并以此體現(xiàn)畫家個體對中國傳統(tǒng)繪畫文化的體認。從薛從倫的作品分析，他顯然對這樣的“本心”有一個極為到位的貼近中國傳統(tǒng)文化文脈的體認。于是，就是在這樣的體認之中，即在迎接酬酢于自然大化和古今傳統(tǒng)的過程中，他也即能在千變?nèi)f化的各種復雜風格流派中，見其天理之當然。

概而言之，薛從倫的作品風格，往往呈現(xiàn)出“中庸”思想指導下的不激不厲的風范，而這恰恰就是他的“本心”起到了融會貫通的平衡作用。這也使得薛從倫穩(wěn)健而高邁的繪畫風格，由此顯現(xiàn)出非同一般的價值與意義，并因此而同樣值得我們繼續(xù)對他的藝術(shù)實踐和美學思想作更深入細致的研究。

薛從倫所畫甘孜丹巴藏區(qū)的系列作品，意象近莊子的“風鵬”，扶搖、自由而壯闊。顯現(xiàn)出他對中國歷史文化中的“縱橫術(shù)”的深刻理解。這同樣值得我們高度重視。

在中國古代，所謂“縱橫術(shù)”，其實是縱看歷史盛衰治亂、橫看英雄力挽狂瀾。這是一種“襟懷”。有了這樣的襟懷，就能使畫家心有英雄之志、胸有豪杰之情。他的甘孜丹巴藏區(qū)系列作品顯現(xiàn)的大鵬自由而扶搖的壯闊，即來源于斯。此外，薛從倫表現(xiàn)陜北風情的《黃土為墻》，表現(xiàn)四川風情的《風高云屏護青林》，有龔賢筆意意、格調(diào)和神采，體現(xiàn)了龔賢《畫決》中說：“畫泉宜得勢，聞之似有聲”一般的風貌，形成了一種令人觀之襟懷開闊舒爽的“英特越逸”一般的風格特征，表現(xiàn)出一種輝宏中見激蕩的時代性格。這就充分表明我們這里所謂的“縱橫術(shù)”，實際同樣具有“道不遠人”的特征，它與人的生動活潑的生命之思是息息相關(guān)的。

清代畫家石濤曾說：“筆非生活不神”，從薛從倫所畫上述作品以及他所畫四川大渡河畔系列作品，畫得元氣淋漓，畫面一派崢嶸扎、氣韻生動之象。這是他在生活中“發(fā)現(xiàn)”了“元氣”乃是產(chǎn)生天地萬物的本原使然。董仲舒《春秋繁露.重政》中說：“元者，為萬物之本。”在《全后漢文玄圖》中，張衡說：“玄者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先，包含道德，構(gòu)掩乾坤，橐龠元氣，稟受無原�！边@些言論，都是把元氣視為萬物最初的本原，其中，也包含天地間最大的道德。古人把這種現(xiàn)象稱之為“道”。薛從倫的畫，就是在這個意義上，一方面表現(xiàn)了天地間萬物的蓬勃的生命力，另一方面則使他的作品有益于人文文化建設，從而使他的顯現(xiàn)出了符合時代發(fā)展變化的價值與意義。他的《白云掩映疏林好》、《山色千尋》等作品，則有石濤意味、格調(diào)和神采，畫得蓬勃旺健，這種蓬勃旺健，這便是來源于石濤傷口中蘊涵的天地間的“大德”之“仁”，所以，我們可以把這樣的作品視為薛從倫修養(yǎng)來的仁義禮智之心的顯現(xiàn)，他一反時下視枯木死灰為美者的風尚，而以潤厚來表現(xiàn)他的繪畫的“仁學”意蘊。由此，我們不能發(fā)現(xiàn)薛從倫化轉(zhuǎn)性地應用中國傳統(tǒng)文化中的縱橫之心的高妙。

綜上所述，令繪畫的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一，造成神奇異采、瑰麗動人的意境，使作品極富感染力。這就是薛從倫的繪畫給人以豪邁奔放、清雄峻的神采的原因所在。從他的畫看，他能夠筆墨一揮，仰吞宇宙、涵蓋乾坤，地負海涵于特定的文化精神。表明薛從倫的畫，根植于一個活躍的、至動而有韻律的熱愛民族文化的心靈。他的畫，是他對傳統(tǒng)山水畫文化的基本認知與態(tài)度的變現(xiàn)。而正是這種態(tài)度的變現(xiàn)，使他能夠自覺遵從“我養(yǎng)吾浩然正氣”的原則，超越現(xiàn)實，不離現(xiàn)實，通過繪畫的情感表達，而令中國文化的生命意旨噴涌而出。所以，我們有充分理由說，薛從倫的畫，是他熱愛民族文化之志的具體體現(xiàn)。他的畫，由此而已然變現(xiàn)為激蕩澎湃的中國文化復興的前期濤聲。

總之，在薛從倫的作品中，顯現(xiàn)出了儒、道、釋合之以為氣的基本特征，表明，在他作品中，由于堅持了“諸家互補，為我所用”的精神，所以，互相對立的不同的思想體系或觀點，便在他的作品中被統(tǒng)一起來。而這正是時代賦予中國畫的基本文化功能的具體體現(xiàn)。薛從倫的繪畫作品，就是在這個意義上具有特殊的審美價值與特殊的審美意義的。

201*年12月10日于鼓樓東大街順天府大堂西側(cè)

寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館展廳舉行《水墨精神薛從倫山水畫藝術(shù)全國巡回展》。薛從倫以畫山水畫為多，總體上看，他的畫以“境深雄秀，韻遠奇長”見長。看他畫的《黃土為墻》、《風高云屏護青林》等作品，頓時會覺得有華貴、雍容之氣從畫面撲面而來，感到他那蒼潤、清雄的畫面，猶如精金美玉，熠熠生輝。具體而言，他的山水畫，筆墨取象不惑、痛快淋漓，有一氣呵成的美感，但他的畫卻絕不潦草，有那種十年從容磨一劍般的利落之美。他的作品給人的總體感覺是，畫面結(jié)實而靈動，在遒勁中有柔媚，在剛毅中有婀娜。這是一種奇妙的“中庸”式的組合印象。所以，他的畫蘊含特有的張力。

薛從倫緊緊把握對傳統(tǒng)精神的本源，從外師造化向中得心源的主觀性、虛擬性作更多的開拓，追求更加內(nèi)在的當代人的靈魂精微表現(xiàn)，使其藝術(shù)更加爐火純青，使其在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上越走越寬廣、技藝更精湛。

希望通過這次畫展進一步提高寶安區(qū)人民群眾對國畫藝術(shù)的審美鑒賞水平，同時，通過學習交流也極大的提高寶安藝術(shù)家們的創(chuàng)作水平，為創(chuàng)建和諧寶安而共同努力！

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