護(hù)士職業(yè)道德體會(huì)

護(hù)士職業(yè)道德心得體會(huì)

丹東市中醫(yī)院朱莉莉隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和開(kāi)展系統(tǒng)化整體護(hù)理，護(hù)理工作在臨床中的地位愈來(lái)愈顯得重要。護(hù)士的職業(yè)道德直接影響著臨床護(hù)理的質(zhì)量和醫(yī)療水平，影響著護(hù)理學(xué)科的發(fā)展與完善。護(hù)理職業(yè)道德是護(hù)理社會(huì)價(jià)值和護(hù)士理想價(jià)值的具體體現(xiàn)，它與護(hù)士的職業(yè)勞動(dòng)緊密結(jié)合。

護(hù)德高尚的重要標(biāo)志：熱愛(ài)護(hù)理專業(yè)、熱愛(ài)本職工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，保持飽滿的工作熱情，強(qiáng)化職業(yè)價(jià)值觀念，營(yíng)造一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的專業(yè)環(huán)境。高度的責(zé)任心和強(qiáng)烈的道德觀念：“慎獨(dú)“是指一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，仍能堅(jiān)持道德信念，按照道德規(guī)則行事，“慎獨(dú)”是護(hù)理道德的一種境界。護(hù)理人員除必須具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)外，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，使護(hù)理職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為護(hù)理人員內(nèi)在的品質(zhì)，是醫(yī)療活動(dòng)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

隨著各項(xiàng)醫(yī)療立法的日趨完善，在醫(yī)療服務(wù)中樹(shù)立“以人為本”觀念，以充分調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)務(wù)人員的積極性，為全民提供高品質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)就顯得尤為必要。醫(yī)患關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，是在社會(huì)互動(dòng)中形成的一種社會(huì)狀態(tài)，它以醫(yī)患雙方為載體，反映的卻是社會(huì)問(wèn)題，直接影響著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。改善醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)患共同的愿望，實(shí)施人性化服務(wù)是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的必然要求。從微觀上來(lái)講，建設(shè)和諧醫(yī)患關(guān)系需要科室從人性化服務(wù)入手。以人為本，尊重患者、體貼患者，為患者提供人文化關(guān)懷，在現(xiàn)階段，這是改善醫(yī)患關(guān)系的最佳途徑。把握人性化服務(wù)特點(diǎn)為構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)。所謂“人性化”就是在提供醫(yī)療服務(wù)之前，考慮到所提供的設(shè)備與服務(wù)，其使用對(duì)象是病人;所謂“人性化”就要考慮到人性的許多弱點(diǎn);所謂“人性化”就要考慮到人性的差異，就要尊重患者的自我防衛(wèi)心理，尊重患者隱私權(quán)，尊重患者不愿被公開(kāi)知曉的心理;

此外，還要注重語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)言是醫(yī)療工作中的重要工具;醫(yī)療工作中語(yǔ)言的雙重功能;掌握語(yǔ)言的藝術(shù)性是醫(yī)療質(zhì)量的保證。

護(hù)理道德信念的形成需要長(zhǎng)期的努力，從“隱”處著手，在“微”處下功夫，從一點(diǎn)一滴做起，循序漸進(jìn)，持之以恒，嚴(yán)格要求、經(jīng)常自我反省。護(hù)士工作獨(dú)立性很強(qiáng)，很多時(shí)候無(wú)人監(jiān)督，護(hù)士要做到言行一致、表里如一，將護(hù)理道德逐步形成習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷升華。

“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播撒，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落卻不凄涼”。營(yíng)造一種真、善、美的和諧氛圍，讓她們以真誠(chéng)的奉獻(xiàn)和愛(ài)心去治愈患者受傷的軀體、思想和心靈，讓我們?cè)谑�潔的護(hù)士工作中體現(xiàn)出自己高潔的護(hù)風(fēng)和高尚的護(hù)德

201*年12月

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淺析護(hù)士的職業(yè)道德

【中圖分類號(hào)】r129【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】b【文章編號(hào)】1674-7526(201*)04-0020-01

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。它是依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣的力量，來(lái)調(diào)整人們相互之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。何為職業(yè)道德？職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人們，在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的，與特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。比方說(shuō)，做官的有“官德”、經(jīng)商的有“商德”、執(zhí)教的有“師德”，那么行醫(yī)的有“醫(yī)德”。作為醫(yī)務(wù)工作者是為病人服務(wù)的，醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷、醫(yī)治疾病和傷痛，使病人盡快恢復(fù)健康，這就要求醫(yī)務(wù)人員必須具備特殊的道德風(fēng)尚，并使之成為醫(yī)療活動(dòng)中精神和行為遵循的準(zhǔn)則。本文結(jié)合自身多年在基層醫(yī)院做護(hù)理工作的經(jīng)驗(yàn)，就護(hù)士職業(yè)道德問(wèn)題來(lái)談?wù)務(wù)J識(shí)。1護(hù)士執(zhí)業(yè)道德的重要性

職業(yè)道德常常影響和決定著該職業(yè)對(duì)社會(huì)的作用；影響著從事這一職業(yè)的人的道德、理想、興趣、愛(ài)好和職業(yè)的發(fā)展方向；也影響著和促進(jìn)著整個(gè)社會(huì)道德的進(jìn)步。職業(yè)道德是促進(jìn)人們自我完善的必要條件。實(shí)踐證明，一個(gè)人具有對(duì)本職工作的榮譽(yù)感和責(zé)任心，熱愛(ài)本職工作和對(duì)自己所從事的事業(yè)的執(zhí)著追求，并把為社會(huì)盡義務(wù)做貢獻(xiàn)與個(gè)人的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)就可能具備良好的職業(yè)素質(zhì)，成為一個(gè)有所作為的人。自古以來(lái)歷代名醫(yī)家也都是十分重視醫(yī)德

和醫(yī)術(shù)的。古希臘的希波克拉底在《誓言》中說(shuō)：“我一定盡我的能力和思慮，來(lái)醫(yī)治和扶助病人，而決不損害他們”。唐代名醫(yī)孫思邈說(shuō)：“若有疾厄求救者，不得問(wèn)其貧賤寶貴，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”。白求恩以及我國(guó)近代的一些醫(yī)學(xué)名家黃家駟、林巧稚、張孝騫等都是德才兼?zhèn)洌�既有高超的醫(yī)術(shù)，又有崇高醫(yī)德的人。現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的尊基人、國(guó)際護(hù)理專家、英國(guó)杰出的女性佛羅倫斯?南丁格爾以及我國(guó)近年來(lái)南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者王瑛、司范、梁季華、楊必純、陸玉珍、周嫻君、孫秀蘭、林菊英等，他們以南丁爾為榜樣，從青年時(shí)代起就熱愛(ài)護(hù)理工作，幾十年如一日，無(wú)論是在缺醫(yī)少藥的少數(shù)民族地區(qū)，還是在設(shè)備齊全的大醫(yī)院；無(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的疆場(chǎng)，還是寧?kù)o的的病房，都能滿腔熱情地挽救傷病員生命，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義。他們既是患者的貼心人，又是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的得力助手。他們的心血澆灌了護(hù)理事業(yè)，他們的作為促進(jìn)了護(hù)理事業(yè)的發(fā)展�？梢�(jiàn)，加強(qiáng)護(hù)士工作人員的職業(yè)道德教育是醫(yī)院行風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。醫(yī)療衛(wèi)生是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的服務(wù)行業(yè)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求越來(lái)越高。護(hù)士道德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到患者的生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展。2作為護(hù)士應(yīng)具備的職業(yè)道德

2.1護(hù)士應(yīng)該熱愛(ài)自己高尚的專業(yè)：護(hù)士是一種專門(mén)職業(yè)，護(hù)士的從本職責(zé)是通過(guò)治療護(hù)埋和預(yù)防護(hù)理為人類保護(hù)生命、減輕痛苦

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