英巴格社區(qū)共產黨員不能信教學習小結

英巴格社區(qū)共產黨員不能信教學習小結

英巴格社區(qū)按照上級相關文件指示，以強化學習為著力點和突破口，狠抓《共產黨員不能信仰宗教》理論文章學習教育，切實達到了學習大教育全覆蓋，黨員思想認識新提升的效果。

一是嚴格制度，參學率達到百分百。社區(qū)黨組織按照學習要求，結合實際制定學習計劃，嚴格落實黨員參學考勤，對特殊情況不能按時到位的嚴格落實補學，因身體情況、外出等確實不能參加集中學習的黨員，采取送學、幫學方式，確保參學率達到百分百。

二是保障資料，發(fā)放率達到百分百。社區(qū)將《共產黨員不能信仰宗教》理論文章進行翻譯，并以維漢兩種文字形式印發(fā)。結合“長治久安大宣教”活動，將共產黨員不能信仰宗教的有關政策、法規(guī)進行摘編，對相關宣傳資料進行收集整理，傳達至每一個基層黨員。

三是豐富形式，知曉率達到百分百。社區(qū)對全社區(qū)全體社區(qū)干部、居民黨員、十戶長及社區(qū)居民進行了集中培訓，大宣教工作隊員深入基層、進村入戶深入開展面對面宣傳教育，進一步加深了基層黨員干部對理論文章的理解和認識，擴大了宣傳效果。

四是座談討論，表態(tài)率達到百分百。社區(qū)把大學習、大教育與座談討論相結合，在集中理論學習、通讀原文、專題講座、撰寫筆記心得等前提下，組織開展討論表態(tài)會議，黨員領導干部帶頭發(fā)言，全體黨員人人談感受、講體會、交流心得，表明自己的政治立場和觀點，亮明自己態(tài)度，進一步純潔和堅定了廣大黨員的理想信念。

擴展閱讀：(張瑞華)黨員信教

黨員信教問題調研分析

張銳華201*年5月

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關于黨員信教問題的調研分析

張銳華(201*年5月)

在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，通過與黨支部班子成員用農民黨員、“三老”人員進行談話，對全鄉(xiāng)黨員隊伍摸底了解掌握情況過程中發(fā)現(xiàn)有部分黨員存在不同程度信教問題。通過組織“黨支部書記論壇”，就此問題談看法、談問題、談措施，大家逐步統(tǒng)一了認識，對黨員信教的成因、危害、解決的辦法都做到了心中有數(shù)�，F(xiàn)將具體情況分析如下：

一、全鄉(xiāng)黨員基本情況

全鄉(xiāng)黨員總數(shù)1320名，其中農民黨員1086名，“三老”人員231名。黨員中不同程度存在信教問題，主要體現(xiàn)在普通農民黨員中，從年齡結構上看都在50歲以上，年齡均偏大。

二、原因分析

在少數(shù)民族聚居區(qū)的黨員信教、參與宗教活動，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的原因，與居住的小環(huán)境、與當?shù)氐拿耧L民俗有著密切的關系。

原因一：怕被信教群眾孤立，視為“卡泊爾”（異教徒）是部分黨員始終不敢遠離宗教的根本原因。前些年，由于受宗教極端勢力和宗教狂熱分子的影響，一些農村的宗教人士也人云亦云，盲目聽信蠱惑之言，歧視不信教群眾，尤其是歧視黨員和村干部，揚言不給不信教的黨員干部死后送葬，并煽動信教群眾不去為其行站禮。這股逆流讓黨員內心恐懼，迫使他們

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靠近宗教。盡管經(jīng)過連續(xù)多年的基層組織建設和集中整治，有效嚴厲地打擊了宗教狂熱分子的囂張氣焰，遏制了非法宗教活動，但在黨員內心深處留下的陰影很難一下子抹去。

原因二：受宗教習俗的影響比較深，思想上不能與宗教劃清界限。維吾爾民族的風俗習慣大多是從宗教習慣中演化而來的，有時二者很難嚴格區(qū)分。黨員理應是無神論者，不應信仰宗教。但風俗習慣中濃厚的宗教色彩必然會使他們染上宗教的習慣，尤其是他們所處的環(huán)境難以擺脫宗教的影響。在農村，幾乎百分之百的都是維吾爾族，上千人的村黨員不過三、四十人，他們處在近乎全民信教的包圍中，不受影響也是不現(xiàn)實的。從一個家庭來講，有的黨員家中有8-9口人，多數(shù)人信教、做乃瑪孜，唯獨自己獨秀一枝，不信教，也不符合馬克思主義唯物論的反映論。90年代以前，因地理環(huán)境的原因交通不便，與外界溝通少，群眾自娛自樂，自發(fā)組織斗雞、賽馬、叼羊等活動，宗教意識較為淡薄。90年代后，尤其是95－97年“瓦哈比”觀點宗教勢力滲透到鄉(xiāng)、村，許多群眾被其蒙蔽，宗教氛圍被其渲染開來；加之201*年前由于對一些節(jié)日宗教活動的定性不明確，對宗教活動與風俗習慣界定不嚴格，古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)時有很多民族干部都參與節(jié)日宗教活動，此行為無疑對一些黨員信教起到催化作用。雖然在201*年縣委做了明確規(guī)定以后，經(jīng)過說服教育，一部分黨員認識到錯誤，仍有受其影響而執(zhí)迷不悟者，受親友、同齡人的鼓動不自覺地參加了宗教活動。如4村黨員買買提買買提艾力，1924年出生，1954年入黨，談話時主動承認參加宗教活動，但是對黨也有一定感情。

原因三：組織教育管理不嚴。一些黨組織尤其是農村黨組織，對黨員信教現(xiàn)象錯誤地認為只要他們不違法亂紀，不參加

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反動組織和非法宗教活動，不惹事添亂就行了，對信不信教教育管理不嚴。一些黨組織迫于宗教勢力的壓力和礙于民族感情對黨員信教不敢管、不愿管。有的表面上說服教育、勸阻，內心依然放縱；有的對宗教問題在會上、在領導面前敢說，但在會下、在群眾當中不敢說不敢管。一些黨支部班子成員缺乏對民族宗教政策的學習和掌握，對黨員信教不知道怎么管。一些黨組織由于對黨員是否信教缺乏行之有效的監(jiān)督，以致對信教黨員的教育管理不深不細，不少黨員嘴上說不信教，不公開進清真寺，卻背著黨組織在家里做乃瑪孜，堅持信教。

原因四：黨員借參與宗教活動來聯(lián)系群眾，貼近與群眾之間的感情。一些黨員年老后，由于孤獨感和失落感迫使他們接近周圍的信教群眾，與其一起參與宗教活動。這樣周圍的群眾才愿意和他們交往。特別是一些老干部，在任期間，有的得罪了不少群眾，退下來后，有些群眾自然對其不滿，不愿與其來往。于是，這些老干部便借參與宗教活動的機會有意與他們接觸，主動消除隔閡，消除群眾對自己的看法。

原因五：組織關心不夠。個別老黨員因為年齡大了，不參加組織生活，加之村里也沒有什么娛樂活動，精神世界空虛，又擔心去世后無人送葬，就參加宗教活動。部分黨員因失去勞動能力，或因病在家，基層組織不能及時關心，生活上思想上不能及時把握動向，使其思想轉向了另一方面。如8村黨員阿不都克里木色買提1951年出生，1994年入黨，后因病組織允許其在家休假，因無人過問，后來開始信仰宗教。

原因六：由于沒有把好黨員入口關，致使一些帶著宗教思想地人加入了黨員隊伍。但是同時又對兩個信仰都有感情，即“雙重”信仰，也沒有做出有損于黨的事情。如2村黨員阿不

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熱依木毛拉1965年出生，201*年入黨。其信仰安拉，同時對黨也有感情，因為發(fā)展黨員時對其審核不嚴格，考察不徹底所致。

三、解決措施

(一)大力開展經(jīng)常性教育

1、狠抓教育，重點突出無神論教育。在黨校大規(guī)模培訓和黨員日常學習中大力進行無神論教育培訓。對村干部、黨員、“三老”人員進行黨的路線方針政策、新《黨章》、黨的民族宗教政策、非法宗教活動23條界定、馬克思主義“五觀”等為主要內容的教育培訓。強化灌輸、強化記憶，村干部、黨員、“三老”人員大部分能熟記會背“非法宗教活動23條界定”和馬克思主義“五觀”等內容，基本上能明辨是非，理解會用，收到了明顯的學習效果。在強化教育的同時，在廣大黨員干部當中深入開展查、擺、議”活動，認真組織農村黨員和干部進行對照檢查。每一名黨員都要圍繞政治立場方面存在的問題認真查擺，重點突出政治立場，要觸及思想靈魂深處。

2、狠抓管理，重點純潔黨員隊伍。一是學習培訓，思想教化。以支部為單位，加強信教黨員的思想教育，并對經(jīng)教育不化的黨員要堅持不懈地進行教育培訓，通過集中教育轉化。二是結對幫扶，真情感化。一些黨員理想信念發(fā)生危機，很難通過學習培訓得到轉化，由黨組織（黨委、總支、支部）主要負責人逐個進行談話，并與班子成員結成對子，做好轉化工作，通過曉之以理、動之以情使信教老黨員得到轉化。三是跟蹤管理，督促轉化。通過說服教育，大部分黨員信教問題得到解決，但一些黨員是表面上得到轉化，實際并沒有轉化，雖然不公開進清真寺，卻在家里做乃瑪孜。因此，要采取實行跟蹤管理的辦法。充分發(fā)揮黨員干部、群眾及“設崗定責”黨員的監(jiān)督作

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用，加強信教黨員轉化后的監(jiān)督，進一步督促信教黨員的轉化。四是嚴格制度，組織凈化。長期以來，對信教黨員的處理由于缺乏政策性、參考性依據(jù)，黨組織在處理信教黨員上放之以寬，失之以嚴，縱容了部分黨員參與宗教。要健全完善《黨員隊伍管理辦法》和《農村“三老”人員管理辦法》，明確黨員信教和“三老”人員信教的處理辦法。

3、狠抓載體，重點發(fā)揮黨員先鋒模范帶頭作用。結合學習實踐科學發(fā)展觀活動，進一步完善農民無職黨員“設崗定責”工作，繼續(xù)落實好上崗黨員月匯報、季度評議和半年考核制度，以此來有效地調動定崗黨員參與村務管理的積極性，黨員的先鋒模范作用得到一定的發(fā)揮。同時，縣委還開展了黨員“雙培富民”工程，通過調查摸底，采取結對幫扶、科技示范、教育培訓等措施加大“雙培”力度，不斷提高了黨員的整體素質。為充分發(fā)揮農村“三老”人員的傳幫帶作用，縣委在農村“三老”人員當中深入開展“三老帶三青”（農村青年干部、青年團員、普通青年）活動，并認真落實“三老”人員生活待遇。201*年底，“三老”人員生活待遇得到100%的解決，增加了農村“三老”人員維護穩(wěn)定，促進發(fā)展的責任意識，極大地調動了“三老”人員發(fā)揮余熱，做好傳幫帶工作的積極性。切實加強了黨員電化教育，把電化教育與落實“三項制度”有機結合起來，與農村產業(yè)結構調整增加農民收入結合起來，縣、鄉(xiāng)、村三級電教網(wǎng)絡建點率達100%，全縣已建成黨員電化教育示范基地31個，示范戶950戶。普遍建立了村級黨員電教中心播放戶。結合“雙培”富民工程，縣、鄉(xiāng)累計籌集近40萬元，扶持黨員電教示范戶。通過黨員電化教育不斷增強農民黨員學科學、用科技致富的意識和能力。

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（二）落實關心激勵機制。

在加強落實《農村“三老”人員喪葬管理辦法》的同時，要加強村支部班子對其他黨員干部的關心和了解，及時將他們的生活情況向上級黨組織報告，以便及時解決問題。雖然鄉(xiāng)黨委黨支部每逢重大節(jié)日對老干部、老黨員進行慰問，每月召開“三老”人員座談會，但是有些黨員生活情況及困難組織了解不夠，村委也表示以后要發(fā)揮支部職能，在平時多抽時間了解和幫助老黨員老干部，解決生活中的實際問題，使黨員干部在精神上、生活上有一個安慰。

(三)以正確的輿論和健康的文化加強引導、鼓舞。抓住電教播放和遠程教育陣地，加強對黨員干部和群眾科技知識的宣傳，對果樹栽培管理畜牧養(yǎng)殖等進行引導，確定好黨員示范戶，特別是通過學習實踐科學發(fā)展觀活動和中國特色社會主義教育活動加大宣講宣傳力度，將黨員、群眾的注意力集中到致富增收的意識上來，充分發(fā)揮先鋒模范作用，平時組織對“民主日”制度、“宣講日”制度、“黨員設崗定責”制度的落實上顯得蒼白乏力，所以在這方面要加大力度，狠抓落實和督導。

(三)把好黨員吸收的入口關。

從入黨積極分子、重點發(fā)展對象入手，堅持不懈地加強無神論教育，幫助黨員干部包括青年、團員認識宗教的本質，促進思想上發(fā)生轉變。針對黨員把關不嚴的情況，我們認為應該很好落實黨員入黨公示制度，在公示時應將黨員的標準同時公示。讓群眾用標準來衡量公示黨員，用這種群眾路線來把住我們黨員隊伍的入口關，針對已是黨員的這些同志，應加強無神論的教育，采取重點幫扶、重點教育，幫助其認識宗教的本質、

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黨的宗旨，使其思想發(fā)生轉變。

(四)加強宗教事務的管理。

加大對宗教事務的管理特別是非法宗教活動的打擊力度，淡化信教黨員的宗教觀念，引導宗教與社會主義社會相適應。一些黨員信教純屬宗教環(huán)境的壓力，一些老黨員在去世時家人受到別有用心的宗教人士的中傷和人身攻擊，更甚者有些黨員自身受到羞辱。無形中助長了蒙昧群眾對其的攻擊�？陀^現(xiàn)實是他們長期生活在這種氛圍中，從小就根深蒂固地種下了一些宗教禮儀，宗教信仰的印象。我們在宗教管理上不能采取與宗教劃清界限或堵截的方式來處理信教黨員，嚴厲打擊非法宗教活動，淡化信教黨員的宗教觀念，引導宗教與現(xiàn)代化建設相適應。

(五)建立為群眾辦實事，不斷增強黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力和吸引力。

在不斷加強對干部素質教育和理論教育的同時，增強干部的業(yè)務工作能力，在為群眾辦實事的基礎上，增進黨群、干群關系，調動黨員為黨工作的積極性，增強黨組織的凝聚力，提高黨組織的吸引力。從而為烏恰鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展營造良好的氛圍，堅持住為民服務的宗旨，為我鄉(xiāng)的繁榮再創(chuàng)輝煌！

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