大塘基督教調(diào)研報告

關于大塘鎮(zhèn)基督教情況的調(diào)研報告

大塘巴甫山基督教是在來賓市“中國基督教三自愛國運動委員會”及來賓市“中國基督教協(xié)會”組織管理領導下，以自治、自養(yǎng)、自傳形式存在發(fā)展的宗教團體，大塘鎮(zhèn)基督教巴甫山教堂建立于1996年，是我鎮(zhèn)唯一在宗教管理部門登記在案的合法宗教活動場所。

一、我鎮(zhèn)基督教基本情況和管理現(xiàn)狀（一）信教教徒基本情況

全鎮(zhèn)現(xiàn)有基督教信徒92人，均為信徒無教職人員。從信教群眾構(gòu)成來看信教群眾基本上由三部分人組成：一是家族式信徒（祖輩信仰）；二是曾得到過基督教“幫助”的；三是受身邊信教群眾影響跟著信教的。信教群眾多數(shù)是生活在基層的普通勞動者，其中農(nóng)民居多，中老年人居多，尤其是婦女居多，且文化程度偏低。隨著對外開放的擴大，信教群眾數(shù)量逐年略有上升。近年來，也不乏一些城鎮(zhèn)的個體業(yè)主加入了信教，且信教群眾的年齡結(jié)構(gòu)、文化程度分別呈下降和上升趨勢。

（二）宗教事務已納入依法管理軌道

近年來，隨著政府職能的不斷發(fā)展和對社會管理的日益加強，鎮(zhèn)黨委、政府都把宗教工作列入重要議事日程，加強對宗教工作的領導，建立了宗教管理網(wǎng)絡，以鎮(zhèn)-村-屯自上而下逐級落實宗教工作責任制，健全了工作機制；還與公安司法等部門單位建立了日常工作聯(lián)系制度和突發(fā)事件處理機制，及時發(fā)現(xiàn)和妥善處理問題，宗教部門認真做好宗教政策和法律法規(guī)的宣傳，加強活動場所管理，宗教、公安、統(tǒng)戰(zhàn)等有關部門密切配合，齊抓共管，堅決打擊非法宗教活動。

（三）教徒活動情況基本正常

1、能堅持獨立自主自辦教會的原則和"三自"方針，較好地發(fā)揮了黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶作用。2、扎實開展“獻愛心”活動，參與公益事業(yè)和扶貧救災活動。例如“5.12”汶川大地震捐贈活動和支援抗擊大塘金山洪水災害等等。

３、能繼承發(fā)揚中國基督教愛國運動精神，擁護黨和政府的方針政策，依法組織宗教活動，堅決抵制和反對打著宗教外衣進行邪教傳播的非法宗教活動。

二、存在的主要問題

當前，境外勢力利用宗教對我進行滲透的力度不斷加大，以各種非法宗教形式散播反動、邪教思想。大塘鎮(zhèn)雖沒有發(fā)現(xiàn)地下勢力，但大塘鎮(zhèn)地理位置特殊，周邊環(huán)境比較復雜，因此影響不能低估。

1、大塘鎮(zhèn)常住人口比較復雜，流動性大，受利益驅(qū)使，有些社會閑散人員打著宗教外衣進行所謂募捐，騙取信徒錢財。

2、大塘鎮(zhèn)位于來賓、柳州、河池三地交界，地理位置特殊，外地邪教異端組織人員潛入到我鎮(zhèn)進行非法宗教活動的可能性比較大，而且監(jiān)控較為困難。

三、意見和建議

（一）加大宗教政策和法律法規(guī)宣傳的廣度和深度，統(tǒng)一思想，形成社會共識。

（二）"積極引導"與"主動適應"相結(jié)合，促進宗教與社會管理相適應。鼓勵和支持宗教界弘揚榮神益人的精神，強化社會宗教意識，服務社會，造福人群；引導信教群眾愛國愛教，遵紀守法，當一名好公民，好教徒。

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09-10學年《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會調(diào)查報告

關于勝利社區(qū)基督教傳播現(xiàn)狀的調(diào)查報告

基督教在中國有四次傳入的曲折經(jīng)歷，展示了基督教與中國文化相互接觸、交流、碰撞、融合的漫長歷史和獨特意義。在這長達1300多年的基督教在華傳播過程中，中西思想文化的交流和交鋒得以展開，彼此相識和兼容的范圍不斷擴大�；�督教是一種普世性的宗教，它不僅在中國的大城市發(fā)展壯大，也在廣大小城鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)生根發(fā)芽、繁衍發(fā)展。這次筆者走進勝利小區(qū)，采用抽樣和問卷調(diào)查的方式，通過對典型（或重點）人物的訪談，了解基督教在小城鎮(zhèn)的傳播及現(xiàn)狀。本次調(diào)查一共選取了10名信徒。

一、近距離接觸信徒

針對信徒，分三個大方面來了解情況：（一）.傳播現(xiàn)狀

1.信仰主體：

個人基本情況（性別、年齡、何時信教、教齡）2.信仰對象：

1對基督教以及基督教教義教規(guī)的了解與認識○

2對圣經(jīng)的熟悉程度○

3對基督教節(jié)日的了解程度○

4供拜的圣物○

3.信仰行為1日常行為○

2群體行為○

（二）.傳播原因或信仰原因1.信教緣由

2.基督教如何傳播（三）.傳播的影響

1.對自身的影響變化（身體和心理）2.對家人的影響

二、數(shù)據(jù)統(tǒng)計及分析

（一）信徒基本情況

該社區(qū)被調(diào)查的信徒大多為女性，只有一兩個男性，且年齡偏大，都是中老年人。自第一個信徒以來，信教的人在數(shù)量上變化不大，隨著信徒年齡增大死亡后，人數(shù)在原有基礎上減少，社區(qū)中并未發(fā)展出大批的新教徒。據(jù)信徒講是由于年輕人忙著掙錢、學業(yè)，沒有時間。

1.在調(diào)查的信徒中，有10個信徒。其中共9名女性，1名男性（見圖表一），4050歲的有4人，5060歲的有2人，其中一名是男教徒，6070歲的有1人，70歲以上的有3人。教齡有10年以內(nèi)的，10年到20年的，20年以上的，其中1020年的占到了46%。

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09-10學年《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會調(diào)查報告

男女信徒年齡分布43男性女性人數(shù)21040--50歲60--70歲年齡男性女性男女人數(shù)分布

圖表一

10年以內(nèi)10--20年20年以上教齡分布

圖表二

2.對基督教以及基督教教義教規(guī)的了解與認識。在調(diào)查的10個人中，多數(shù)人認為信主可以治病，基督教教人好的行為（不打人，不罵人、不生氣等）。另外，大家還認為只有主是全知全能，除了主以外的神都是人創(chuàng)造的，都是受到主的旨意而創(chuàng)造，世界上一切事物都是人的創(chuàng)造。楊大娘說只要誠心信了，主就知道了，做什么事情主都知道。向主認罪，不偷不搶不打人不罵人，主就會保佑你。

3.對圣經(jīng)的熟悉程度。因為年紀大了眼神不好、沒上過學不識字等情況，很多大娘大嬸兒大叔大爺不識字，自己沒有辦法讀圣經(jīng)，主要是通過聽別人講道，因此對圣經(jīng)的了解各自不同（訪談時，由于匆忙，有1位大嬸兒未涉及到這個問題）。有4個人讀圣經(jīng)，其余人都是在聚會上聽姊妹講或在教堂聽講道的人講。平時也會讀一讀《新舊約全書》《贊美詩》等

對圣經(jīng)的了解程度32.52人數(shù)1.510.50人數(shù)一點一般程度熟精通

圖表三

4.對基督教節(jié)日的了解程度。10個人都知道有圣誕節(jié)，也都參加過社區(qū)附近教堂的圣誕節(jié)儀式，但能說出來歷的只有3人，這3人還知道基督教的其他節(jié)日，如復活節(jié)、布道會等。這可能是因為年紀的原因，另一方面也可能是因為信息閉塞。

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知道節(jié)日名稱，不知道來歷知道名稱及來歷圖表四

5.供拜的圣物。10人身上都不佩戴十字架之類的飾物。有7人家中貼有十字架之類的飾物，說在家中向十字架禱告，與神溝通，祈求平安；3人家中沒有十字架之類的飾物，認為只要心誠，主是知道自己的，就會保佑，近年教堂開始免費贈送十字架圣物。6人能說出十字架的來歷。

86420貼有不貼圖表五

6.信仰行為�；�督教的日常規(guī)范是沒有硬性規(guī)定的，全憑自覺。多行會與主更加親近，但二者之間沒有必然聯(lián)系。經(jīng)過訪談，了解到，信徒在家中，一天三禱告，周四周日是去教堂聽講道的時間。有9人在家堅持一天三禱告，1人不禱告。

7.信教緣由。10個信徒都認為信主好，信主要求不打人、不罵人等，教人做好事。在這個大前提下：有6人是因為有病，1人受家庭影響，2人因為閑著沒事，1人單純覺得信主好。認為主可以治好病占了60%。

信教緣由身體有病家庭影響閑著沒事覺得信主好

圖表六

8.信仰途徑。在被調(diào)查的10人當中，5人是經(jīng)別人傳教，說信主可以治好病，說信

主有諸多好處；4人是自己信的;1人受家庭影響。

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信仰途徑家庭影響人數(shù)自己信的別人傳教02緣由46人數(shù)

圖表七

9.對自身的影響變化。因為信主身體好的人有6個，10人都說在精神上變化很大，信主后變得開心愉快。

10.對家人的影響。信徒告訴我們說，全家只要有一個信主的，就能保佑全家平安。因為信主要求不罵人、不打人、不生氣等，家庭氣氛變得好很多。

三、家人的看法

調(diào)查了9位信主的家人。（一）、對基督教的了解認識。

4人認為是響應國家號召，教人學好的；1人認為是一種神，省錢；1人不懂；1人聽身邊人說可以治病，覺得挺好的；2人認為是聚在一起樂樂，老年人聚在一起唱唱歌，聊聊天。

家人對基督教的認識543210人數(shù)人數(shù)國家號召，教人學好神，省錢娛樂方式看法可以治病不懂

圖表十

（二）、對信徒的看法。

被調(diào)查的9人都認為信主后，家人身體好多了，但也可能不是因為信主，而是老年人聚在一塊兒，聊天唱歌，思想負擔減輕，病也就好多了。還認為信主后行為變好很多。因此支持他們信主。當問到為何自己不信時，都聲稱自己忙，不得閑。有1人不信，認為是假的。（三）、對自己的影響。

容易相處，家庭氣氛變好，沒其他影響。

三：其他居民的看法。

根據(jù)年齡分布，選取了5個15----24歲的學生，5個25----55歲的中青年，4

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個60歲以上老人（一）、對基督教的看法

在走訪的14個從學生到老年不同年齡層的居民后發(fā)現(xiàn)，大家對基督教的看法

中，有4人認為是教人做好事的；3人認為是國家支持的；2人認為是娛樂活動；2人指出是宗教，不是迷信；2人不清楚；1人認為可以治病。學生應該是走在時代的前端，在學校接受科學技術(shù)知識，因此認識應該更全面也更科學，但經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，這個社區(qū)里的學生基本上沒有接觸過有關宗教方面的知識，對社區(qū)里的這一現(xiàn)象沒有太多見解與看法，知識面也很狹窄，大多是聽大人們講講。社區(qū)里也沒有公開講過有關宗教方面的知識。因此社區(qū)里人對基督教的認識差不多也是聽信主的人或來講道的人講的，也有的是從電視、網(wǎng)絡上得來的。

（二）、對教徒的看法

一半人認為信主的人變化都不是很大，平時有些小活動，老年人聚在一塊兒，聊天唱歌，思想負擔減輕，可以愉悅心情；還有一半人認為病也沒變好，信主是自娛自樂。（三）、對自己的影響。

所有人都坦稱附近居民的信主行為對自己的生活沒有什么影響。

四、中共黨員的看法

本次調(diào)查一共走訪了4位中共黨員。（一）、對基督教的認識。

4人都認為在一定程度上可以使人積德行善、尊老愛幼，教的都是好事，覺得信主和信別的神沒有什么區(qū)別，都是不罵人、不吵架、有愛心、思想好，教的都是好事兒；2人認為不可以治病，主要是由于思想開放，精神作用，封建迷信的原因。1人認為是一種娛樂。（二）、對基督徒的看法。

與自己無關，不去管，也沒啥看法。3人認為共產(chǎn)黨員不可以信教，但有1人說共產(chǎn)黨員可以信教，而自己由于忙，沒有信。（三）、社區(qū)里沒有召開過黨員專門討論宗教的學習會議。

通過調(diào)查的結(jié)果，得到以下認識：

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（一）人們對基督教的認識不全面、不清晰，甚至有曲解的方向。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)人們對基督教的概念很模糊。60%的基督教徒認為基督教可以治病，說信主教人好的行為（不打人，不罵人、不生氣等）。這樣看來，基督教成為一種道德約束力，一種道德行為，而不是一種宗教。不可否認宗教具有一定的道德精神作用，但更多的是一種世界觀、人生觀。在信徒信教的緣由中，我們發(fā)現(xiàn)由于生病占到了60%。信主可以治病在人們的心中也占了很大的比重，這很像農(nóng)村的封建迷信，求神治病。一大嬸告訴我信主與信其他的神沒太大區(qū)別，哪個對自己好就信哪個。尤其是請神保佑，類似巫術(shù)的行為，像東北盛行的跳大神一樣。

令我吃驚的是，在對信徒家人的調(diào)查中，有45%的人認為國家號召信主。這顯然是一種錯誤的認識。國家對宗教的態(tài)度是既不支持也不反對。

人們把基督教當作一種道德約束力，一種娛樂方式，模糊基督教的獨特性、本質(zhì)性。基督教有可能會從人們的意識中消失，由道德或娛樂而取代�；�督教的民俗化影響，中國思想的博大精深，最后可能的結(jié)果是被中國古老的思想所同化。（二）對國家政策的了解不夠。

我國對宗教的政策是：宗教信仰自由；團結(jié)廣大宗教界愛國人士和信教群眾共同建設社會主義國家，維護祖國統(tǒng)一和各民族的團結(jié)。要了解馬克思主義的宗教觀，正確理解我國的宗教政策，自覺尊重宗教習慣。一是深入了解黨和國家所制定的宗教信仰自由政策的含義。二是作為信教的群眾要按照我國的有關規(guī)定，任何宗教組織和教徒，不應當在宗教場所以外的地方進行宗教活動和布道、宣教，宣傳有神論或者散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準出版發(fā)行的宗教刊物。三是警惕境內(nèi)外反動非法宗教組織對我國的宗教滲透。接到散發(fā)和郵寄的非法宗教宣傳品或參加宗教活動的邀請信，切不可輕易參加。

但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們認為國家對基督教的傳播積極支持，且大力鼓勵。這一方面與傳教士有關，也與人們偏聽偏信有關。

（三）整個社區(qū)中基督教的發(fā)展趨緩

據(jù)了解，教徒大部分都是老人，并沒有發(fā)展多少新教徒。整個基督教的發(fā)展呈下滑趨勢，而且會隨著教徒的年老體衰而越來越少。（四）黨員模范帶頭作用不夠。

國家政策規(guī)定共產(chǎn)黨員不許信教，但在與黨員的交流過程中卻發(fā)現(xiàn)，75%的黨員認為共產(chǎn)黨員可以信教，只是由于自己忙沒有時間信。社區(qū)里沒有組織黨員進行過此方面的研究學習。

我認為，學生應該是走在時代前端的人物，在學校接受科學技術(shù)知識，因此認識也應更全面更科學，但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這個社區(qū)里的學生基本上沒有接觸過有關宗教方面的知識，對這一現(xiàn)象沒有太多見解與看法，知識面也很狹窄，大多是聽大人們講講，有些英語專業(yè)的學生可能接觸的多一點，因為在很多大學外教會在課堂上講述一些這方面的知識。其實在現(xiàn)在這樣一個多元的社會中，多汲取些課業(yè)以外的東西還是很有必要的，它一方面可以讓我們樹立正確的人生觀、價值觀，另一方面也可以使我們對西方人的文化有一個大體的了解，所以對于我們這一代80后甚至90后，念書期間不要僅限于應付考試，還應盡量拓寬自己的知識面，成為一名真正的人格完整、全面發(fā)展的學生。

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