201*-201*年三年誠(chéng)信教育規(guī)劃

新城街道誠(chéng)信教育工作規(guī)劃

為全面推進(jìn)誠(chéng)信教育，進(jìn)一步強(qiáng)化文明建設(shè)成果，提升街道干部、職工的整體素質(zhì)和社會(huì)文明程度。根據(jù)街道、社區(qū)的實(shí)際情況，特制定誠(chéng)信教育工作規(guī)劃。

一、指導(dǎo)思想

以地市“三干會(huì)”精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。進(jìn)一步加強(qiáng)街道的整體作風(fēng)建設(shè)，提升廣大干部誠(chéng)實(shí)守信的自覺性，

二、奮斗目標(biāo)

以“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德為宗旨，堅(jiān)持愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、法律法規(guī)教育，不斷提高廣大干部、職工的思想道德修養(yǎng)、法律、法規(guī)意識(shí)，積極創(chuàng)建一流班子、一流的隊(duì)伍、一流的服務(wù)、一流的水平、一流的創(chuàng)建意識(shí)。

三、主要任務(wù)

誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的細(xì)統(tǒng)工程，我街道在201*201*年誠(chéng)信教育的工作規(guī)劃，主要是通過三年的時(shí)間，使街道的誠(chéng)信教育更上一個(gè)新臺(tái)階，做到誠(chéng)實(shí)、守信、寬容、互相信任、相互諒解、。

1、201*年：健全誠(chéng)信教育領(lǐng)導(dǎo)小組，完善誠(chéng)信教育方式方法，使誠(chéng)信教育融入到街道、社區(qū)的實(shí)際工作當(dāng)中。

2、201*年：進(jìn)一步完善誠(chéng)信教育制度，加強(qiáng)街道干部的思想、作風(fēng)建設(shè)以榜樣的力量帶動(dòng)、影響社區(qū)的整體工作，同時(shí)還將以“誠(chéng)信做人”為主題，以“從小做起，從小事做起，從今天做起”為主體，展開誠(chéng)信系列教育活動(dòng)。

3、201*年：深入開展誠(chéng)信教育，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，做到人人誠(chéng)信、互相信任，使干部認(rèn)識(shí)到幫助他人也是幫助自己，樹立誠(chéng)信的思想，有助于良好的人格形成。

四、保障措施

1、為有效地保障誠(chéng)信教育活動(dòng)的開展，確實(shí)收到實(shí)效，成立誠(chéng)信教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室負(fù)責(zé)日常事務(wù)。

2、誠(chéng)信教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組要制定誠(chéng)信教育年度計(jì)劃、實(shí)施方案，具體安排誠(chéng)信教育活動(dòng)。

3、進(jìn)一步健全誠(chéng)信教育工作機(jī)制，把誠(chéng)信教育納入精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃中，要結(jié)合工作實(shí)際，通過切實(shí)可行的方法、措施，做到誠(chéng)信教育工作有計(jì)劃、有落實(shí)、有檢查、有實(shí)效。

4、加強(qiáng)誠(chéng)信教育工作的投入，以創(chuàng)建文明單位、細(xì)胞工程為契機(jī)，開展豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，使干部在潛移默化中得到熏陶，真正收到實(shí)效。

中共阿克蘇市新城街道工作委員會(huì)

二0一一年

擴(kuò)展閱讀：201*-努力建設(shè)誠(chéng)信教育機(jī)制

努力建設(shè)“誠(chéng)信〃文明”教育機(jī)制

推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育

誠(chéng)信是歷史文明的積淀。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化傳統(tǒng)中，誠(chéng)信是內(nèi)養(yǎng)外成的關(guān)鍵點(diǎn)，被視為具有促進(jìn)道德完善，家庭和睦，國(guó)家興旺與天下安定的多種社會(huì)功能。從一定意義上來說，遵守信用，忠誠(chéng)老實(shí)，秉公辦事，它是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、職業(yè)關(guān)系和廣泛的人際關(guān)系的一種基本要求。

誠(chéng)信更反映一個(gè)人的人品，反映一個(gè)人的品德修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。只有忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)懇待人，才會(huì)取得信任；只有講信用，才會(huì)有信譽(yù)。民無信而不立。做人，就是要誠(chéng)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些在平凡崗位上誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，敬業(yè)愛崗，默默奉獻(xiàn)，埋頭苦干的人，一直受到人們的尊敬，這充分反映了人們對(duì)誠(chéng)信的崇尚和贊揚(yáng)。

誠(chéng)信是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。誠(chéng)信是中華文化中的基本道德觀念之一。從晚商、西周到春秋戰(zhàn)國(guó)以來，誠(chéng)信作為基本的行為準(zhǔn)則為社會(huì)各界所推崇。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信主要包含五個(gè)方面的內(nèi)容：第一，誠(chéng)實(shí)無欺，即人與人相處時(shí)應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)相待，言行一致。第二，信守諾言，即對(duì)別人許下的諾言一定要兌現(xiàn)。第三，信任和信從，即在與人的交往中，一定要信任他，并服膺他的真知卓見。第四，執(zhí)著與志向，即對(duì)某種理想的價(jià)值要有執(zhí)著的追求和持有。第五，信的天理根據(jù)是誠(chéng)，即誠(chéng)是天理的根本道德屬性，因而也是人倫道德的本源。

現(xiàn)代誠(chéng)信則是在對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信理念批判地加以繼承的基礎(chǔ)上，又吸納了公平、正義、獨(dú)立、發(fā)展等現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件中的文化元素，從而形成了

適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代道德操守和價(jià)值取向，成為約束和規(guī)范現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的又一強(qiáng)大的精神力量。一般來說，現(xiàn)代社會(huì)中的誠(chéng)信，既包含契約經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，又包含并側(cè)重于倫理道德的社會(huì)學(xué)含義。中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把"誠(chéng)信"寫進(jìn)了公民二十字基本道德規(guī)范，江澤民同志也在十六大報(bào)告中明確指出:"認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)"。

201*年黨中央國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中特別強(qiáng)調(diào)了思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)地位，這足以證明誠(chéng)信教育的重要性和緊迫性。高等院校是培養(yǎng)人才的主陣地，是思想道德建設(shè)的重要窗口，而誠(chéng)信教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因此人才培養(yǎng)必須把誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成放在重要地位。大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的顯露，給高校學(xué)生思想政治工作提出了新課題。高校決不能以"誠(chéng)信問題是一個(gè)全社會(huì)的責(zé)任"或以"誠(chéng)信教育是一個(gè)龐大的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程"為由，產(chǎn)生懈怠或一蹴而就、急功近利的思想，而應(yīng)積極主動(dòng)采取切實(shí)有效的措施，從長(zhǎng)計(jì)議、循序漸進(jìn)，從點(diǎn)滴入手，從各高校實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建科學(xué)的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，為全面加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信失范表現(xiàn)及其基本原因

改革開放以來，特別是體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，隨著利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化，社會(huì)生活方式多樣化、就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨明顯，人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價(jià)值趨向受到極大沖擊，導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī)，并迅速影響到高校的大學(xué)生這一特殊群體，誠(chéng)信失范的問題日漸突出。大學(xué)生誠(chéng)信失范，體現(xiàn)在大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等各個(gè)方面：一是考試作弊屢禁不止，而且作弊的手段

不斷翻新、情節(jié)越來越惡劣，直至發(fā)展為偽造證件、雇傭"槍手"等；二是遵守合同意識(shí)淡薄，為爭(zhēng)取就業(yè)機(jī)會(huì)和助學(xué)貸款不惜提供假證明，簽定了就業(yè)協(xié)議和還款合同又不嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，"這山望著那山高"，只要有機(jī)會(huì)就隨便更換單位，或不按期還款還息惡意拖欠；三是有明顯的瞞騙傾向，有的學(xué)生明明交得起學(xué)費(fèi)也拖著不交，惡意欠費(fèi)。其實(shí)家長(zhǎng)已給足了上學(xué)的學(xué)費(fèi)；有的學(xué)生在學(xué)校還向老師同學(xué)借錢，借時(shí)十分緊急，歸還卻遙遙無期或干脆不還；有的學(xué)生出于虛榮等原因，在發(fā)生矛盾、犯了錯(cuò)誤的時(shí)候編造理由不講實(shí)話等等。（前幾天我們學(xué)院和植科院學(xué)生之間發(fā)生打架事件的調(diào)查取證過程中，有些學(xué)生為了逃避責(zé)任，筆錄的內(nèi)容和事實(shí)不符）這些反映了當(dāng)前大學(xué)生令人擔(dān)憂的思想狀況，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信失范的原因是多方面的，主要可以歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)與環(huán)境因素的影響

社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)狀況在很大程度上影響著大學(xué)生的誠(chéng)信水平。一方面主要來自于歷史沿傳下來的負(fù)面影響。中國(guó)雖然是一個(gè)有著悠久誠(chéng)信傳統(tǒng)的文明古國(guó)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上帶有濃重的封建思想的印記，以及在遭受了諸如"文革"等一系列政治運(yùn)動(dòng)的蕩滌之后，誠(chéng)信意識(shí)存在著某種扭曲，其影響至今仍左右著人們的思想。"無商不奸"、"老實(shí)人吃虧"、"見什么人說什么話"、"逢人只說三分話"、"畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心"等俗語(yǔ)"箴言"，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中歪曲了誠(chéng)信美德的本意，往往在利和義進(jìn)行抉擇時(shí)，禁不住誘惑，放棄原則，"見機(jī)行事"。從這一角度看，歷史殘存的負(fù)面因素確實(shí)還在影響著當(dāng)代大學(xué)生，而且這種影響還具有惡化的趨勢(shì)。另一方面主要來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)負(fù)面的影響。所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使我國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分多元化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人的自我喪失和人的物化傾向的加劇，使社會(huì)生活在一定程度上出現(xiàn)片面追求個(gè)人利益的傾向。拜金主義、惟利是圖等思想觀念的膨脹，嚴(yán)重影響著高校思想教育的效果。部分

學(xué)生在復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，不能抵制物質(zhì)利益的誘惑，片面強(qiáng)調(diào)所謂個(gè)人價(jià)值，追求物質(zhì)利益，而忽略了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任。嚴(yán)重的信仰危機(jī)使得誠(chéng)信美德受到了沖擊和挑戰(zhàn)。

（二）學(xué)校和家庭因素

學(xué)校和家庭教育的影響。第一是我國(guó)從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的學(xué)校德育的簡(jiǎn)單化。道德的目的是讓人們了解并掌握基本的為人之道。長(zhǎng)期以來，我們的教育體制對(duì)德育非常重視，但往往簡(jiǎn)單化、形式化，結(jié)果容易忽視個(gè)人道德的完善。第二是學(xué)校德育的實(shí)效性不足。目前教育上最大的問題就是教育者只管"教"，不管"育"。"教"只是傳授知識(shí)，"育"則是要培養(yǎng)健全人格。由此在道德教育上導(dǎo)致兩種惡果:一是教育只管"知"不管"行"；二是教育里只有知識(shí)教育，而無情感教育。第三是部分家庭把一些錯(cuò)誤思想灌輸給大學(xué)生。家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境，有些家庭只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，有些家庭雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，有意培養(yǎng)，但方法不當(dāng)?shù)榷紝?duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生了消積的影響。

（三）自身主觀因素

當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，他們?cè)谙硎芰己玫慕逃�的同時(shí)，無可否認(rèn)地存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)無責(zé)任意識(shí)，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，在"義"和"利"面前，學(xué)生們往往站在"利"的一邊。自私自利的思想和行為常常會(huì)偏離誠(chéng)信的原則。這在主觀上就成為誠(chéng)信失范的因子。

二、開展大學(xué)生“誠(chéng)信〃文明”教育的必要性

江澤民同志強(qiáng)調(diào)："從一定意義上講，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。"因此高等學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主戰(zhàn)場(chǎng)，高校思想政治工作者作為人類靈魂的工程

師，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是義不容辭的職責(zé)。

（一）誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求。我們建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于一般意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它既要服從和遵循發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則，又要體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，因而更要重視誠(chéng)信教育，更加關(guān)心消費(fèi)者的利益，更加注重市場(chǎng)的運(yùn)作。如果不守信用、不講信譽(yù)、不誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，既會(huì)踐踏道德又會(huì)破壞法制，無疑會(huì)徹底背離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的初衷。我國(guó)于201*年1月正式加入了世界貿(mào)易組織，加入ＷＴＯ后的中國(guó)市場(chǎng)，無論是面對(duì)國(guó)內(nèi)，還是面對(duì)國(guó)際，也都必須依法行事，中國(guó)經(jīng)濟(jì)必須成為建立在法制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即"法制經(jīng)濟(jì)"或"誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)"。在未來的經(jīng)貿(mào)合作中，"誠(chéng)信"便是贏得合作伙伴，贏得國(guó)際市場(chǎng)的重要條件。對(duì)作為未來社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)主力軍的大學(xué)生來說，肩負(fù)著建立健全全社會(huì)信用制度的重任，他們的誠(chéng)信品質(zhì)直接影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順利推進(jìn)。

（二）誠(chéng)信是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本要求。大學(xué)是人生最重要的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)階段，正是人生觀、價(jià)值觀走向成熟的階段，也是誠(chéng)信教育的重要階段。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期缺乏針對(duì)性的誠(chéng)信教育，就可能導(dǎo)致人格缺陷或偏離，甚至可能使其誤入歧途。近年來，經(jīng)濟(jì)犯罪的年輕化、智力化趨勢(shì)引起人們的關(guān)注，這些大學(xué)畢業(yè)的"白領(lǐng)"走上犯罪之路除了社會(huì)上拜金主義思潮的影響之外，從其內(nèi)心深處來探究，重要原因之一就是沒有夯實(shí)誠(chéng)信這一道德基石。誠(chéng)信與否在一定程度上決定了一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值觀，從學(xué)校獲取的知識(shí)和技能只能說明學(xué)術(shù)水平和工作能力可以達(dá)到何種程度，但它不能保證你是用來為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富還是用來危害社會(huì)的，如果品德方面有問題，能力越強(qiáng)，其危害往往也就越大。因此，讓大學(xué)生接受比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育，特別是在德育中鮮明而突出地充實(shí)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本要求。

（三）誠(chéng)信是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本要求。在新的形勢(shì)下，黨中央、國(guó)務(wù)院審時(shí)度勢(shì)，敏銳地把握了大學(xué)生思想政治教育工作的迫切需要，出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，在指導(dǎo)思想和基本原則中提出："以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)"，"培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人"，這就明確告訴我們：人才是有德之人，而高校培養(yǎng)人才必須以誠(chéng)信這個(gè)做人的基本行為要求為準(zhǔn)則。

三、構(gòu)建科學(xué)的“誠(chéng)信〃文明”教育機(jī)制

誠(chéng)信教育的根本目的是培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)，提高大學(xué)生的誠(chéng)信水平。傳統(tǒng)的道德教育著重于道德理論的灌輸，忽視學(xué)生主體認(rèn)知的內(nèi)化，學(xué)生處于被動(dòng)、消極的地位，難以發(fā)揮自我塑造的作用，這正是思想政治教育長(zhǎng)期以來成效不高的重要原因，因此既要求個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)環(huán)境的熏陶應(yīng)是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。誠(chéng)信教育必須綜合考察大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)形成、發(fā)展、改變的諸多因素，努力探索大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律，逐步構(gòu)建科學(xué)誠(chéng)信教育機(jī)制，切實(shí)推動(dòng)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。（一）以"大學(xué)生全面發(fā)展"為原則，持續(xù)開展誠(chéng)信教育。要樹立"以人為本"的教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的空洞說教的教育觀念。應(yīng)改變以往過分注重德育課程的分?jǐn)?shù)論英雄，淡化德育課程的人文精神，把德育變成一門普通的文化課的傾向，應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到"人的全面發(fā)展"上來，著眼于人才的成長(zhǎng)，以"人而無信，不知其可也"為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展同步。

（二）以樹立良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)為目標(biāo)，努力營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，關(guān)鍵在于樹立"以學(xué)生為本"的"一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切，全心全意為廣大學(xué)生服務(wù)，學(xué)生的事無小事"的理念。唱響主旋律，弘

揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，并敢于將不誠(chéng)信的行為公開化，樹立誠(chéng)信的正確導(dǎo)向，使恪守誠(chéng)信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功，讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判，難以立足。在這樣一種輿論力量的作用下，大學(xué)生的誠(chéng)信自然有一股無形的力量在約束，并規(guī)范著他們的行為。高校各單位、各部門要妥善及時(shí)解決學(xué)生反映的問題，滿足學(xué)生的合理要求；教職員工要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺接受社會(huì)和大學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于大學(xué)生；與學(xué)生切身利益相關(guān)的諸如獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、特困補(bǔ)助、學(xué)生干部評(píng)定評(píng)選等工作要做到"公開、公平、公正"，增加透明度，將誠(chéng)信作為學(xué)校一切行為的基本準(zhǔn)則。把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校工作和學(xué)生生活的方方面面，形成誠(chéng)信的教育大環(huán)境，為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供切實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）以建立高校學(xué)生誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，建立健全大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。建立我國(guó)全社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制是客觀要求，所以作為"社會(huì)風(fēng)氣引領(lǐng)者"的高校應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)化的立體誠(chéng)信教育和評(píng)價(jià)體系，不斷尋找新的教育載體，延長(zhǎng)工作手臂，拓展工作空間，在最大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)最佳的大學(xué)生誠(chéng)信教育效果。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)引入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，共同滲透，搭建網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)誠(chéng)信教育平臺(tái)是大勢(shì)所趨，也是工作的需要。從建立以"記錄為主、評(píng)價(jià)為輔"的學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案入手，把通過對(duì)個(gè)人誠(chéng)信，如包括身份證、戶籍、家庭背景、居住地、在校實(shí)際表現(xiàn)、社區(qū)表現(xiàn)、助學(xué)貸款、就業(yè)情況（提供履歷、合同履行）、曾獲得榮譽(yù)和處分、基本經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成績(jī)、各類素質(zhì)表現(xiàn)、特別記錄等記入學(xué)生誠(chéng)信檔案，并以此與各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)等掛鉤，逐步建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。在此基礎(chǔ)上，參考企業(yè)信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，逐步建立起符合實(shí)際的、通過學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、團(tuán)支部班委會(huì)評(píng)議、學(xué)院評(píng)議和學(xué)校評(píng)議等全校廣泛參與的大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下

做好大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于高校來說是一個(gè)新課題，沒有現(xiàn)成的模式可照搬，也不可能照搬，各個(gè)高校要在"以德治國(guó)"方略指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人這一根本任務(wù)，積極探索符合本校特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，為推動(dòng)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作再作貢獻(xiàn)。

二一一年十一月十日

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