中國古代玉器心得

中國古代玉器心得

中國從原始社會開始生產玉器，隨著社會生產力的發(fā)展，逐步形成了獨立的專業(yè)，多集中于畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設有玉器作坊，進行生產。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主。封建社會由青銅工具逐步變?yōu)殇撹F工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當無齒鋸前后推拉或、鉆旋轉接觸玉材時，放進用水調勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。中國玉器的藝術風格歷史演變如下:

在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標志著治玉工藝已與石器工藝開始分離。玉器造型較為復雜，已能碾琢陰線、陽線、平凸、隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，具有樸素稚拙的風格。商周時代的玉器以形象單純、神態(tài)突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細部為其特征，并出現(xiàn)了俏色玉器。春秋戰(zhàn)國時期玉器工藝有了廣泛的發(fā)展，各諸侯國競相碾治，精益求精。秦漢玉器與精雕細刻的春秋戰(zhàn)國玉雕相比，在藝術風格上趨向雄渾豪放。漢玉隱起處常用細如毫發(fā)的陰線雕飾，有如古畫上的游絲描一般剛勁有力，以彌補其立體感不強的弱點。這是漢玉技法上的一個特點，對后世玉器有著深刻影響。唐、宋玉器色如羊脂，光澤瑩晶，質地精良，技術精湛，禽獸花卉的題材和玲瓏剔透之器增多，寫實能力大為提高，開始出現(xiàn)世俗化的傾向，在形神兼?zhèn)渖线_到了極高的造詣。這與當時繪畫、雕塑藝術的成熟有著密切的關系。元明清時期南北兩地玉器普遍發(fā)展，是中國玉器史上極其光輝的時代。現(xiàn)存北海團城內的元代瀆山大玉海，明汪興祖墓出土的玉帶板，朱翊鈞墓出土的玉圭、玉帶鉤、玉盂、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩等可以代表這時期玉器的特點。在繼承宋代玉器特點的同時，出現(xiàn)加工粗放或碾琢繁瑣的兩種互相排斥的傾向。元明玉器還受到文人書畫的影響，發(fā)展了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，也往往鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。清代乾隆時期的玉器因玉材豐富、皇家提倡和社會需要，技藝成熟達到空前的高峰。另外，中國維吾爾族的碾玉工藝富有地方色彩，是中華民族玉器藝術寶藏的組成部分。在后期封建社會仿古思潮影響下，以“返樸”為目標，追仿“漢玉”風格而生產的各式玉器，被稱為仿古玉，這種玉器始于宋而盛于明清，有著自己特殊的美學價值，也是古代玉器的組成部分。古玉琢制成型后，需要從精磨到拋光的工序。這是一個工作量很大的工作，需要用不同粒度的解玉沙，由粗到細一遍遍打磨。到最后拋光。古人的工具效率很低，所以往往用直徑很大的砣具精磨。古人用的解玉沙有人說是通過過篩子篩選，不管怎么樣肯定達不到現(xiàn)代工業(yè)的粒度精準，和可控。工具和磨料的不同，出的效果也不同。體現(xiàn)在最后局部玉面的形態(tài)和光澤，還有整體的不同。

古人用大直徑砣具反復精磨玉件表面，耗時極長.今人用各種粒度的沙石條，砂輪，砂紙，金剛石粉精磨,省力琢磨效率高。這樣，出的效果是不同的。首先看局部微觀，古人由于用的解玉沙粒度不全，硬度差，所以拋光后不是完全平整的亮面。而是類似有波浪的海面，有起有浮。越古老的玉器由于解玉沙制備技術的差距，起伏的高度和面積越不規(guī)則，起伏面的差距越大。有時還會留下磨痕（前面工序的磨痕抹不掉）。不同時期，不同水平的磨料留下的痕跡也有不同，這點可以鑒別高仿（現(xiàn)代人用沙子琢出的仿品）當然，現(xiàn)代工藝也可留下抹不掉的痕跡，但由于是高速留下的，和古玉千萬遍打磨出來的磨痕完全不同。另外就是整體觀了。古人大直徑砣輪千萬遍反復地打磨一件古玉，結果是古玉給人一種渾然一體的感覺，這種感覺大家需要上手真品，慢慢體驗。尤其在圓雕上尤其明顯。

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《中國古代玉器》心得

“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，之方也。”這是許慎《說文解字》中對“玉”的定義，關于玉的這段解釋，對于一個讀文科的人來說是再熟悉不過的，可在學習陳老師的課之前，我對于它的理解卻是非常淺顯而粗糙的；想來作為一個中國人來說是很慚愧的。因為在世界文化的紛繁中，玉文化是中國文化的獨有，更是中國文化鮮明的有力代表。

中國人使用玉器的時間可以追溯到石器時代，每當我將陳老師手中遠古時代的玉器實物捧在自己手中時，無論是那歲月留下的斑點痕跡還是那道道傷痕，亦或是那粗糙而簡樸的工藝，無不讓我感慨萬千；正如老師所言“這雖然是很簡陋的工藝，但在那極其艱苦和落后的時代，不知道經歷過多少代古人的捶打，所以它身上有的東西是復雜的，極其珍貴的！”它們深深地震撼了我的心靈，我一直無法想明白，到底是什么樣的原因能夠促使古人歷經一代一代人的艱辛而只是為了雕琢一塊石頭？古人的內心世界到底是怎樣的？無窮無盡的疑問不停地涌現(xiàn)在我腦海里。

老師說《說文解字》中對玉的解釋非常完美的概括了玉的特性及鑒別。起初，我并沒有把老師的話放在心上，以為那只是文人寫作的自己內心最主觀的感受和對中國玉文化的贊揚和固定，并非真正涉及到玉器本身的性質和鑒定。然而，在半學期的進一步深入學習和了解之后，才漸漸感覺到它們之間一種無名的吻合，這確使我驚訝不已，因為許慎《說文解字》的時代的中國科技確確實實達不到能夠檢測玉質的程度，而他卻能非常精辟的將玉的特性與中國人文文化結合得如此的天衣無縫，真讓人難以相信！

說實話，在學習本門課之前，我對于玉的了解可以說是幾乎為零，只是覺得玉是一個很高級別的東西，而我距離它很遠，更不要談上會看到真玉和把玩，它似乎只是貴族人氏的物品；然而，經過這么一段時間跟老師和自己的學習，我才真正體會到這到底是怎么一回事。雖然我的專業(yè)是博物館，專門與文物打交道，但對于我們這樣的一個三流學校來講，想要大量的看到實物根本就是不可能的，更別說是能看到玉器這種本身就很昂貴的文物，但陳老師卻不惜血本的為了我們能學到知識，花著自己的錢為我們籌集很多真品，當然這也不是只是我們這一級學生，還有高年級的學生，一兩句感激的話早已不能表達我的感激之情，惟希望自己能真正的學到東西，以不負老師所花的一切！

上面講了這么多，始終沒有具體講到自己學習這么多個星期以來所學到的關于玉的東西，現(xiàn)在我就想憑著記憶將自己所學的關于它的東西做一遍梳理。記得老師講的第一種玉便是和田玉，老師說在文化的程度上，所謂中國的玉指的就是和田玉！和田玉屬于軟玉，閃石類玉，是所有中國玉的集大成者，它本身其實并沒有什么特殊的價值，只是中國幾千年甚至更久的歷史賦予了它的內在文化價值，它承載著中國先民的智慧和文化，是今人與古人穿越時空的對話橋梁。當我把老師的一塊和田玉捧在手中，在手電和放大鏡下觀看，沒想到放大鏡下玉的世界是如此的美麗，我相信，從那一刻起，我已經徹底的被它征服了，我愛上了它，我為它戀戀不舍，時至今日我依然能清楚的記得當時它的樣子，仿如愛人的臉龐徘徊于腦海里久久不能淡去。當我看完，老師問我感覺如何，我只說了八個字：“富麗堂皇，珠光寶氣！”

后來的幾周時間，老師分別講了青海玉、俄羅斯玉、馬山玉、獨山玉、翡翠、瑪瑙等玉以及它們的鑒別辦法。青海玉的水線是石線，在手電筒的照耀下比周圍的物質暗，而俄羅斯玉的水線則相反，它的水線比周圍的物質透光性要好，而和田玉的水線則在物質與物質之間過度得很和諧，與周圍的物質是融為一體的，這是我對三者最深的印象。而對于俄羅斯玉的描述，老師則說它蒼白的不自然，而和田玉則很溫和，給人的感覺很舒服，但對于某些質量高的俄羅斯玉亦或是青海玉或者韓國玉而言，它們當中也有和和田玉非常相似的地方，真所謂是你中有我，我中有你，非常難以區(qū)分；這么多時間的學來，這才真正感受到老師話的含金量，對于現(xiàn)在的我而言，幾乎是一頭霧水。

在鑒別的問題上，老師說他喜歡用兩分法，例如和田玉和非和田玉，新玉和老玉，關于它的具體細節(jié)，它的年代，之后我們可以慢慢的推敲，這樣既簡單，又可以給自己免去很多的麻煩，真可謂是一個很好的辦法；當然了，現(xiàn)在才半學期的學習，而且我的實戰(zhàn)經驗幾乎為零，當然是沒有機會去體驗的。說到這里，我不得不提我的一次經歷，記得一次課上，老師說他在講臺上講，我們的印象定然不會很深的，只有我們親身到遺址去進行考察，回來再聽他的課才會有更大的收獲，于是我和幾個同伴便相約騎自行車去了學校附近近的馬山，因為馬山的玉與和田玉有著不解之緣，而且它與和田玉齊名。

關于這次考察，是在中秋節(jié)的前一天，到達馬山共用了四個小時，而關于此次旅行的收獲真可謂是大矣！不僅實地考察了每個人嘴里那常常念叨的地方，一解心中的迷惑和好奇，還親身在山中找尋玉石的蹤跡，在這種長途的旅行中，排除了心中很多的雜想，毅力更是進一步得到了鍛煉，對于我的意義太深刻。而當我捧著那些我找尋回來的石頭讓老師鑒別，當老師肯定的說出是真玉時，我心確實是有點不安分。

時間已經過去了半學期，和老師分別的時間越來越短，自己學到的東西卻是如此的少，而老師的付出竟是那樣的多，不僅要對老師說謝謝，更要說對不起；將來的幾個星期，我會更加努力的學習老師的知識，而在我看來，盡管多年之后，就算大學里所有的課我都忘了，但陳老師的這門課將會永遠伴著我，因為它使我收獲的太多太多！

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