中美文化差異至尊總結(jié)版

科技英語091姚仁賢201*00364230

DifferencesbetweenChineseandAmericancultureAsaChinese,weallthinkthatChineseandAmericansaretotallydifferentpeople.Notonlythewaytheylookdifferent,butalsothedifferentcultures.So,whatarethedifferencesbetweenChineseandAmericanculture?

AsitisknownthatweChinahaveaveryverylonghistory,wehaveourselvestraditionalfestivalandcustom,suchastheSpringFestival,DragonBoatFestival,Mid-autumnFestivalandsoon.Inaddition,wehaveeourownwaytogetalongwithourfriendsteachersandparents.Atthesametime,Americansalsohavetheirownwaytoenjoylife.Forexample,theyarefondofholdingvariousofpartiesandactivitiesinpersonal,theylikechallengingandtryingnewthings,theyareopenandromantic.Theyareindependentandbrave,asfollowing,Iwillthesevenvitaldifferences.First,individualism

Usually,TheUnitedStatespeoplearequiteadvocateindividualism.Ontheopposite,weChinesealsoemphasizethestrengthofunitythanaperson.Astheoldsayingputsit“Threeheadsarebetterthanone”.Thisisaveryimportantandinfluentialrespectively,anypeoplecandoeverythingwithinthelaw.TheUnitedStatesisanextraordinaryplace科技英語091姚仁賢201*00364230

whereyouhaveabsolutelyfreedomwhichmakesalotoffamouspeople.Ofcourse,itcausemanyproblemsaswell.

Second,privacy

Americansusuallyveryrespectotherpeople"sprivacy.Friendisrarelyaskedotherpeopletoo"vital"issues,suchasage,salaryandmaritalstatus,andsoon.Talkaboutathirdpartyshallalsobealittlething.Theuninvitedvisitorswhichincludesparentsisneverwelcome.Theycanhavetheirsecret.While,wewillthinkitisunbelievableinchina.

Third,Paylittleattentiontoetiquette

Americansisindressingentertainment,.Themostimportantisthattheyareveryoptionalwhencommunicatewithotherpeople.Eveniffacedwithaelderpeopleorthehigherauthoritiesrespectivelyisnoexception.Therearemanyexamples,suchasagroupofstudentstoprofessor,andtheyoungergenerationvisitstheoldman"shousewhentheywillcallfirstnamedirectly.Itisobviousthattheythinkthattheyareallequal.Alltheabove,theytakeitforgranted.However,thesebehaviorsmustbethoughttoberudelyorirreverential.科技英語091姚仁賢201*00364230

Fourth,openanddirect

Americansarequiteopenanddirect,especiallyinprofessionaldiscussion.WecanoftenseethattheForeignbasketballcoachquarrelwiththerefereewhentheyhavedifferentopinionsinourBasketballgameonTV.Instead,ourOrientaltendsnottodirectconflict,buteuphemisticallythroughthestatusofrelativelyhightoinsertathirdone.

Fifth,independence

Americansdon’tusuallylikedependingonothers,andevenparents’helpwhichisalsothoughtunwillingtoaccept,butparentsalsoencouragechildrenlefthomeintheyearlyage.Andtheparentsletthemliveaindependentanddevelopmentlife.Onthecontrary,inourcountryyoungpeopleinthisrespectdevelopmoreslowly.Tobeindependentisgoodforthechildren,becausenoparentscanaccompanythechildrenforthewholelife.Itisthechildhimselfwhoisresponsibleforherownfate.Onlyanindependentpersoncanliveandsucceedinthisworld.

Sixth,competitionandcooperation

TheUnitedStatessocialdevelopmentdependsoncompetitionandcooperationasadrivingforce.Almosteveryadultremembers"Workhard,playhard"intheirheart.ItiscompetitionpromotetheAmerican’s科技英語091姚仁賢201*00364230

development.Competitionisacommonphenomenoninoursociallife.Wecompetewhenweplaygames,wetrytodobetterthanothersinourstudy,andthereisconstantcompetitionforjobs,fame,wealthandsoforth.Wecansaythat,inacertainsense,competitionisoneofthemotiveforcesofthedevelopmentofthesociety.

Whileadvocatingcompetition,theyalsovaluethecooperation.Inmodernsociety,cooperationisespeciallynecessarybecauseexceptforafewcraftsmenandartists,mostworkisfulfilledwithandthroughotherpeople.Inmanycases,wecannotachieveanythingifthereareonlycompetitionandnocooperation.

Seventh,dietculture

Americanattachtheimportanceonthenutrition,theychoosewhattheyeatwillbeverycareful.Theypreferfish,beefandfast-food.Beyondthat,Westernpeopledonothavemanyskillsforcooking,mostlytheyonlyboil,steamandbakethefood.Bytheway,westernpeopleareverygoodatmakingdesertandchocolate.Theycanmakeverygoodcakeandchocolate.Theyareverysweetbutit’ssortoffoodwhichmakeyoubecomefatquickly.

Besides,inAmericapeoplewillthinkyouonlyinvitedmebutit’snotyourresponsibilitytopayforme.Icanaffordit.Theywon’tbehappyifyoupayforthem.ButpeopleinChinawouldalwaysputdishesinto科技英語091姚仁賢201*00364230

customer’splatetoshowtheirhospitality,whileAmericanswillthinkitisnothealthybecauseyourchopstickshavebeenusedbyyou.InAmerica,peoplewillalwaysgivetipstowaiteraftertheyfinishedmealinarestaurantaswell.

Nearlytheendingofmyarticle,therearealsomanydifferencesbetweenChineseandAmerican.Butwiththedevelopmentofculturalcommunication,alongwiththestrengtheningofcommunication,Chinahasimportedvariouskindsofwesternfoodandfashion,knownasthe“KFC””McDonald”.Also,wecanseemoreandmoreChineseelements.Inaword,differentpeoplehavedifferentlivingway.Ithinkwewillbenefiteachotherinthefuture.

擴展閱讀：中外文化比較總結(jié)

學院：礦業(yè)工程學院班級：采礦一班姓名：康志朝學號：201*14410106

中外文化之羅馬文化主要成就

十四世紀初，隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐漸形成和發(fā)展，對科

學和藝術(shù)的需求也日益變得迫切和強烈。歐洲開始進入了文藝復興時代。文藝復興是繼古希臘羅馬文化繁榮之后的歐洲文化史上第二個高峰期。這個時期從14世紀至17世紀上半期為止，共歷時300多年。文藝復興以恢復希臘、羅馬古典文藝和學術(shù)為面孔，徹底動搖了基督教會在歐洲的統(tǒng)治根基，導致了近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展。

一古希臘羅馬文化的復興

希臘人創(chuàng)造的希臘文化具有超常的滲透力，她能夠超越時空的限制，隨揚帆遠航的船隊和羅馬人的軍團傳播到亞平寧，傳播到萊茵河，傳播到巴克特里亞她又有無限的生命力，不時被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永恒的瑰寶。在意大利佛羅倫薩文化界里，“人文主義”也成為了向神學挑戰(zhàn)的武器。人文主義者們搬出了古希臘哲學家普羅塔哥拉斯的那句名言：“人是衡量一切事物的尺度”，主張尊重自然和人權(quán)，反對禁欲主義；提倡科學和文化，反對迷信。他們把人從神的世界，拉回到現(xiàn)實的人的世界。他們頌揚人、贊美人生和自然，崇尚科學和理性。在人文主義思想指引下，社會科學和自然科學都有了發(fā)展，產(chǎn)生了近代現(xiàn)實主義文學和藝術(shù)、以實驗方法為基礎的近代自然科學、唯物主義新哲學、政治學、史學和教育學等，產(chǎn)生了一大批多才多藝、學識淵博的巨人。這些巨人高舉人文主義的旗幟，向封建專制主義和基督教神學統(tǒng)治發(fā)動了猛烈進攻，從而為人類文化史譜寫了新的篇章。

二、自然科學的解放

文藝復興時期是有利于大膽創(chuàng)新的思想活躍的時代。哥倫布、麥哲倫以及達.伽馬的偉大地理發(fā)現(xiàn)；達.芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的美術(shù)創(chuàng)新都完成于這個時代。中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來。其中，尤以哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒和牛頓等科學巨匠在天文學上的重大發(fā)現(xiàn)為代表和先鋒。

在哥白尼所處的時代，托勒密的“地心說”在歐洲占統(tǒng)治地位。中世紀的教會把地心說加以神化，用它來作為證明上帝存在的依據(jù)。哥白尼認為托勒密由于沒有區(qū)別現(xiàn)象和本質(zhì)，將假象視為了真實。由于感覺不到地球的自轉(zhuǎn)，以致只感覺到太陽每天從東方升起而在西方下落，這正象人們坐在大船上行駛時，往往感覺不到船在動，而只見到岸上的東西在往后移動一樣。于是，哥白尼提出了日心說并發(fā)表了巨著《天體運行論》。他勇敢地提出了太陽是宇宙的中心，地球不是宇宙的中心，它只是圍繞太陽運轉(zhuǎn)的一顆普通行星。由于哥白尼受時代和階級的局限，還不能完全擺脫舊的傳統(tǒng)觀念的影響。他沿襲了古希臘唯心學派關于圓形是最完美的形狀的說法，認為行星繞太陽運行的軌道是圓形的而且是勻速運動的。可事實證明了行星繞太陽運行的軌道是橢圓形的，而且是不等速的。哥白尼學說的這些不完善之處，得到了布魯諾和開普勒的發(fā)展和完善。哥白尼“太陽中心說”的誕生，使天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得新生，這在近代科學的發(fā)展史上具有劃時代的意義。

希臘文明發(fā)祥于克里特一座相傳位于“世界中央”的小島。在這里，未來的雅典國王提修斯曾闖入迷宮斬下米諾斯�？植赖念^顱，成為希臘人崇拜的英雄。20世紀初這座迷宮被奇跡般的發(fā)掘出來，爆出舉世震驚的新聞，現(xiàn)在當人們面對塵封了幾千年的王宮廢墟，贊賞精美絕倫的壁畫和細致獨特的器物時，不禁感嘆克里特應該就是希臘文化的濫觴之地。

然而歷史的無情卻把克里特的輝煌一掃而光。野蠻代替了文明，剽悍的民風、無窮的征戰(zhàn)、流淌的鮮血和掙扎的死亡，這是一個需要英雄而且確實出現(xiàn)了英雄的時代，他們灼人的功績呼喚后人敬仰。于是盲詩人荷馬重新點燃了希臘文化的火種，劃破漫長的黑夜，他力著《伊里亞特》和《奧德賽》兩部史詩，熱情謳歌萬能的神靈與喋血的勇士，不管是神圣的雅典娜、波賽冬，還是凡間的阿基琉斯、赫克托，不管是希臘人還是特洛伊人，不管是勝者還是敗將，凡有英雄氣概之士均被這位令人尊敬的詩人弘揚。后起的品達是一位僅次于荷馬的詩人，他才華橫溢，雄心勃勃。他把詩歌看作是傳播自身價值的工具，他曾莊嚴地向世界宣告：“我要用火焰般的詩歌點燃這座親愛的城市，讓它熊熊地燃燒。讓我的語言，傳播到世界的每一個角落，比奔馳中的駿馬，安裝了翅膀的航輪行進得還要迅速�！逼愤_的詩氣勢蓬勃，給人以無限的美感。

東羅馬帝國的主宰文化是希臘文化。希臘語不但是日常用語，而且是教會、文學和商業(yè)的共同語言。對于當時的羅馬人來說，今天對“西部的拉丁帝國”和“東部的希臘帝國”的區(qū)分，以及今天所強調(diào)的東部的帝國并不是“真正”的羅馬帝國，并不重要。羅馬帝國是一個多語言的帝國，東羅馬并不例外。在這個國家里有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語言。但希臘文化從帝國的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國。雖然當時還不很明顯，但東羅馬帝國在其學者如約翰桂索斯通的印象下發(fā)展了他們自己的風格。

希臘人創(chuàng)造的希臘文化具有超常的滲透力，她能夠超越時空的限制，隨揚帆遠航的船隊和羅馬人的軍團傳播到亞平寧，傳播到萊茵河，傳播到巴克特里亞她又有無限的生命力，不時被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永恒的瑰寶。

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