初二傳統(tǒng)文化02 詩經(jīng)2

詩經(jīng)（第二課時(shí)）201*.9.13

授課內(nèi)容詩經(jīng)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解并熟記《詩經(jīng)》的一般常識(shí)，包括內(nèi)容分類、表現(xiàn)手法等

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生讀、議、思能力

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情教學(xué)重點(diǎn)鑒賞體會(huì)詩經(jīng)的表現(xiàn)手法

教學(xué)難點(diǎn)通過賞析課文體會(huì)“比、興”藝術(shù)手法

教學(xué)方法教學(xué)中采用問題意識(shí)探究教學(xué)法；學(xué)習(xí)中采用自主、合作、探究的方法教學(xué)準(zhǔn)備投影儀、

教學(xué)過程一、組織教學(xué)：二、

導(dǎo)入：

學(xué)生根據(jù)自己所知回答問題：五經(jīng)是指什么?

今天我們就來學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》三、

共同探討教材：

（一）簡介《詩經(jīng)》，（出示投影學(xué)生齊讀）：學(xué)生根據(jù)自己收集的材料，介紹后教師補(bǔ)充。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。

〈詩經(jīng)〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首�！对娊�(jīng)》中的詩當(dāng)初都是配樂的歌詞，按當(dāng)初所配樂曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。

“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國的民歌，即“十五國風(fēng)”，共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年�！睹ァ穼懕徽煞驋仐壍呐�子的哀怨�！鹅o女》寫戀愛時(shí)的微妙心理。

“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�(huì)的典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮。

“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。

它內(nèi)容豐富，對周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書�！对娊�(jīng)》早在春秋時(shí)期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材�？鬃釉凇墩撜Z》里也有“不學(xué)《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”。孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把《詩》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來。

《詩經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大�！对娊�(jīng)》的表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。二、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。（二）學(xué)習(xí)《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》

1、學(xué)生自己朗讀課文及文意，體會(huì)詩中贊美了什么？（學(xué)生小組討論后交流）

師：贊美了德才兼?zhèn)�、寬仁幽默的君子�?、解析：

思考：（1）文中詩人贊美君子，卻先詠嘆翠竹，這樣寫有什么好處？（2）詩中都有哪些語句用了比喻，這樣寫有什么好處？（3）根據(jù)這些比喻句談?wù)勛约簩�君子的理解。（小組討論）

3、根據(jù)本課詩的涵義，再次閱讀課文，對君子進(jìn)行全面深刻的認(rèn)識(shí)。四：小結(jié)：五：作業(yè)：

1、收集材料：找?guī)讋t關(guān)于君子的名言。

2、你心目中的君子是一個(gè)什么形象？請簡單介紹之。二次備課

擴(kuò)展閱讀：初二傳統(tǒng)文化11 管子2

《管子》（第二課時(shí)）201*.11.29

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、誦讀課文，了解管仲的功績及其原因。2、讀其書想見其為人：從管仲看司馬遷。預(yù)習(xí)感知

“九合諸侯，一匡天下”的管仲1.管子著作

一部《管子》成為中國乃至世界古代典籍中不多見的經(jīng)濟(jì)著作，是研究我國先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)狀況的珍貴資料。《管子》名言：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也�！薄胺虬酝踔�所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”2、施政策略

內(nèi)政方面：通貨積財(cái)，主張“順民心”，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革圖強(qiáng)，提出“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的著名觀點(diǎn)。推行兵民合一的軍事制度，為后世創(chuàng)造典范。外交方面：提出“尊王攘夷”的口號(hào)，號(hào)令天下諸侯。伐楚責(zé)茅，維護(hù)周朝尊嚴(yán)；北征山戎，平定北方邊患。3、后人評價(jià)

（1）孔子論管仲:“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說，假如沒有管仲，我們都會(huì)披散頭發(fā)，左開衣襟，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓了。

（2）梁啟超譽(yù)之為“中國之最大的政治家”、“學(xué)術(shù)思想界一巨子”。學(xué)習(xí)歷程

一、檢查預(yù)習(xí)，當(dāng)堂檢測，落實(shí)“五個(gè)五”（發(fā)檢測學(xué)案）二、走進(jìn)文本，探究內(nèi)涵。（小組討論，分組展示）1、研讀前四段，巧擬小標(biāo)題要求：言簡意賅、形式相似

附展示結(jié)果：管仲其人、管鮑之交、內(nèi)修美政、外展“變”才管仲全接觸、五知管仲、內(nèi)政順民、匡助桓公2、分析管仲形象

要求：分條縷析、角度多樣

鏈接：子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹�九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。

附參考結(jié)論：管仲的非凡才華，管仲敢于自我剖析的可貴，表現(xiàn)了管仲的多方面人格。（重點(diǎn)再品讀第二段）3、司馬遷對管仲的情感態(tài)度。要求：依托文本、適當(dāng)拓展

鏈接：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此傳，寄意獨(dú)深，使當(dāng)時(shí)有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免。多鮑叔之知人，情見乎辭矣。故落筆時(shí)，有不勝望古遙集之悲，反復(fù)抑揚(yáng)，又有筆欲住而意不住之妙�！�(多:贊揚(yáng)知:了解)《讀史管見》清代李晚芳

附參考提示：司馬遷對管仲的才干充滿敬佩之情，字里行間也流露出他的愿望，他也同樣渴望能夠像管仲那樣為國家效力。4、為管仲寫一篇評價(jià)或一首短詩要求：語言凝練、感情充沛附精彩展示：

遙望歷史的星空，我看到了三仕三見逐于君的管仲；遙望歷史的星空，我看到了不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下的管仲；遙望歷史的星空，我看到了善因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功的管仲；遙望歷史的星空，我看到了將順其美，匡救其惡的管仲這顆閃爍于蒼穹之上的明星，穿過春秋的兵戈鐵馬，穿過一切歷史的煙塵，只為拈起一段輝煌。管仲，學(xué)術(shù)思想一巨子。如夢令詠管仲

仲有才華無數(shù)，心仁體恤民苦，富貴不忘本。依依恩情如故，才度，才度，國昌民盛之故。無題

賢者生身未遭時(shí)，三仕三見逐于君。幸得鮑叔識(shí)仲才，乃得相齊匡天下。七絕為管仲題照

烽煙四起諸侯爭，穩(wěn)住陣腳敗轉(zhuǎn)功。遠(yuǎn)見卓識(shí)多謀略，天下有誰與爭鋒。三、總結(jié)升華，結(jié)束本課

在這部偉大的作品的字里行間洋溢著司馬遷積極進(jìn)取的人生觀，豁達(dá)坦然地人生態(tài)度，堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。我們通過學(xué)習(xí)這篇文章，也要努力學(xué)習(xí)鮑叔的寬容和唯才是舉，學(xué)習(xí)管仲敢于自我剖析，學(xué)習(xí)司馬遷的積極進(jìn)取。最后，大屏幕展示一則對聯(lián)（齊讀）相桓公一匡天下交叔牙萬古高風(fēng)摯交千古

四、課后作業(yè)，拓展提升

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉（兩盤有肉的菜），妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

越石父賢，在縲紲（監(jiān)獄）中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子然（吃驚的樣子），攝衣冠謝（道歉）曰：“嬰雖不仁，免子于（困境），何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘（枉屈，委屈）于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中�！标套佑谑茄樱ㄕ垼┤霝樯峡汀�

晏子為齊相，出，其御者（駕車的人）之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤�，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而（不久）歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實(shí)對，晏子薦以為大夫。

太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所欣慕焉。

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