高二歷史第一次月考試題

高二歷史第一次月考試題

第Ⅰ卷（選擇題，共48分）

一、選擇題（每小題1.5分，共48分）

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，其根本原因是

A．眾多著名思想家的努力結(jié)果B．地主階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)

C．周王室無(wú)法控制諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致D．牛耕和鐵農(nóng)具的推廣使用沖擊井田制

2、龍飛同學(xué)寫(xiě)關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言：

A、己所不予，勿施于人B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

C、天行有常，不為堯存，不為桀亡D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

3.電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是A.思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面B.原先地位低的“士”階層開(kāi)始崛起C.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕D.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)”4、某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生，"Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell,,，把君主和百姓的關(guān)系比作舟和水，這句話最早見(jiàn)于中國(guó)哪位古代思想家的著作？這位學(xué)生正確的回答是

A.LiErB.ZhuangZhouC.MengKeD.Xunkuang

5.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，人類(lèi)首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具有典型意義的現(xiàn)象是：

A、諸子并立、百家爭(zhēng)鳴B、以法為教，焚書(shū)坑儒C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D、崇儒尚佛，兼收并蓄6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是：

A、儒家思想B、法家思想C、墨家思想D、道家思想

7、朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：

A、世界萬(wàn)物的本原B、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、人的情感、感受

8、某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿

衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服

要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)；講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是A、甲儒，乙墨，丙法，丁道B、甲道，乙儒，丙墨，丁法C、甲儒，乙法，丙墨，丁道D、甲道，乙墨，丙法，丁儒9、古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是

A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理B．有理而后有氣

C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理

10.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故

事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)

A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主11．長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō)，不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想B.倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D.抨擊君主專制制度12．（201*年高考北京文綜15題）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為

禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)

A．將人性與天理對(duì)立起來(lái)B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度

13、（08寧夏文綜）《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指

A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之14、李贄對(duì)下列發(fā)生的事執(zhí)反對(duì)意見(jiàn)的是

①對(duì)中國(guó)民間的四大愛(ài)情悲�。�梁祝、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女）的主人翁的遭遇憤憤不平

②對(duì)孔子的盲目祟拜

③道學(xué)家的虛偽“陽(yáng)為道學(xué)，陰為豬狗”④武則天以女性身份當(dāng)皇帝

A．①②③④B．②③④C．②③D．②

15.一個(gè)書(shū)生攜帶了《四書(shū)章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書(shū)籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

A.西漢B.隋唐C.北宋D.南宋

16、儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予了新的含義，即

A．人定勝天B．獨(dú)尊儒術(shù)C．君權(quán)神授D．實(shí)行仁政

17、漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！保ㄒ�自《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌罚┒�的�?duì)策A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿

18.“文藝復(fù)興”被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于

A、諷刺了教士的虛偽和教徒的無(wú)知B、揭露了神的虛幻和教會(huì)的腐朽C、貶低了神的地位和提高了人的形象D、表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界

19、古希臘智者學(xué)派什麼理論的出現(xiàn)，表明人類(lèi)第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始：

A水是萬(wàn)物的本原B、感覺(jué)即知識(shí)C、人是萬(wàn)物的尺度D、知識(shí)即美德20、在西方人文精神的起源和發(fā)展過(guò)程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是①普羅泰戈拉人是萬(wàn)物的尺度②蘇格拉底道德(美德)就是知識(shí)③馬丁路德法律面前人人平等④伏爾泰“社會(huì)契約”

A．①②B．①③C．②④D．③④21、關(guān)于薄伽丘的《十日談》描述正確的是：

①它反對(duì)天主教會(huì)和封建等級(jí)觀念，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，充滿人文主義思想。

②是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。

③是歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)。④有“人曲”的美稱A、①②③④B、①②③C、①②④D、②③④

22、《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)椋?/p>

A、達(dá).芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫(huà)法B、它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品

C、達(dá).芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中D、它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美

23克思說(shuō)“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)---這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大的發(fā)明�！边@句話反映出：

A、中國(guó)古代文明孕育了西方近代文明B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略C、特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響D、三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含著資本主義因素

24．我國(guó)中醫(yī)學(xué)的奠基之作是

A.《本草綱目》B.《傷寒雜病論》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》25．生物進(jìn)化的基本原則是

A．優(yōu)勝劣汰，適者生存B．順其自然，優(yōu)勝劣汰C．物競(jìng)天擇，適者生存D．物競(jìng)天擇，順其自然

26.郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人景仰�！贝嗽u(píng)價(jià)的依據(jù)不包括()

A．張衡是東漢著名的文學(xué)家，代表作有《二京賦》B．張衡在地震學(xué)方面貢獻(xiàn)卓著，制作了地動(dòng)儀C．張衡是東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家D．張衡改進(jìn)了天文儀器，創(chuàng)制了《授時(shí)歷》

27、下列不屬于宋詞發(fā)展的原因的是

A、商業(yè)的發(fā)展B、城市的繁榮

C、市民數(shù)量的增加D、周邊少數(shù)民族的強(qiáng)大28、漢字演變的脈絡(luò)是：

A甲骨文---金文---篆書(shū)---隸書(shū)---楷書(shū)

B甲骨文---金文---隸書(shū)---楷書(shū)---篆書(shū)C金文---甲骨文---篆書(shū)---隸書(shū)---楷書(shū)D甲骨文---金文---篆書(shū)---楷書(shū)---行書(shū)29、北宋張擇端的《清明上河圖》屬于

A、人物畫(huà)B、山水畫(huà)C、風(fēng)俗畫(huà)D、花鳥(niǎo)畫(huà)30.BBC評(píng)論201*年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演的認(rèn)為，“北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)一幅巨大的畫(huà)卷展示了中國(guó)五千年輝煌的文明歷史，展現(xiàn)了中國(guó)的自信和力量�！庇覉D是開(kāi)幕式表演中出現(xiàn)的一幅畫(huà)面，它向全世界展示了中國(guó)最早的A．造紙術(shù)B．雕版印刷術(shù)C．活字印刷術(shù)D．絲綢之路、

31.下列是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物福娃。這種畫(huà)風(fēng)繼承了中國(guó)畫(huà)的哪種風(fēng)格？

A.戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)人物肖像畫(huà)風(fēng)格B.秦漢工筆重彩

C.隋唐山水畫(huà)的風(fēng)格D.表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)格32、下列敘述，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)的是：

①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。②生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律

③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)

A、①③B、②④C、①④D、①②

第2卷（非選擇題，共52分）

二材料題、（33題18分，34題22分，35題12分，共52分）

33、（共18分）

宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出的發(fā)展，對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，使這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。

（1）印刷術(shù)、火藥、指南針在宋元時(shí)期的發(fā)展情況如何？（6分）

（2）宋代的二程朱熹等人將儒學(xué)發(fā)展的新階段。請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢、宋代儒家思想發(fā)展的概況。（12分）

34．（22分）閱讀下列材料：

材料一：“……他們把歐洲的封建制度比做漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。……”

摘自《世界近代現(xiàn)代史》

材料二：“……難道農(nóng)民的兒子生來(lái)項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著騎馬的刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的�！�…除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人�！�…。”

伏爾泰材料三：……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，有相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。”

摘自孟德斯鳩〈羅馬盛衰原因論〉請(qǐng)回答：

（1）材料一中的啟蒙思想家們說(shuō)歐洲封建制度是漫長(zhǎng)的黑夜，這個(gè)“漫長(zhǎng)的黑夜”是什么？什么是“理性的陽(yáng)光”？又是怎樣驅(qū)散這“漫長(zhǎng)的黑夜”的？（6分）

（2）材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？應(yīng)該這樣評(píng)價(jià)？（6分）（3）材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想主張，他的這一思想有何歷史影響？（4分）

（4）三則材料的內(nèi)在聯(lián)系是什么？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？（6分）

35.閱讀材料回答問(wèn)題（共12分）

材料一：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。孟德斯鳩材料二：人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

盧梭

請(qǐng)回答：

（1）孟德斯鳩在關(guān)于國(guó)家權(quán)力方面提出了什么政治主張？根據(jù)材料一，孟德斯鳩認(rèn)為如何才能防止濫用權(quán)力？他的主張的提出有何實(shí)質(zhì)意義？（6分）

（2）根據(jù)材料二，盧梭提出了怎樣的政治主張？這一主張的提出對(duì)法國(guó)社會(huì)有何影響？（6分）

“

二.材料題（33題18分，34題22分，35題12分）

33、共18分

（1）(6分)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；

火藥由阿拉伯人傳入歐洲或說(shuō)火藥用途更加廣泛指南針應(yīng)用于航海。

（2）(12分)

春秋時(shí)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，核心是“仁”和“禮”；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子、荀子繼承并發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行“仁政”，治國(guó)以禮教；西漢時(shí)，董仲舒建立以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ)的新儒學(xué)，儒家思想成為封建國(guó)家的正統(tǒng)思想；

宋代，程顥、程頤和朱熹等人將儒家學(xué)說(shuō)，發(fā)展到新階段，形成以“理”或“天理”為核心的理學(xué)34．共22分（1）（6分）

是封建神學(xué)和封建專制統(tǒng)治的結(jié)合。文藝復(fù)興思想和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的興起。（2）（6分）

自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反封建專制主義起了進(jìn)步的作用。（3）（4分）

對(duì)權(quán)力“平衡與制約”的思想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的立法規(guī)范起了積極的作用。（4）（6分）

啟蒙思想家們宣傳了天賦人權(quán)、自由、平等、反封建、反神學(xué)、反專制的思想，對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)的革命起了影響和推動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)：思想解放促進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；

35共12分

（1）（6分）

行政，立法，司法三權(quán)分立的國(guó)家學(xué)說(shuō)必須“以權(quán)力制約權(quán)力”；

對(duì)于反對(duì)君主專制制度具有進(jìn)步意義。（2）（6分）

天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”盧梭學(xué)說(shuō)為法國(guó)大革命做了思想輿論準(zhǔn)備。

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高二歷史第一次月考試題

一．單項(xiàng)選擇題（本題共25道小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，

只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的學(xué)派和學(xué)者很多，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次

思想解放潮流，其思想解放體現(xiàn)在

A．百家宣傳思想解放B．學(xué)派互相詰難、批駁

C．各家彼此吸收、融合D．平民開(kāi)始接受教育

2．小亮的父母喜歡讀荀子的著作，有一次得知小亮在外行竊，但他們堅(jiān)信荀子的理論，對(duì)小亮的態(tài)度是

A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤的B．認(rèn)為孩子的本性是善的，所犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲懲罰，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好

3．“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝

悌忠信，入以事其父史，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”這句話出自

A．孔子

B．孟子

C．荀子D．董仲舒

4．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是

A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道

5．在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化�！�’乙生說(shuō)：“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰�！北�生說(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟�！彼麄兊拿枋鏊鶎�(duì)應(yīng)的思想是A．甲儒，乙一法，丙道B．甲儒，乙道，丙墨C．甲一墨，乙一法，丙道D．甲道，乙一墨，丙儒

6．在人類(lèi)文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧�！贝酥小爸腔邸笔侵窤．“兼愛(ài)”和“尚賢”B．“仁”和“德治”C．“克己復(fù)禮”D．“有教無(wú)類(lèi)”7.宋明時(shí)期理學(xué)成為官方哲學(xué)，王陽(yáng)明的心學(xué)也屬于理學(xué)，理由是

A.吸收佛教“心外無(wú)佛”思想B．宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”思想C．求“理”要內(nèi)心反省D．用“格物致知”把握“理”

8.理學(xué)專求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮儀而不尚權(quán)謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。依據(jù)是

A．“存天理，滅人欲”B．“萬(wàn)物皆是理”

C．“致良知為圣人教人第一義”D．“餓死事小，失節(jié)事大”

9．宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的最主要的社會(huì)行為現(xiàn)象是A．知識(shí)分子埋頭科舉不問(wèn)政事

B．符合封建倫理道德的行為成為普遍的社會(huì)規(guī)范C．提倡個(gè)性解放的作品明顯減少D．農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)

10．201*年12月lO日，溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)引用了宋代一位理學(xué)家的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這段話（）A．否定了傳統(tǒng)儒學(xué)B．創(chuàng)立了心學(xué)

C．闡明了理學(xué)的綱常倫理D．說(shuō)明了理學(xué)有一定的現(xiàn)實(shí)意義11.明清之際提倡實(shí)習(xí)、實(shí)講、實(shí)際和實(shí)用的學(xué)風(fēng)盛行，提倡這一主張的學(xué)者是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之

12．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家

思想更趨于實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成的思想是A．君主批判思想B．重農(nóng)抑商思想C．民主思想D．經(jīng)世致用思想

13．賈思勰，生活在北魏時(shí)期的山東青州人，他用了11年時(shí)間撰寫(xiě)了著名的農(nóng)書(shū)

A．《農(nóng)桑輯要》B．《農(nóng)政全書(shū)》C．《勝之書(shū)》D．《齊民要術(shù)》14．某同學(xué)準(zhǔn)備搞一個(gè)中國(guó)古代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的研究性課題，他想了解15世紀(jì)中期我國(guó)

長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)查閱A．《考工記》B．《齊民要術(shù)》C．《本草綱目》D．《農(nóng)政全書(shū)》15．某校歷史興趣小組擬組織“中國(guó)古代科技成果展覽”。下列圖片與元代科學(xué)家郭守敬的

簡(jiǎn)儀同類(lèi)陳列最合適的是

16．英國(guó)近代科學(xué)家培根所述：“第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，由此又引起了無(wú)數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。其中的“三種發(fā)明”是

①造紙術(shù)②印刷術(shù)③火藥④指南針

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

17．北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易若印數(shù)十百千本，則極為

神速。”當(dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A．造紙技術(shù)的重大改進(jìn)B．雕版印刷術(shù)得以推廣C．膠泥活字印刷的誕生D．金屬活字印刷的出現(xiàn)

18.中國(guó)的四大發(fā)明適合于歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的巨大進(jìn)步。但在中國(guó)未能真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，其原因：

A．中國(guó)封建迷信盛行B．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技C．外國(guó)資本主義迅速發(fā)展D．社會(huì)環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮

19.《九章算術(shù)》標(biāo)志著中國(guó)以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，其采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的計(jì)數(shù)法是

A.十進(jìn)位值制B.古率C.圓周率D.珠算法

20.清朝文人趙翼在《論詩(shī)》中說(shuō)：“江山代有才認(rèn)出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。其中的“騷”指A．《詩(shī)經(jīng)》B.楚辭C.賦D.唐詩(shī)

21．重拍《紅樓夢(mèng)》，海選演員的廣告?zhèn)鞒龊螅瑘?bào)名應(yīng)征者不計(jì)其數(shù)。假如你作為扮演林黛玉的應(yīng)征者，考官讓你評(píng)價(jià)這部偉大的作品，正確的評(píng)述應(yīng)該是

①描寫(xiě)了封建貴族家庭賈府有盛到衰的過(guò)程，揭露了封建社會(huì)走向沒(méi)落的歷史②通過(guò)貴族青年的愛(ài)情悲劇，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡③對(duì)備受封建壓迫的人民寄予了深切的同情，揭露了封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗④內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格樸實(shí)恬淡，表達(dá)了作者對(duì)田園生活的向往

A.①②③④B．②③④C．①②③D．①②

22．201*年北京奧運(yùn)會(huì)“祥云”火炬的創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”。我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)能夠體現(xiàn)該創(chuàng)意靈感的有

①“楚辭”②“漢賦”③元雜�、芫﹦�

A．①②B．③④C．①④D．①②③④23.北京201*年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，里面的“京”字是創(chuàng)始于下列哪個(gè)朝代

的書(shū)體

A.秦朝B.魏晉南北朝C.宋朝D.清朝24．201*年10月20日，第五屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)在濟(jì)南開(kāi)幕，它是迄今規(guī)模最大的京劇藝術(shù)盛會(huì)。下列關(guān)于京劇的說(shuō)法正確的是A．由元雜劇發(fā)展而來(lái)的B．以北京的地方戲?yàn)橹餍纬傻腃．標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟D．南方一些劇種傳人北京后融合而成

25．1993年海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪道涵和�；鶗�(huì)董事長(zhǎng)辜振甫在新加坡舉行會(huì)談，會(huì)談之余兩人均唱了兒段自己喜愛(ài)的國(guó)粹藝術(shù)京劇。這一段佳話說(shuō)明海峽兩岸的炎黃子孫具有A．相同的心理素質(zhì)B．共同的文化傳統(tǒng)

C．相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．共同的生活習(xí)俗二、非選擇題（26小題分，27小題分28小題分共50分）

26．以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料回答問(wèn)

題：材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，

然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！�

董仲舒

材料二“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，

閉塞私邪之路，然后乃可得而正�！�

朱熹

材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”李贄材料四從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，

對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人。伏爾泰是從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。

材料五儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作

用。當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)。正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。（6分）（2）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（6分）（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。（2分）

（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（4分）27.（14分）閱讀下列材料：

材料一詞是一種新詩(shī)歌體裁，起源于民間，句子長(zhǎng)短不一，適于表達(dá)豐富的思想

感情。

材料二北宋蘇軾開(kāi)創(chuàng)一代詞風(fēng)，達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境界。

當(dāng)時(shí)有人將蘇軾的詞與柳永的詞作比較，說(shuō)“柳詞只能讓十七的女孩子手執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，而蘇詞就必須關(guān)西大漢手執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”。

材料三生活于兩宋之交的女詞人李清照，詞風(fēng)委婉含蓄，清新淡雅，南宋詞

人辛棄疾詞風(fēng)慷慨激昂，豪邁悲壯，充滿憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)豪情。

請(qǐng)回答：

（1）請(qǐng)舉出材料中所述的兩宋詞人的代表作各一例。（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋詞繁榮的原因。（4分）

（3）宋詞主要分為哪兩大派別？（2分）試比較兩派的不同。（4分）

28．201*年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，中國(guó)元素以各種形式登臺(tái)亮相，為世人矚目。其中“漢

字”作為一個(gè)重要元素格外引人注目。閱讀以下材料回答問(wèn)題：材料一漢字“馬”的演變過(guò)程

材料二漢字是中國(guó)人發(fā)明的形意文字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)（也稱中文）。漢字亦名列世上最古老、并

惟一流傳至今的形意文字，推估可追溯至4000年以上，漢字也被日文與朝鮮文，以及古代越南文等東亞多國(guó)語(yǔ)言使用。由于表意文字特性，讓漢字可以跨語(yǔ)言使用，曾長(zhǎng)期成為東亞地區(qū)交流惟一文字。今可略分為簡(jiǎn)體中文與繁體中文兩個(gè)系統(tǒng)。前者用于中國(guó)大陸，馬來(lái)西亞與新加坡以及東南亞華人社區(qū)，后者用于臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和北美的華人圈中。另外，日本及韓國(guó)皆有其公布之官訂漢字表。根據(jù)201*年世界主要語(yǔ)言實(shí)力調(diào)查報(bào)告，漢語(yǔ)排名世界第二。如今，中國(guó)在國(guó)外推廣漢語(yǔ)的“孔子學(xué)院”發(fā)展很快。有消息稱，201*年后聯(lián)合國(guó)采用的中文一律是簡(jiǎn)體中文。簡(jiǎn)體中文全面取代繁體中之作為惟一的中文交流文字將是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。繁體中文將定位于傳統(tǒng)文化或藝術(shù)的層面保留下來(lái)。如今，簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)成為文化界的一個(gè)熱點(diǎn)，民眾反映也不一而同，但持簡(jiǎn)體中文是一種進(jìn)步的觀點(diǎn)占絕大多數(shù)。

材料三作為世界上生命力最長(zhǎng)的文字，漢字保存了人類(lèi)歷史上最為豐富的文明記錄。這

些記錄中不僅包括了漢語(yǔ)民族的，同時(shí)也包括周邊民族的，匈奴、突厥、蒙古、黨項(xiàng)等民族。朝鮮、日本、印度等國(guó)家的許多文明成果都是因?yàn)闈h字才得以留存。

漢字不僅為世界上超過(guò)三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作為中華文明的主

要載體，為基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對(duì)比、認(rèn)知、借鑒，甚至是自我修正的對(duì)象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”“仁”“理”等等，為人類(lèi)文明的未來(lái)發(fā)展提供了一種選擇的可能。回答以下問(wèn)題：

（1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括漢字的發(fā)展演變過(guò)程，并指出其演變的特點(diǎn)。（4分）

（2）漢語(yǔ)排名語(yǔ)言實(shí)力第二的原因是什么？（4分）你如何理解“簡(jiǎn)體中文是一種進(jìn)步”。（4分）

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括漢字在歷史上和現(xiàn)實(shí)中所起的主要作用。（6分）高二歷史月考試卷答題卡一、選擇題題號(hào)答案題號(hào)答案114215316417518619720882192210231124122513二、非選擇題26.

（1）

（2）

（3）（4）

27．

（1）

（2）

（3）

28.

（1）

（2）

（3）

友情提示：本文中關(guān)于《高二歷史第一次月考試題》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，高二歷史第一次月考試題：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

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