公益國(guó)學(xué)經(jīng)典夏令營(yíng)總結(jié)

公益國(guó)學(xué)經(jīng)典夏令營(yíng)總結(jié)

本次夏令營(yíng)雖然只有短短的十三天，但無(wú)論是學(xué)員、家長(zhǎng)還是各位志愿者都有一份沉甸甸的收獲。我和李老師將從兩個(gè)不同的方面對(duì)本次夏令營(yíng)中小營(yíng)員們的收獲進(jìn)行簡(jiǎn)要的總結(jié)。下面我就本次夏令營(yíng)教學(xué)方面的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

本次夏令營(yíng)在教學(xué)上主要分為四大塊：一是晨練中的少林拳，二是三部經(jīng)典的誦讀，三是四首孝親歌曲的吟唱，四是視頻教育課。首先在晨練中孩子們首次接觸了中華武術(shù)這一獨(dú)具民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)文化，由于時(shí)間短暫，而中華武術(shù)實(shí)在是博大精深，可能孩子們學(xué)到的只是一點(diǎn)皮毛，打起來(lái)也只是花拳繡腿，但已在他們幼小的心靈里埋下了一顆向往的種子。三部經(jīng)典中《朱子家訓(xùn)》僅僅523個(gè)字，在教學(xué)中我從趣味性和實(shí)用性入手,在課堂上用貼近學(xué)生生活的幽默語(yǔ)言來(lái)古文今解,以文言文背后的大道今用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的正確人生態(tài)度,讓經(jīng)典語(yǔ)句的溫度溫暖學(xué)生的心靈世界!在誦讀中，小營(yíng)員們品味到了“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智�！胺彩庐�(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸�！白x書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”的遠(yuǎn)大志向教學(xué)相長(zhǎng)，在教學(xué)《朱子家訓(xùn)》的同時(shí)，作為教師的我更是審視心靈最底層的那一方空間!有了更多的人生感悟。

通過(guò)誦讀201*多字的《孝經(jīng)》孩子們深刻懂得了：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！贝蟮揭粐�(guó)之君，小到平民百姓，孝順都是天經(jīng)地義的。誦讀同樣是201*多字的《勸學(xué)》實(shí)際上就是在聆聽(tīng)荀子的教誨。這位兩千年前的思想家早已徹悟了學(xué)習(xí)的方法，以旁征博引的方式向我們?cè)忈屩�怎樣去“學(xué)習(xí)”這一簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的話(huà)題。《勸學(xué)》的開(kāi)篇第一句話(huà)就告誡了我們：(學(xué)不可以已)。學(xué)習(xí)是不能半途而廢的。從誦讀中孩子們知道了學(xué)習(xí)要有信心（青，取于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。）有虛心（終日而思不如須臾之所學(xué)，足而望不如登高之博見(jiàn)。）有恒心（積土成山才能風(fēng)雨興，積水成淵才能蛟龍生，積善成德才能圣心備，所以只有懂得積跬步才能達(dá)千里，積小流才能成江海。）四首優(yōu)雅而有教育意義的歌曲，一段段德育視頻無(wú)不在激蕩著孩子們那一顆顆向善、向美的心。這些內(nèi)容在一會(huì)兒的匯報(bào)演出中都會(huì)展示給大家。

13天，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，孩子們休養(yǎng)了身心，怡養(yǎng)了性情，翩翩少年君子指日可待，這對(duì)我們每一位志愿者老師都是莫大的安慰。

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國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀夏令營(yíng)基礎(chǔ)班國(guó)貿(mào)、國(guó)興走讀開(kāi)

放制

暑假即將到來(lái)，�？诳鬃訉W(xué)堂根據(jù)《“寒暑假密集讀經(jīng)模式”推廣方案（草案）》，推出暑假讀經(jīng)班。

緣起

現(xiàn)代教育盛行的同時(shí)，您可曾對(duì)兒童經(jīng)典誦讀教育有所了解？江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�？v觀(guān)古今幾千年的歷史長(zhǎng)河之中，無(wú)論是王侯將相、能人志士、名流才子，無(wú)一不是從小在誦讀經(jīng)典之中熏習(xí)出來(lái)的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)近代大家所熟悉的孫中山、毛澤東、魯迅，錢(qián)學(xué)森等諸位，都是在幼年時(shí)期受過(guò)經(jīng)典啟蒙教育，有了中國(guó)文化的底子，然后又接受新時(shí)代的科學(xué)思潮，才影響了這段歷史。可是從20世紀(jì)20年代以后，受西方教育思想的影響，我們逐漸遺失了“承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)”的文化教育精神。

俗話(huà)說(shuō)“至要莫如教子，至樂(lè)莫如讀書(shū)”。幼兒（13歲之前）是接觸式學(xué)習(xí)。一個(gè)幼兒所接觸學(xué)習(xí)的東西將深入骨髓影響他，一輩子都沖刷不掉。兒童的吸收能力是最好的，越小的時(shí)候越容易全盤(pán)吸收，像海綿一樣的吸收，全部?jī)?chǔ)備在他生命的深處，將來(lái)慢慢發(fā)酵，就象播下的種子一樣，將來(lái)慢慢生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。讓孩子接觸就要接觸最好的文化-------中華經(jīng)典文化。傳統(tǒng)經(jīng)典是民族古圣先賢智慧的精華，是民族文化和中華精神形成的龐大載體。人的身心修養(yǎng)、衣食住行、文事武備、日用器物都秉承著中華經(jīng)典的哺育。自古即有“遺子黃金滿(mǎn)，不如教子一經(jīng)”之傳世佳言。只要孩子從小就接受經(jīng)典熏陶，就等于有個(gè)最好的老師一直跟著，指導(dǎo)他，讓他少走很多彎路，少犯很多不必要的錯(cuò)誤。“蒙以養(yǎng)正圣功也”《易經(jīng)》。經(jīng)典教育的目的是對(duì)幼兒身體、心理、智力、品德的培養(yǎng)，從而開(kāi)發(fā)孩子的右腦、記憶力、思維力、專(zhuān)注力、觀(guān)察力、意志力、語(yǔ)言能力和文學(xué)修養(yǎng)等智慧在內(nèi)的全面發(fā)展。誦讀經(jīng)典的孩子對(duì)將來(lái)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)與掌握會(huì)是很輕松的事情，這樣的孩子將來(lái)人生的成就，事業(yè)的發(fā)展都會(huì)是事半功倍，水到渠成的！

教育原理

１、誦讀經(jīng)典三年以上，可認(rèn)識(shí)漢字三千以上，等同于普通高中生的識(shí)字量，由此

可達(dá)到自由閱讀的水平，同時(shí)提高自學(xué)能力，及早奠定一生橫向?qū)W習(xí)的能力。子曰“工欲善其事，必先利其器”，此謂學(xué)習(xí)工具的養(yǎng)成。

２、誦讀經(jīng)典三年可以記憶十幾萬(wàn)字的經(jīng)典，此謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，所謂“問(wèn)

渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。由此奠定一生縱向取之不盡用之不竭的智慧源泉。

３、誦讀經(jīng)典可以很簡(jiǎn)單很輕松的提高、學(xué)習(xí)語(yǔ)、數(shù)、理、化、英所必須的記憶力、

邏輯思維能力。此謂培養(yǎng)各方面人才的基礎(chǔ)

４、經(jīng)典教育即孟子所言的“十字打開(kāi)”的教育，縱向高深，橫向廣闊。包含

和覆蓋了一切教育的原理。是一切教育的根本的根本。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀夏令營(yíng)

關(guān)閉妄想馳逐，開(kāi)啟智慧之門(mén)在這五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發(fā)狂的時(shí)代，讀經(jīng)暑期夏令營(yíng)作為一種新的、有別于知識(shí)學(xué)習(xí)的模式，在短短四十多天的時(shí)間里，讓孩子遠(yuǎn)離種種誘惑、喧囂，遠(yuǎn)離電腦、電視、游戲......

起居有時(shí)，與經(jīng)典為伴，以智慧之光溫潤(rùn)心靈。寧?kù)o致遠(yuǎn)、澹泊明志。所得到的，不僅僅是知識(shí)，更是一生取之不盡、用之不竭的法財(cái)慧光與克己之能力。

讓孩子在這個(gè)暑假過(guò)得、充實(shí)、有價(jià)值、有意義！終身受益！特別附加說(shuō)明：考慮到家長(zhǎng)理念、孩子時(shí)間精力身體等諸多情況，學(xué)堂特別在市里開(kāi)設(shè)兩處不寄宿教學(xué)點(diǎn)。具體情況如下。一、教學(xué)地點(diǎn)

1、�？谑袊�(guó)興大道瓦灶路170號(hào)海口達(dá)人培訓(xùn)學(xué)校（省圖書(shū)館正門(mén)正對(duì)面）

2、�？谑袊�(guó)貿(mào)大道56號(hào)北京大廈5A房海口達(dá)人培訓(xùn)學(xué)校二、招生要求

1、請(qǐng)您在送孩子入班之前多多了解王財(cái)貴教授的讀經(jīng)教育理念：觀(guān)看王教授在各地的講座及《讀經(jīng)教育百問(wèn)千答》；書(shū)籍《教育的智慧學(xué)》等；上“全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)-bin/leobbs.cgi”“和�？诳鬃訉W(xué)堂”網(wǎng)站或者是去經(jīng)典教育交流QQ群44636635多學(xué)習(xí)、多交流。

2、家長(zhǎng)高度認(rèn)同讀經(jīng)教育理念，接受讓孩子大量讀經(jīng)者。

3、年齡6歲起，上不限：正常、健康、不影響課堂教學(xué)秩序者人士均可參加

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容

《論語(yǔ)》：目標(biāo)前十五篇一萬(wàn)二千字連背的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取二十篇全部熟讀，一萬(wàn)六千字。四、學(xué)習(xí)方法1、本次暑假班采用趙升君老師“七節(jié)五輪萬(wàn)能讀經(jīng)法”。此方法是建立在暑期班七節(jié)讀經(jīng)教學(xué)的方法上，而有重大改進(jìn)。

2、根據(jù)孩子年齡、基礎(chǔ)、智力、能力等差異，盡可能的使讀經(jīng)的量、速度等合乎每一個(gè)孩子的能力，既不浪費(fèi)也不壓迫。字?jǐn)?shù)從一萬(wàn)一千到兩萬(wàn)，極大的照顧到各種能力范圍內(nèi)的孩子。在同一班級(jí)內(nèi)，差不多能力的情況下，又分確保背誦的量和附加爭(zhēng)取背誦的量，進(jìn)一步照顧到能力相近的情況下又可能有的差別�？傊�，照顧到每一個(gè)孩子的能力，使其既無(wú)挫折又無(wú)浪費(fèi)是讀經(jīng)學(xué)習(xí)調(diào)整的總原則。

3、暑假班原則以熟練串背為勝，能串背是確保孩子成就感自信心的根本，孩子的成就感和自信心是衡量暑假班成敗或者說(shuō)是否取得最大成功的關(guān)鍵標(biāo)志。我們?cè)诮虒W(xué)中會(huì)盡最大努力避免因求量而趕進(jìn)度，導(dǎo)致孩子和老師因趕進(jìn)度而而感到壓力。

五、學(xué)習(xí)時(shí)間

7月5號(hào)報(bào)到至8月20號(hào)結(jié)束，去除頭尾兩天，學(xué)習(xí)時(shí)間45天。中午不便回家的，可在學(xué)校吃飯午休。每天時(shí)間安排，報(bào)名時(shí)通知六、報(bào)名須知

1、讀哪一班，學(xué)習(xí)地點(diǎn)年齡、性別、身高、體重、家庭住址、郵編、電話(huà)。

2、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：收費(fèi)3200元人民幣。3、銀行交費(fèi)方式

開(kāi)戶(hù)行：中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行戶(hù)名：田桂良

卡號(hào)：62284801501392091114、或現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名交費(fèi)

5、本次暑假基礎(chǔ)班名額上限40名，以郵箱或電話(huà)、或現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名后，主辦方同意并交費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)！額滿(mǎn)為限！匯款后請(qǐng)及時(shí)通知，留存匯款單據(jù)，開(kāi)課時(shí)帶來(lái)以便確認(rèn)，以防差錯(cuò)。

七、其他未盡事宜，我們會(huì)在暑假之前的這段時(shí)間里，繼續(xù)考慮，不斷完善。同時(shí)歡迎諸位讀經(jīng)同仁及家長(zhǎng)朋友給予我們指導(dǎo)和建議。暑假班負(fù)責(zé)人：田老師報(bào)名手機(jī)：137075261電話(huà)：0898_66665505郵箱：hkjdjy@163.com

網(wǎng)址:中文實(shí)名搜索：�？诳鬃訉W(xué)堂

建議6至13歲孩子送至桂林洋、英才寄宿班學(xué)習(xí)。詳細(xì)資料請(qǐng)見(jiàn)；附一

誦讀經(jīng)典的11種效益

經(jīng)常誦讀，至少可產(chǎn)生以下11種效益：

1、人格優(yōu)化，身心健康經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會(huì)在更高的起點(diǎn)上邁步，從而不僅身心健康，而且會(huì)使成功的幾率明顯增加。

2、專(zhuān)注力提高經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會(huì)逐漸形成精神集中專(zhuān)一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧?kù)o安詳?shù)牧己米x書(shū)習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

3、記憶力大大提升經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達(dá)到“過(guò)目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

4、語(yǔ)文能力增強(qiáng)背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中華經(jīng)典精粹選讀》等經(jīng)典后，孩子的識(shí)字量將達(dá)到5000字（這是中文系教授的識(shí)字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時(shí)就會(huì)出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。5、閱讀興趣和能力大為提高讀懂經(jīng)典，孩子會(huì)形成博覽群書(shū)的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時(shí)，能主動(dòng)找書(shū)讀。一個(gè)7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊(cè)到1000冊(cè)書(shū)的奇跡，從而視野開(kāi)闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

6、對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助通過(guò)誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)等課程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績(jī)也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點(diǎn)存儲(chǔ)到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會(huì)潛移默化地進(jìn)行消化，從而使理解力也獲得提升。7、才藝、體育、勞動(dòng)等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過(guò)誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強(qiáng)化，從而在才藝、體育、勞動(dòng)等技能的學(xué)習(xí)上會(huì)事半功倍。

8、取得文化治療的效果通過(guò)誦讀經(jīng)典，患有多動(dòng)癥、感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項(xiàng)意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開(kāi)始進(jìn)行這方面的研究了。

9、促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長(zhǎng)許多經(jīng)典是家長(zhǎng)們也沒(méi)有接觸過(guò)的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。10、對(duì)“文言文”有了天然的親近感有的家長(zhǎng)認(rèn)為經(jīng)典以“文言文”為主，擔(dān)心孩子不理解，其實(shí)，在孩子記憶力最好的時(shí)候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來(lái)，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會(huì)自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會(huì)掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

11、加強(qiáng)深度思想，重振人文建設(shè)當(dāng)代社會(huì)，流行讀物泛濫，信息過(guò)剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)�產(chǎn)生無(wú)法擺脫困惑和焦慮，有的人會(huì)對(duì)活著的意義和價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會(huì)。經(jīng)過(guò)經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹(shù)立“修身齊家治國(guó)平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實(shí)現(xiàn)人生的幸福和成功。

附二

為什么是讀《論語(yǔ)》

轉(zhuǎn)發(fā)大學(xué)讀經(jīng)社成立活動(dòng)中，楊巖飛同學(xué)所做的一些總結(jié)。

我們的現(xiàn)狀是什么？

--------------自小到大未經(jīng)檢驗(yàn)而住到腦子中的思維定式。我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？我為什么去？我怎么去？這樣的問(wèn)題通通打上了社會(huì)的烙印。我們?cè)谧龅氖鞘裁矗?/p>

--------------在這樣的思維中去不斷的外求，也就象是在有著斑駁底色的信紙上去去繪畫(huà)，畫(huà)好，但是整張紙上呈現(xiàn)出來(lái)給人的感官可好呢？肯定好不到哪里去啦！

我們需要做的是什么？-

--------------重新審視自己，翻耕自己的思維習(xí)慣的土壤，重新學(xué)習(xí)。

什么是學(xué)習(xí)？

---------------讀書(shū)不是學(xué)習(xí)，上課不是學(xué)習(xí)，把學(xué)到的東西變成習(xí)慣的過(guò)程叫學(xué)習(xí)。

怎么重新學(xué)習(xí)呢？

--------------反復(fù)的誦讀，不斷的反思，然后再反復(fù)的誦讀，自然而然的就做出來(lái)了。

誦讀什么？

-----------所有經(jīng)典，包括古今中外所謂能夠被稱(chēng)為經(jīng)典的文章，包括你悟出來(lái)的經(jīng)典的話(huà)，聽(tīng)到的經(jīng)典的話(huà)，看到的經(jīng)典的話(huà)，當(dāng)然更包括我們我們的古代經(jīng)典。而且這是最有價(jià)值的。

為什么古文是最有價(jià)值的？--------------因?yàn)槭俏难晕�，文言文的特點(diǎn)就是最少的詞匯，表達(dá)最多最深最廣的含義，而且有韻味在其中，就是編出來(lái)讓人讀，讓人誦的。這其中又要首推《論語(yǔ)》。

為什么是論語(yǔ)？

-----------與其讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這些所謂的童蒙書(shū)，就不如讀唐詩(shī)。唐詩(shī)讀好了，那些都不要學(xué)就會(huì)了；但是與其教唐詩(shī)，不如教古文，古文會(huì)了，唐詩(shī)就會(huì)了；你若要學(xué)古文，不如學(xué)諸子百家，因?yàn)楣盼淖骷叶际菍W(xué)諸子百家來(lái)的，學(xué)古文作家是浪費(fèi)時(shí)間。古文作家你跟他平起平坐就好了，你來(lái)欣賞一下就好了，不要那么努力去學(xué)了，因?yàn)樗�不值得你努力。你要學(xué)諸子百家不如學(xué)四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)學(xué)會(huì)了，諸子百家沒(méi)有不會(huì)的。四書(shū)五經(jīng)里邊，以四書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，四書(shū)又以《論語(yǔ)》為開(kāi)頭，所以首先要讀的第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。讓《論語(yǔ)》的智慧來(lái)翻耕你的泥土吧，開(kāi)啟你人生新的篇章。

什么心態(tài)來(lái)面對(duì)論語(yǔ)呢？

-----------那可都是圣人的智慧，千萬(wàn)別僅僅當(dāng)做是知識(shí)性的東西，增加文化內(nèi)涵啊什么的，那樣還僅僅是在斑駁的信紙上涂鴉，這樣的態(tài)度面對(duì)經(jīng)典簡(jiǎn)直就是暴殄天物。那該什么心態(tài)呢？要用自己的心去體悟，反思自己，學(xué)習(xí)到位（把學(xué)到的東西變成習(xí)慣的過(guò)程叫學(xué)習(xí)），這樣才是重新改寫(xiě)自己人生信紙的底色。

從現(xiàn)在開(kāi)始要做什么

-----------及早讀經(jīng)，老實(shí)讀經(jīng)，大量讀經(jīng)，快樂(lè)讀經(jīng)。

這些都是對(duì)于“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”來(lái)講的。至于繼承、弘揚(yáng)、傳播中國(guó)世界文化，這些都是自然而然的事情了。

讀經(jīng)的其他的效果，比如強(qiáng)身健體啊、開(kāi)發(fā)右腦啊、增強(qiáng)集中注意力的能力啊等等，這些都小道了。不說(shuō)這些，僅僅上面還不足以說(shuō)服你來(lái)讀《論語(yǔ)》嗎？

附三

之前的幾次討論。

巖飛：

今天問(wèn)的那個(gè)“為什么讀論語(yǔ)？”問(wèn)題是給新人們問(wèn)得，結(jié)果只得到潭龍兄一個(gè)人的不是很滿(mǎn)意，但是還說(shuō)得過(guò)去的解釋?zhuān)骸肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。我覺(jué)得，讀是為了能行，落腳點(diǎn)在行上，不然就給文字給障礙了。行是為了讓這個(gè)世界更美好，我覺(jué)得這是人存在的終極意義所在，說(shuō)這個(gè)其實(shí)很心虛的，但是愿意將此立為我心�！叭�盤(pán)化西”雖有號(hào)召力，但是覺(jué)得還是有點(diǎn)民族色彩在里面。這個(gè)問(wèn)題，需要繼續(xù)商討，潭龍兄見(jiàn)了我這心得，來(lái)回個(gè)帖啊，也希望哲萱老師來(lái)回答一下這個(gè)問(wèn)題。

哲萱：

什麼讀論語(yǔ)，這個(gè)問(wèn)句不知道背后的含義是什麼，是說(shuō)讀書(shū)當(dāng)然很好，但是有那么多好書(shū)什麼讀論語(yǔ)呢，還是說(shuō)，論語(yǔ)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，什麼還要讀，讀了有什麼用，還是說(shuō)，讀論語(yǔ)，有什麼現(xiàn)實(shí)的能看到的作用。估計(jì)可能是最后一種意思吧，所以潭龍以“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”作答。

本來(lái)人不一定要讀論語(yǔ)的，子夏曰，“事父母能竭其力，事君能致其身，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，所以讀不讀書(shū)不是最關(guān)鍵，關(guān)鍵處在于有沒(méi)有踐行。這個(gè)可能是巖飛說(shuō)的那個(gè)意思。

不過(guò)，陽(yáng)明講“知行合一”，之所以沒(méi)有真行，是因?yàn)闆](méi)有真知，假如一旦有真知，必定有真行，在此，知與行是一，是同時(shí)的。但是，有真知不容易啊，我們讀了論語(yǔ)尚且未必能有真知真行，何況不讀。

什麼讀論語(yǔ)能獲得真知？這是如人飲水，冷暖自知，每一個(gè)讀過(guò)的人，尤其讀過(guò)一百遍的人，都有脫胎換骨的感覺(jué)，不是嗎。所以，假如相信論語(yǔ)會(huì)給你帶來(lái)生命的充實(shí)飽滿(mǎn)剛健光輝，那么就試一下，人生有很多三十天都被浪費(fèi)了，不怕再次浪費(fèi)在論語(yǔ)上。假如這點(diǎn)信不住，就不要讀，假如確信有比讀論語(yǔ)更好的方法去獲得幸福，那就不要迷信論語(yǔ)。不過(guò)，我至今還沒(méi)有遇到任何一個(gè)人能提出更高明的見(jiàn)解。

孟子說(shuō)，“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵從之。今之人，修其天爵，以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣�！�

所以“什麼讀論語(yǔ)”這個(gè)問(wèn)題本來(lái)是不該問(wèn)的，因?yàn)檫@是一個(gè)見(jiàn)識(shí)的問(wèn)題，假如一個(gè)人見(jiàn)識(shí)足夠高，像“古之人”，我只管修我的天爵，讀書(shū)、修身，功名利祿自然就來(lái)了。但是“今之人”呢，我讀論語(yǔ)，還要問(wèn)下什麼，這就是“以要人爵”了。

孟子還說(shuō)，“‘求則得之，舍則失之’，是求有益于得也，求在我者也�！�求之有道，得之有命’，是求無(wú)益于得也，求在外者也�！�

讀不讀論語(yǔ)，是“求在我者也”，是可以自己決定的，而讀了以后有什麼用，那是“求之有道，得之有命”的，是“求在外者也”，這是不可以強(qiáng)求一個(gè)答案的。所以孔子說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子”，能夠不在“有命存焉”的地方上糾結(jié)，人生才會(huì)豁然開(kāi)朗。

“貧而樂(lè)，富而好禮”“顛沛必于是，造次必于是”“在上位不陵下，在下位不緣上”“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤，素夷狄，行乎夷狄，君子無(wú)入而不自得焉”，讀圣賢書(shū)，所謂何事，我以為，就是讓一個(gè)人無(wú)論處在什麼位置，無(wú)論是貧賤還是富貴，無(wú)論是風(fēng)光無(wú)限還是顛沛流離，無(wú)論在朝還是在野，都可以“無(wú)入而不自得”。這需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的涵養(yǎng)工夫，至少我覺(jué)得自己還做不到，呵呵，但是，雖不能至，心向往之啊，偶然體會(huì)到那種莫名的喜悅，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中，好像和圣人的心靈相通的那種幸福感，多美妙。好像有點(diǎn)跑題了。其實(shí)，假如有人刁難性的問(wèn)，“什麼讀論語(yǔ)？”，我會(huì)反問(wèn)他，“什麼不讀論語(yǔ)？”

巖飛：

謝謝哲萱老師的分享。

孟子還說(shuō)，“‘求則得之，舍則失之’，是求有益于得也，求在我者也�！�求之有道，得之有命’，是求無(wú)益于得也，求在外者也�！边@句話(huà)當(dāng)時(shí)在看《教育的智慧學(xué)》166到167頁(yè)那段的時(shí)候就覺(jué)得非常好，但不是太明白，讀得快，就含糊過(guò)去了，今天看到一下子就想到王老師的這段論述了。我昨天晚上也整理一下這個(gè)問(wèn)題，也附在下面吧！

背誦不是目的，而是反復(fù)誦讀的結(jié)果，現(xiàn)代人們都看重結(jié)果，結(jié)果就出問(wèn)題了。

“為學(xué)日增，為道日損”----學(xué)為知識(shí)、技能、學(xué)問(wèn)，道為德行、修為、品質(zhì)，所謂厚德載物，德行不夠，你的知識(shí)技能會(huì)障礙你，因?yàn)槟銢](méi)有這樣的德行來(lái)承載他們，就像天龍八部里的蕭峰的父親蕭遠(yuǎn)山和慕容復(fù)的父親慕容博，武功很高，但是都會(huì)有段時(shí)間身體有劇烈疼痛，為什么？德行不夠，駕馭不了。也有這樣的人，能力很強(qiáng)，但是就是沒(méi)人喜歡；干活很多，但是老板就是不提拔，歸根到底，德行不夠。德行決定你的高度，有德行在，你的技能才顯得有高度、有水平。清華大學(xué)的校訓(xùn)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！笔且�；反過(guò)來(lái)，只有德行行不行，或者說(shuō)有沒(méi)這樣的人，只有德行而沒(méi)有技能，我覺(jué)得沒(méi)有，厚德不僅載物，而且生物，《中庸》里講：“今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿鼉蛟龍魚(yú)鱉生焉，貨財(cái)殖焉。”是什么，德行有了其他的是自然而然的，即是你沒(méi)有，別人也會(huì)來(lái)幫你。再有《大學(xué)》里面：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身為本，“本立而道生”，身修好了，后面齊治平都是自然而然的，不是目的，而是結(jié)果。

現(xiàn)在重新面對(duì)經(jīng)典，我們的目的在于知，在于行，落腳點(diǎn)應(yīng)該在行上，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！眱H僅是讀了就算是學(xué)了嗎？什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化成習(xí)慣的過(guò)程。知識(shí)不是最終目的啊�！爱�(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，讀多了理解透了，行是自然而然的過(guò)程。但是這里面有個(gè)讀經(jīng)典的態(tài)度在里面，這個(gè)態(tài)度就決定了你能否行出來(lái)。我覺(jué)得應(yīng)該是：恭敬心，謙卑心，踐行的心。具體到讀上，帶著這樣的心，全身心的去讀，就可以了。

如果有人雖然沒(méi)能自然而然的來(lái)做，那么還有一講，就是《中庸》里的：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)�！蔽覀兙鸵�用到我們的思維，就要去博學(xué)，去審視，去慎思，去明辨，去篤行。我們不是圣人，不能“不勉而中，不思而得，從容中道�！彼�以還是朱子講的讀書(shū)的方法：“熟讀，使其言若出自吾之口；精思，使其意若出自吾之心。”做一個(gè)“誠(chéng)之者”，這樣，當(dāng)這些習(xí)慣都固化下來(lái)的時(shí)候，也就可以“不勉而中，不思而得，從容中道�！绷�，這是一個(gè)不用其心而自然而然的結(jié)果。“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，為之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣�！�

這里就解釋了，為什么有人去精思分析能達(dá)到行的效果，有人只去讀也能達(dá)到效果，好多觀(guān)點(diǎn)都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦驗(yàn)證，從小就從社會(huì)環(huán)境中得到了這樣的思維定式，坐下來(lái)，接近一下圣人的言行，重新審視自己的思想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你需要重新來(lái)整理你腦子里的概念了，當(dāng)你開(kāi)始讀這些書(shū)的時(shí)候，你就開(kāi)始了這樣的反思，就象是在春天翻耕土地，然后重新種子，你真的會(huì)有脫胎換骨、如獲新生的感覺(jué)。但是，你讀了你有認(rèn)認(rèn)真真的來(lái)翻耕嗎？大家都認(rèn)為過(guò)去的就過(guò)去了，沒(méi)有辦法改變，但是我要告訴你，事實(shí)本身就是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)善惡之分的，對(duì)你現(xiàn)在生活有影響的不是你過(guò)去經(jīng)歷的事情，而是你對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的事情的看法，這才是你真正的過(guò)去。當(dāng)這種翻耕開(kāi)始的時(shí)候，你的過(guò)去在變，當(dāng)它們?nèi)�部都變成一種積極、樂(lè)觀(guān)、坦然、平靜的時(shí)候，你過(guò)去就完全的顛覆了，你難道不是如獲新生嗎？在這里，讀經(jīng)典，顛覆的是你的思維模式，它用圣人的言行在重構(gòu)的大腦。當(dāng)這一切開(kāi)始的時(shí)候，你也就是你新生的開(kāi)始，當(dāng)這一切完成的時(shí)候也就是你修身的完成。

(責(zé)任編輯：田桂良)

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