關(guān)于適應(yīng)時(shí)代，為道求變的作文 本文簡(jiǎn)介：

梁晟《菜根譚》有言：“應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成斡旋乾坤之經(jīng)綸？”我常感慨于這話中的深意，是的，適應(yīng)時(shí)代應(yīng)當(dāng)求變。適應(yīng)，不是曲意逢迎，不是隨波逐流，而是與落后自我的斷席絕交，是走到人生邊上的頓悟，完成自我生命的轉(zhuǎn)型。適應(yīng)時(shí)代，不一定會(huì)在生前揚(yáng)名，卻一定會(huì)在死后流芳千古。為適應(yīng)時(shí)代作出的轉(zhuǎn)

關(guān)于適應(yīng)時(shí)代，為道求變的作文 本文內(nèi)容：

梁晟

《菜根譚》有言：“應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成斡旋乾坤之經(jīng)綸？”我常感慨于這話中的深意，是的，適應(yīng)時(shí)代應(yīng)當(dāng)求變。

適應(yīng)，不是曲意逢迎，不是隨波逐流，而是與落后自我的斷席絕交，是走到人生邊上的頓悟，完成自我生命的轉(zhuǎn)型。適應(yīng)時(shí)代，不一定會(huì)在生前揚(yáng)名，卻一定會(huì)在死后流芳千古。為適應(yīng)時(shí)代作出的轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)存善去惡，升格自我。

“神是一，而非萬(wàn)”。詩(shī)人的箴言點(diǎn)醒了一位恪守人道，在適應(yīng)文藝復(fù)興的路上苦苦跋涉的賢者－－－布萊恩。已失望于十字軍的暴行，盡管還在迷茫還在徘徊，但當(dāng)他卸去騎士的甲胄，放下殘破的戰(zhàn)旗，與過(guò)去的決裂已經(jīng)開始。離開耶路撒冷，他所走的路與歷史的車轍接上了軌。盡管知道，也許迎來(lái)的是無(wú)數(shù)征人歸客必將面對(duì)的血的事實(shí)：親人早已不在，家園已然荒蕪。但再多的憂慮，再深的畏懼也泯滅不了重回人間的希冀。向北，向北，穿過(guò)法國(guó)南部的遼遠(yuǎn)曠野，向著混沌未開的蒙昧天際。那晨光中踽踽前行的背影與往后千百年為實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值獻(xiàn)身的人們，其實(shí)并沒有距離。

為適應(yīng)時(shí)代的趨勢(shì)，布萊恩與過(guò)去的自己一刀兩斷。作為封建附庸的布萊恩死去了，留下的只是銹跡斑斑的鎧甲，恪守人文主義的布萊恩卻在轉(zhuǎn)變中涅槃重生，適應(yīng)了新的人文時(shí)代。

周易亦有言：“變則通，通則久”。古往今來(lái)，多少仁人志人為適應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)變得毅然決然。幾番突破，幾番創(chuàng)新，終將美育簡(jiǎn)化推行，這是林風(fēng)眠適應(yīng)民國(guó)亂世的轉(zhuǎn)變。從灰暗平原上微亮的火光到普羅旺斯燃燒的向日葵；從圍坐桌邊的農(nóng)夫到旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的星光。這是文森特·梵高適應(yīng)繪畫發(fā)展做出的轉(zhuǎn)變。先學(xué)托爾斯泰，后師陀氏，西學(xué)東用，終成一代大師。這是魯迅在民族危亡之際作出的轉(zhuǎn)變。

反觀當(dāng)下，在這個(gè)劉再?gòu)?fù)所言的“矮人時(shí)代”。多少人在五光十色的現(xiàn)代生活中迷失了方向，甘愿在泥沼中墮落沉淪。我們是否少了一些像先人那樣為適應(yīng)時(shí)代而做出轉(zhuǎn)變的勇氣？

我憶起帕烏斯托夫基年輕時(shí)，在一輛穿越夜間平原的列車上，不顧寒風(fēng)，把頭探出車窗，前言不搭后語(yǔ)地唱著俄羅斯，唱著他摯愛的文學(xué)。為至美人情所感動(dòng)，他從此走上了作家的道路。在這個(gè)夜里，我聽到，一個(gè)成功的轉(zhuǎn)型者為他適應(yīng)了時(shí)代而高唱著凱歌。

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