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四辯辯詞

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四辯辯詞

四辯:謝謝主席。智者莫念昔日功,好漢不提當(dāng)年勇。真

正的英雄好漢,是不在人們面前夸耀自己以前是如何英勇的”。然而換句話說(shuō):真正的成功者,是不吹噓以往的成績(jī)的,他(她)總是能夠保持謙虛的態(tài)度和永遠(yuǎn)前行的進(jìn)取心。功勞只說(shuō)明過(guò)去,“當(dāng)年勇”并不代表“當(dāng)前勇”。真正的好漢,是不向人夸耀過(guò)去的業(yè)績(jī),不拿自己過(guò)去那點(diǎn)“光榮史”說(shuō)事兒,甚至把“當(dāng)年勇”拿來(lái)當(dāng)包袱背。真正的好漢,他們立足點(diǎn),應(yīng)是向前看,著眼當(dāng)前,放眼未來(lái)。

成績(jī)僅僅代表過(guò)去,任何人都不能沉迷于其中。過(guò)去了的事就是過(guò)去時(shí),如果一味地沉溺其中,不但會(huì)影響到現(xiàn)在時(shí),更不用說(shuō)將來(lái)時(shí)了!如果說(shuō)一個(gè)連現(xiàn)在,未來(lái)都把握不住的人,那他又怎會(huì)稱得上一個(gè)好漢呢?一個(gè)人尚且如此,而作為一個(gè)企業(yè),一個(gè)組織或是一個(gè)團(tuán)體,總是炫耀當(dāng)年的輝煌,則是非常悲哀和危險(xiǎn)的舉動(dòng),時(shí)不時(shí)的就提提自己的企業(yè)曾經(jīng)創(chuàng)造了多少個(gè)第一,公司當(dāng)年有多牛,成天的想當(dāng)年之勇,昔日之輝煌,卻忘了如今是在夾縫中求生存,,就好像是一棵大樹,總是盯著上面的果實(shí)不放,而忘了春來(lái)栽樹,時(shí)間長(zhǎng)了,果子沒(méi)了,樹葉也凋謝了,樹干也空了,風(fēng)一吹,倒了,全是一窩窩螞蟻在里面冬眠,一陣雨,就什么都沒(méi)有了。

真正的好漢會(huì)不斷做出新的事跡來(lái),而不會(huì)整天把過(guò)往的事情掛在嘴邊,奧斯特洛夫斯基說(shuō):“謙虛可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗”。謙虛不僅是一種自然而然的美德,更是一種潛移默化的力量。它能使你虛心順理,誠(chéng)信無(wú)欺。一個(gè)善于保持勝利的人,決不自高自大,有了成績(jī)也不炫耀聲張,這樣行事敦厚確實(shí)難能可貴。莎士比亞也在告戒人們時(shí)說(shuō):“一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己”。但只要我們不驕不躁孜孜以求,就會(huì)如《漢書》中所言:“一謙而四溢”。一個(gè)具有謙虛品質(zhì)和高尚情操的人,有功不自傲,栽樹不乘涼。他不但把自己的飛黃騰達(dá)看成是微不足道,更總是自勉自勵(lì)的博采眾長(zhǎng)。當(dāng)然,如果他傲慢自是,洋洋得意,就像赫拉克利特所說(shuō)一樣:“自滿是進(jìn)步的退步”。妄自尊大不過(guò)是傲氣十足的無(wú)賴,想要穩(wěn)步前進(jìn)再創(chuàng)輝煌,謙虛而又踏實(shí)的行動(dòng)才會(huì)成就一切。

作為好漢還須盡心竭力地進(jìn)取。一個(gè)人如果有謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)而沒(méi)有勇往直前的膽識(shí),也是妄自菲薄的自滿自足的表現(xiàn)!皠倮臐M足是沒(méi)有止境的”。虛心進(jìn)取的人總會(huì)嚴(yán)以律己的不斷耕耘,心平氣和但能超越自我,鼓足干勁,力爭(zhēng)上游,再接再厲。我們還須謹(jǐn)記魯迅先生的名言:“不滿足是向上的車論,能夠載著不自滿的人類,向人道前進(jìn)”。

縱然,有人認(rèn)為自己吃苦在前,享樂(lè)在后,這是理所當(dāng)然的事,自我放松一下沒(méi)有必要再去受苦受活的拼搏。其實(shí),這中放任自流不再有斗志昂揚(yáng)的迂腐思想是不可取的。誠(chéng)然,雖然你曾經(jīng)功成名就是風(fēng)云人物,但是也許自己還有許多夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn),這就得堅(jiān)持不懈地努力拼搏。所以蘇格垃底說(shuō):“世上最快樂(lè)的事,莫過(guò)于為理想而奮斗”。

通過(guò)以上的分析我們可以得出如下結(jié)論:好漢有足夠充足的理由不提當(dāng)年勇。更可貴的是,好漢不僅不炫耀當(dāng)年的“勇”,而且善于反思?xì)v史,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)!爸t受益,滿招損”,“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后”,毛澤東主席早就教導(dǎo)我們要戒驕戒燥,保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)。我們凡事都要謙虛謹(jǐn)慎并努力進(jìn)取。一個(gè)總提“當(dāng)年勇”的人,他可能壓根就不是好漢,沒(méi)有“勇”過(guò),或者本來(lái)是好漢,但現(xiàn)在已經(jīng)不是了,至少,他也處于由好漢向老朽轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,開始走“下坡路”了。

唯物辯證法告訴我們,世界是發(fā)展變化的,人也并非一成不變,從呱呱墜地到耄耋之年,人生就是改造自身,提升自我的過(guò)程。至此,我們不難得出這樣的判斷:好漢不應(yīng)總提當(dāng)年勇,而到了總提當(dāng)年勇的時(shí)候,他就已經(jīng)不再是好漢了,至少,他的好漢身份是值得懷疑的。正如一個(gè)人當(dāng)年的成功與輝煌不能保證他現(xiàn)在也同樣成功與輝煌一樣,一個(gè)組織,一個(gè)民族,甚至一個(gè)國(guó)家,從它歷史的輝煌與燦爛中也得不出它今天一定繁榮昌盛的結(jié)論。成功沒(méi)有止境。真正的成功者,是不吹噓以往的成績(jī)的,相反,總沉浸于歷史的輝煌中不能自拔是危險(xiǎn)的,它容易助長(zhǎng)自滿情緒,妨礙對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的理智選擇。

總之,天不自信高,地不自信厚。即使我們獨(dú)步一時(shí),也要心懷坦蕩而毫無(wú)自吹自擂的雜念,才能更進(jìn)一步。我們永遠(yuǎn)不能預(yù)測(cè)未來(lái)是怎樣的,未知的東西需要我們不懈地去追求。目前最需要做的就是自我超越,無(wú)論以前的事業(yè)有多輝煌,見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景有多壯美,都不能停止前進(jìn)的腳步,忘掉該忘掉的,開辟該開辟的,我們就能見(jiàn)到前所未有的最美的風(fēng)景。謝謝。

擴(kuò)展閱讀:四辯辯詞1

尊敬的主席、各位評(píng)委、觀眾、對(duì)方辯友:大家好

首先感謝對(duì)方辯友給我們帶來(lái)了精彩的評(píng)述,讓我們大家能夠耳目一新,可是我們撥開對(duì)方辯友華麗的辯詞外表,我們可以看到,在對(duì)方辯友看似完美絕倫、無(wú)懈可擊的宏篇大論之下,卻暗含了很多不科學(xué)、不合理、不全面、不正確的說(shuō)法。首先方向性錯(cuò)誤,其次邏輯性錯(cuò)誤.以馬哲思想看,時(shí)勢(shì)造英雄是說(shuō)一個(gè)英雄的出

現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的,即是歷史唯物主義的觀點(diǎn),反之,英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的,夸大了人類的主觀能動(dòng)性;最后理解性偏錯(cuò),對(duì)方辯友把英雄僅僅局限于具體的個(gè)人或群體,這顯然是不全面的,英雄在是對(duì)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)的個(gè)人或群體的同時(shí),更主要的是蘊(yùn)含這種偉大精神的光輝形象。)由此,我們可以看出對(duì)方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下,其實(shí)是漏洞百出,難圓其說(shuō)。

而我方的觀點(diǎn)認(rèn)為:時(shí)勢(shì)造英雄,理由從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述:

1.英雄的產(chǎn)生本源方面;歷史唯物主義認(rèn)為:個(gè)人對(duì)社會(huì)有反作用,其中表現(xiàn)為積極

作用和消極作用。但不能片面地認(rèn)為”英雄造時(shí)勢(shì)”,因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)中的人,具有一定的

社會(huì)關(guān)系,他的實(shí)踐帶有社會(huì)性、歷史性,如果單純地認(rèn)為英雄造時(shí)勢(shì)會(huì)犯唯心主義。打個(gè)風(fēng)趣的比方,讓諸葛亮現(xiàn)在來(lái)當(dāng)中國(guó)的“軍師”,請(qǐng)問(wèn)這可能嗎?當(dāng)然不行,因?yàn)榧词顾┰綍r(shí)空來(lái)到這兒,沒(méi)有舞臺(tái),他也不施展才華。這就是說(shuō),人的實(shí)踐,人的活動(dòng)受到歷史的限制。相反,“時(shí)勢(shì)造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約,但并不是所有的時(shí)勢(shì)都能造英雄,因?yàn)槿绻瞬蝗シe累知識(shí),培養(yǎng)能力,不斷充實(shí)自己的主觀因素,空有客觀條件也不能成為英雄。根據(jù)唯物主義觀點(diǎn),當(dāng)然是時(shí)勢(shì)造就了英雄。所謂“亂世出英雄”,在動(dòng)亂的時(shí)代有英雄崛起是歷史的必然;但誰(shuí)能成為這個(gè)英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去,不正是說(shuō)明英雄也是一時(shí)所造?一事所成?要知道英雄也是從凡人中走出來(lái)的!這正如我方一辯所言,時(shí)勢(shì)造就英雄。滾滾長(zhǎng)江東逝水,英雄亦如江上魚鯉,無(wú)水之魚何來(lái)弄潮?

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云:“時(shí)勢(shì)造英雄。”此言不虛。改革開放30

年近于必然地成就了群英競(jìng)放的一代風(fēng)流。通過(guò)這些各具神采的代表人物,可以看出偉大時(shí)代之于人的深刻烙印,也可以看出人之于偉大時(shí)代的堅(jiān)實(shí)基奠,此相互激蕩相互磨礪的關(guān)系,按照馬克思的表述就是,歷史的本質(zhì)和使命就在于——造就日益完美的人。這正說(shuō)明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中提到的那樣:古訓(xùn)道:“變通革弊,

與時(shí)宜之!备母锏牟襟E一定要與時(shí)勢(shì)相適宜,要隨著形的發(fā)展而進(jìn)行。在改革開放的大時(shí)代背景下大批英豪抓住機(jī)遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就,試問(wèn)為何在新中國(guó)初期沒(méi)有如此多的經(jīng)濟(jì)成就人才出現(xiàn)呢?這正是因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)不符,這正說(shuō)明我方觀點(diǎn)的正確性。

孫中山先生說(shuō):“世界潮流浩蕩,順之則昌,逆之則亡!笨芍^至理名言。雷鋒,成龍,楊利偉,毛澤東,這四位當(dāng)代青年學(xué)生心目中的英雄,就是符合時(shí)代潮流,應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代楷模。試問(wèn):古往今來(lái),又有哪一個(gè)英雄不是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的呢?面對(duì)秉筆書史,忍受恥辱的生死抉擇,司馬遷想到“究天人之際,通古今之變,成一家之言”;面對(duì)外敵入侵,民族大義的生死關(guān)頭,戚繼光,鄭成功,林則徐想到“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福趨避之”同時(shí)是這些英豪挺起中華民族的脊梁,但試問(wèn),如果沒(méi)有在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,英雄又怎能做出這樣的豐功偉績(jī)呢?綜上,時(shí)勢(shì)是大勢(shì)所趨,絕非個(gè)人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務(wù)于時(shí)勢(shì)的個(gè)人、群體或形象,本身也是由時(shí)勢(shì)塑造出來(lái)的。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為,時(shí)勢(shì)造英雄。有一段歷史,波瀾壯闊,氣壯山河。有一種精神,

穿越時(shí)空,輝映未來(lái)。有一種英雄,順應(yīng)時(shí)勢(shì),大氣磅礴。此之謂,時(shí)勢(shì)造英雄!

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