課外學(xué)習(xí)總結(jié)報(bào)告 2

課外學(xué)習(xí)

總結(jié)報(bào)告

評(píng)分

姓名：專業(yè)：軟件工程學(xué)號(hào)：課程名稱：馬克思主義基本原理上課學(xué)期：201*-201*學(xué)年第一學(xué)期任課教師：于洪波

一、閱讀一篇經(jīng)典文獻(xiàn)，寫一篇讀后感

書(shū)名《共產(chǎn)黨宣言》作者馬克思恩格斯出版社閱讀方式無(wú)書(shū)籍來(lái)源網(wǎng)絡(luò)選擇原因它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志網(wǎng)絡(luò)閱讀主要內(nèi)容印象最深的話《共產(chǎn)黨宣言》包括序言和四章正文，序言闡述了其產(chǎn)生的歷史背景和過(guò)程，第一章詳細(xì)論述了馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的看法，第二章馬克思說(shuō)明闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系及其性質(zhì)目的和共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，第三章寫當(dāng)時(shí)各國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)主義的現(xiàn)狀，并作出剖析及批判，第四章講了共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的方法方式。資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。因此，把資本變?yōu)楣�共的、屬于社�?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。（個(gè)人感覺(jué)現(xiàn)在社會(huì)貧富差距太大就是財(cái)富掌握在很少數(shù)人手中，資本過(guò)于個(gè)人化，這句話揭示了貧富差距的原因并隱含了其解決辦法）感想與評(píng)價(jià)剛開(kāi)始以為《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的一種規(guī)則制度，里面應(yīng)該是各種教條種種官話，不過(guò)讀過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)它里面的語(yǔ)言是易懂的但富有哲學(xué)性和歷史性，這讓我產(chǎn)生了閱讀它的興趣，它通過(guò)很多事例揭示了很多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其中必然有很多值得社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家學(xué)習(xí)的地方，但作為一個(gè)普通的學(xué)生讀后也是受益匪淺。宣言并是不是我開(kāi)始想的誓言，我感覺(jué)它通過(guò)闡述的是一種看待社會(huì)的方式，是一種看待人的思維，當(dāng)我們被它科學(xué)而顯然的道理折服時(shí)，我們也就相信了它，也就把它當(dāng)做了信仰，這也是共產(chǎn)黨人一百多年來(lái)的精神支柱，是成就了十月革命，新中國(guó)的成立的精神力量，可以說(shuō)這份宣言改變過(guò)世界的格局。社會(huì)的信仰可謂是社會(huì)的靈魂，馬克思主義哲學(xué)下的《共產(chǎn)黨宣言》影響了一百多年而不衰，雖然經(jīng)歷了蘇聯(lián)的解體共產(chǎn)黨人的垮臺(tái)，但在中國(guó)仍然活力無(wú)限，其實(shí)馬克思揭示的社會(huì)規(guī)律或則說(shuō)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在現(xiàn)在的社會(huì)仍然很流行，據(jù)統(tǒng)計(jì)每到經(jīng)濟(jì)危機(jī)關(guān)于馬克思的書(shū)籍在歐美總是很暢銷，可見(jiàn)馬克思的影響力。在共產(chǎn)黨宣言中“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。因此，把資本變?yōu)楣�共的、屬于社�?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)”這樣一句話特別的讓我感覺(jué)其實(shí)不論社會(huì)主義或則資本主義都是對(duì)社會(huì)資本或則社會(huì)財(cái)富的再分配，只不過(guò)兩種制度各有自己的特點(diǎn)，就像社會(huì)主義也學(xué)習(xí)資本主義的自由經(jīng)濟(jì)模式，同樣資本主義也學(xué)習(xí)社會(huì)主義的國(guó)家調(diào)控的模式，不管在中國(guó)的社會(huì)主義還是在美國(guó)的資本主義，都存在很嚴(yán)重的貧富差距，可見(jiàn)共產(chǎn)黨宣言闡述的是一種適應(yīng)所有制度的規(guī)律，并不是僅社會(huì)主義的。宣言上說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”可見(jiàn)馬克思并沒(méi)有否定資本主義的歷史意義，但是馬克思意思到資本主義的末路“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了”這段話深刻剖析了資本主義的未來(lái)的破滅，雖然這句讓我感到有點(diǎn)輕率的感覺(jué)，但近觀資本主義的發(fā)展總是受到經(jīng)融危機(jī)的困擾，近百年來(lái)也沒(méi)有找到解決辦法。這讓我對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義充滿了信心。但社會(huì)的發(fā)展更是千變?nèi)f化的，即使再科學(xué)的理論也可能存在缺陷，但中國(guó)并沒(méi)有一成不變的尊崇社會(huì)主義的模式，而是在發(fā)展中變革，在變革中發(fā)展，讓我國(guó)在大國(guó)林立的世界保持了快速的發(fā)展。二、結(jié)合馬克思主義基本原理，聯(lián)系實(shí)際寫一篇小短文教材章節(jié)基本原理內(nèi)容原理與所要聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系馬克思主義基本原理概論（07版）第二章第三節(jié)：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在現(xiàn)實(shí)工作中運(yùn)用這一原理，就必須做到堅(jiān)持這一從實(shí)際出發(fā)在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)知世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主史唯物主義的思想路線。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體表現(xiàn)，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵時(shí)要注重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)說(shuō)到底就是要做到實(shí)事求是。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互依存，實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為基礎(chǔ)，主體和客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，同時(shí)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是對(duì)實(shí)踐的概括，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的實(shí)踐則會(huì)把人引向歧途。正確運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系能幫助人們更好的認(rèn)識(shí)世界、改造世界。說(shuō)道實(shí)踐和認(rèn)知，在我們?nèi)粘Ｉ�活中可謂用到很多，作為學(xué)生的我們更是每天都在實(shí)踐著認(rèn)知著，我們每天學(xué)習(xí)新的東西，同時(shí)又實(shí)踐這些理論。其實(shí)大學(xué)生活何不如此，每天我們學(xué)習(xí)是一個(gè)獲取知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的理論最終要運(yùn)用于實(shí)踐，能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使認(rèn)識(shí)不斷推移，不斷發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，好的學(xué)習(xí)方法正如指揮棒，不僅有助于提高獲取知識(shí)的能力和效率，而且在某種程度上會(huì)改變一個(gè)人的思維方式和生活方式，對(duì)綜合素質(zhì)的改善產(chǎn)生影響。我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)觀正確地指出了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果：反之，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用。古人云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行�！贝粼跁�(shū)齋，“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書(shū)”，會(huì)造成理論與實(shí)踐的脫節(jié)。既讀有字之書(shū)，又讀無(wú)字之書(shū)才能使自己立于不敗之地。知行統(tǒng)一就是根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)�！爸�者行之始，行者知之成”，知行統(tǒng)一要注重實(shí)踐：我們要善于在工作中學(xué)習(xí)，邊實(shí)踐、邊學(xué)習(xí)、邊積累，同時(shí)要把學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)，用在實(shí)際工作中，解決實(shí)際問(wèn)題。人類的發(fā)展何不如此。人類社會(huì)的發(fā)展就經(jīng)歷了一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。諸如從嫦娥奔月再到阿姆斯特朗登上月球，經(jīng)歷了千年聯(lián)系實(shí)際之遙。古時(shí)候人們對(duì)于月球的認(rèn)識(shí)還只是神話階段，經(jīng)過(guò)幾千年的進(jìn)步，科技發(fā)展了，人們的認(rèn)識(shí)才科學(xué)化并在實(shí)踐中得出了正確的結(jié)論。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然中發(fā)現(xiàn)了事物的內(nèi)在規(guī)律，并產(chǎn)生了電力學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科，這些學(xué)科的相互聯(lián)系與結(jié)合，構(gòu)建了當(dāng)今世界的文明框架，完成了人類社會(huì)的飛躍式進(jìn)步。就如人們從鱒魚(yú)和山鷸的紡錘形找到阻力小的流線型結(jié)構(gòu)，從蛛絲的研究制造出高級(jí)絲線，從蛇的“熱眼”功能到人類的熱感應(yīng)系統(tǒng)等。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中將現(xiàn)象的本質(zhì)運(yùn)用于實(shí)際的生產(chǎn)生活活動(dòng)之中。這提高了人類社會(huì)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。而這些認(rèn)識(shí)在不斷的實(shí)踐中改良。認(rèn)識(shí)即是實(shí)踐的客觀反映，又指導(dǎo)于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)與無(wú)限循環(huán)，促使了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)。實(shí)踐與認(rèn)知就像兩對(duì)兄弟一樣，兩者親密無(wú)間，在實(shí)踐中達(dá)到新的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)知中為實(shí)踐鋪好道路，這不正是人類認(rèn)知世界該著世界的“左膀右臂”。

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姓名：龔福建專業(yè)：成型學(xué)號(hào)：201*2307課程名稱：馬克思主義原理基本論上課學(xué)期：大二（上）任課教師：于洪波老師

一、閱讀一篇經(jīng)典文獻(xiàn)，寫一篇讀后感

書(shū)名書(shū)籍來(lái)源主要馬克思的故事網(wǎng)上圖書(shū)館作者選擇原因梁雪影馬克思生平事跡青年讀物出版社閱讀方式遼寧人民出版社電子書(shū)書(shū)中記敘了他從小到大的事跡，從他每一個(gè)轉(zhuǎn)變中，我可以看到他對(duì)自己理想的追求。馬克思，1818年5月5日生于普魯士萊茵省特里爾城。父親是一個(gè)持自由主義觀點(diǎn)的律師，后當(dāng)司法參事。馬克思在本城受中等教育。1835年進(jìn)波恩大學(xué)，次年10月轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)。他學(xué)的是法學(xué)，但主要精放在學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)上。在大學(xué)階段，他參加了傾向進(jìn)步的“青年黑爾派”的活動(dòng)，吸取了黑格爾的辯證法思想；在政治上是一個(gè)革命民主主義者，堅(jiān)決反對(duì)普魯士封建專制制度。1841年4月，馬克思以題為《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》的論文，獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。這時(shí)，他還站在黑格爾哲學(xué)的唯心主義立場(chǎng)上。1812年4月，馬克思開(kāi)始為《萊茵政治、商業(yè)和工業(yè)日?qǐng)?bào)》（即《萊茵報(bào)》）撰稿。同年10月，他遷居科倫，擔(dān)任該報(bào)主編。11月間，與恩格斯首次會(huì)見(jiàn)。馬克思在《萊茵報(bào)》發(fā)表一系列文章，痛斥普魯士貴族地主對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫，堅(jiān)決捍衛(wèi)農(nóng)民勞苦大眾的利益。1843年1月，普魯士當(dāng)局決定從4月份起封閉《萊茵報(bào)》。股東們要求馬克思將報(bào)紙辦得溫和一些，馬克思斷然拒絕，并于3月17日聲明退出編輯部。由于普魯士政府的迫害，馬克思在1813年10月移居法國(guó)巴黎。他住在工人區(qū)，廣泛接觸工人群眾，了解他們生活和斗爭(zhēng)情況；同法國(guó)的民主主義者、社會(huì)主義者、工人秘密組織的領(lǐng)袖以及德國(guó)流亡者的秘密團(tuán)體“正義者同盟”的領(lǐng)導(dǎo)人建立密切聯(lián)系；還時(shí)常出席法、德兩國(guó)工人和手工業(yè)者的集會(huì)并發(fā)表演說(shuō)。與此同時(shí)，他研究了法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史、空想社會(huì)主義以及英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并和黑格爾左派分子盧格合辦了《德法年鑒》雜志。1844年2月，馬克思在該雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《導(dǎo)言》和《論猶太人問(wèn)題》兩篇文章，論述了科學(xué)共產(chǎn)主義的許多重要原理。文章主張對(duì)一切剝削制度進(jìn)行無(wú)情的批判，尤其是“武器的批判”；第一次指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的社會(huì)力量，公齊聲明自己的哲學(xué)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。他鮮明地指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。這是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義者轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。1844年8月底，馬克思與恩格斯在巴黎第二次會(huì)見(jiàn)。從此，兩人為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗。他們合作寫成的第一部著作，是1845年2月出版的《神圣家族，或?qū)ε�判的批判所做的批判》。這部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。1845年1月，法國(guó)政府根據(jù)普魯士政府的要求，將馬克思驅(qū)逐出境。馬克思為此遷居比利時(shí)首都布魯塞爾。同年內(nèi)容春天，恩格斯也到了那里。他們?cè)谶@里合寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》。這部著作第一次廣泛地闡述了歷史唯物主義的基本原理，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，制定了馬克思主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的初步提綱，并且第一次提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政僅的歷史任務(wù)。為了適應(yīng)斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，馬克思和恩格斯于1846年在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義訊委員會(huì)，接著又在巴黎、漢堡、萊比錫等地建立了同樣的組織。他們親自開(kāi)展了對(duì)蒲魯東主義、魏特林的平均共產(chǎn)主義以及克利益等的“真正的社會(huì)主義”的斗爭(zhēng)。馬克思和恩格斯對(duì)這些流派錯(cuò)誤傾向的批判，使“正義者同盟”領(lǐng)導(dǎo)人受到教育。他們表示要同各種冒牌的社會(huì)主義劃清界限，接受馬克思、恩格斯的理論。1847年春，他們簽署了正式委托書(shū)，邀請(qǐng)馬克思、恩格斯加入“同盟”。同年6月，根據(jù)馬克思、恩格斯的提議，“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。1847年12月至1848年1月，馬克思受“同盟”代表大會(huì)委托，與恩格斯一起起草了“同盟”的綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)在倫敦用德文正式發(fā)表。這就是科學(xué)共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》�！豆伯a(chǎn)黨宣言》總結(jié)了以往無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的極其重要的思想，完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了他們的偉大學(xué)說(shuō)，成了世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南。1848年2月，巴黎爆發(fā)了二月革命，布魯塞爾群眾也行動(dòng)起來(lái)。馬克思被比利時(shí)當(dāng)局驅(qū)逐出境，返回巴黎。在法國(guó)二月革命影響下，普魯士爆發(fā)了三月革命。為了直接領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)，馬克思從法國(guó)秘密回到普魯士。6月1日，由馬克思任主編的《新萊茵報(bào)》在科倫發(fā)行。《新萊茵報(bào)》聲援各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，反對(duì)各國(guó)反動(dòng)派；團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)一切革命的和進(jìn)步的力量，打擊以普魯士政府為代表的反動(dòng)封建勢(shì)力。革命失敗后，馬克思于1849年5月被逐出普魯士，在英國(guó)倫敦定居。為了總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他先后寫了《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》和《路易波拿巴的霧月十八日》等重要著作。在這些著作中了得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，提出了革命是歷史的火車頭的著名論點(diǎn)，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、不斷革命以及工農(nóng)聯(lián)盟的思想。在工人運(yùn)動(dòng)新高漲的形勢(shì)下，1864年9月28日，英、法、德、意、波蘭等國(guó)的工人代表在倫敦舉行集會(huì)，決定成立國(guó)際工人組織并組成臨時(shí)中央委員會(huì)（后改稱為總委員會(huì)）。馬克思作為德國(guó)工人代表被選入中央委員會(huì)，擔(dān)任德國(guó)通訊書(shū)記。10月11日，這個(gè)組織定名為國(guó)際工人協(xié)會(huì)（當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)稱“國(guó)際”，“第二國(guó)際”成立后稱它為“第一國(guó)際”）。馬克思在短短幾天內(nèi)，寫成了著名的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》。在第一國(guó)際存在期間，他和恩格斯一起，同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進(jìn)行了原則性的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)他們的改良主義、投降主義、無(wú)政府主義、分裂主義以及其他破壞第一國(guó)際的陰謀活動(dòng)。普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，馬克思為總委員會(huì)起草了兩篇宣言，分析了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，并為法、德工人階級(jí)制定了應(yīng)采取的策略方針。巴黎公社失敗后，馬克思接受總委員會(huì)的委托，起草了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》宣言，全面地總結(jié)了公社的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”“舊的國(guó)家機(jī)器”，“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專玫”。馬克思很早就致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。1859年，發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，為詳盡論證剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。1867年，他的不朽名著《資本淪》第一卷在漢堡出版（第二、三、四卷在他逝世后出版）。他在這部巨著中闡明了自己經(jīng)濟(jì)理論的主要基石剩余價(jià)值理論，論述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾，論證了資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，從而把共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上。七十到八十年代初，馬克思以主要精力繼續(xù)寫作《資本論》第二、三卷，同時(shí)關(guān)心著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。貧窮、疾病和長(zhǎng)期過(guò)度的勞累，嚴(yán)重地?fù)p害了馬克思的健康。1833年3月14日，馬克思在倫敦寓所與世長(zhǎng)辭。印象最深的話1、卡爾反對(duì)出于自私自利的考慮去選擇職業(yè)，他認(rèn)為：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美�！薄�2、假如有那么一股洶涌澎湃的波濤，向前奔，不絕滔滔，奔向那險(xiǎn)灘隘道。向著我和我的渴望猛撲過(guò)來(lái)，想把我摧垮，壓倒，后退這事兒我才不干，這字眼我連看都不看。為了達(dá)到目的，我愿和風(fēng)浪搏斗，甚至烈火的威風(fēng)，也合被我制服。即使和我一起戰(zhàn)斗的人，一個(gè)個(gè)全部犧牲；即使他們?nèi)�都意志消沉，�?duì)付任何力量我還是能夠勝任。3、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。4、馬克思的頭腦是用多得令人難以相信的歷史及自然科學(xué)的事實(shí)和哲學(xué)理論武裝起來(lái)的，而且他又是非常善于利用他長(zhǎng)期腦力勞動(dòng)所積累的一切知識(shí)和觀察的。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論任何問(wèn)題都可以向馬克思提出來(lái)，都能夠得到你所期望的最詳盡的回答，而且總是包含有概括性的哲學(xué)見(jiàn)解。他的頭腦就像停在軍港里升火待發(fā)的一艘軍艦，準(zhǔn)備一接到通知就開(kāi)向任何思想的海洋。感想與評(píng)價(jià)紅色，是火與血的顏色，是黨旗、國(guó)旗和團(tuán)旗的底色，是革命的象征。紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸納人類先進(jìn)文明成果，在革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體，是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化有機(jī)統(tǒng)一的體現(xiàn)。有人認(rèn)為，紅色文化是歷史形態(tài)的東西，如果將現(xiàn)在定位于歷史縱軸線原點(diǎn)的話，只有在原點(diǎn)以下才能找到它。其實(shí)不然，紅色文化不僅存在于歷史，也存在于當(dāng)下。我們每一個(gè)人的血液里都流淌著紅色文化的因子，并因此而使其得以傳承。紅色文化的起源和發(fā)展，其影響不僅是當(dāng)時(shí)的、歷史的，更是當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)的；不僅是固化的、凝重的，更是發(fā)展的、鮮活的。它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，持續(xù)不斷地發(fā)揮著印證歷史、傳承文明、弘揚(yáng)精神的巨大作用。在這一過(guò)程中，我們這一代人都是它的承載者、實(shí)踐者和創(chuàng)造者。作為紅色文化的核心，馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的最新成果是我們工作和生活必需的營(yíng)養(yǎng)元素。有了這一營(yíng)養(yǎng)元素，我們就能看清這大發(fā)展大變革大調(diào)整的當(dāng)今世界，學(xué)會(huì)分析各種層出不窮的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮，在各種思想文化的交流、交融、交鋒中，始終保持清醒的頭腦，擁有強(qiáng)勁的精神支柱和不竭動(dòng)力。對(duì)于廣大青年來(lái)說(shuō)，要想成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代．品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，就必須從紅色文化中找尋自己的人生取向和價(jià)值坐標(biāo)，不斷地錘煉自己的世界現(xiàn)、人生觀、價(jià)值觀。只有這樣，才能讓自己的路走得更好．讓自己的人生更具價(jià)值和意義。這是事關(guān)青年個(gè)人健康成長(zhǎng)的大事，也是事關(guān)黨的事業(yè)后繼有人、國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的大事。馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。備注感想與評(píng)價(jià)700-1000字，可以加頁(yè)二、參加一次社會(huì)或文獻(xiàn)資料調(diào)研活動(dòng)，寫一個(gè)調(diào)研報(bào)告活動(dòng)時(shí)間調(diào)研內(nèi)容調(diào)研了解到的情況問(wèn)卷分析:（一）接受調(diào)查大學(xué)生組成調(diào)查顯示：大一學(xué)生40人，占20%；大二學(xué)生占80人,占40%；大三學(xué)生占35人，占17.5%；大四學(xué)生45人，占22.5%。（二）對(duì)課外閱讀的重視情況閱讀數(shù)量方面：28.8%的同學(xué)每學(xué)期閱讀書(shū)籍在一本以下；50.2%的人閱讀數(shù)量是23本；17.3%的人每學(xué)期閱讀45本；3.7%的同學(xué)每學(xué)期讀書(shū)數(shù)量超過(guò)6本。（三）獲得圖書(shū)的情況圖書(shū)館占48.3%；書(shū)店占30.6%；購(gòu)買占6.6%；向同學(xué)借其他方式占14.5%。（四）課外閱讀的其他情況（1）76.3%的同學(xué)認(rèn)為閱讀課外書(shū)籍對(duì)自己有很大幫助；13.7%的同學(xué)認(rèn)為閱讀課外書(shū)籍對(duì)自己有一定幫助；10%的同學(xué)認(rèn)為閱讀課外暑假對(duì)自己的幫助不大。（2）36.7%的同學(xué)閱讀課外書(shū)籍是為了備考；25.6%的同學(xué)閱讀課外書(shū)籍的目的是為了擴(kuò)大自己知識(shí)面；有37.7%的同學(xué)閱讀課外書(shū)籍是為了自己的興趣。201*/10/2至6201*/11/3調(diào)研地點(diǎn)調(diào)研對(duì)象東北大學(xué)全體本科生東北大學(xué)本科生閱讀情況。運(yùn)用基本（一）通過(guò)調(diào)查，了解到的積極方面有以下：1，大學(xué)生讀書(shū)類型多樣。在對(duì)本校200名學(xué)生讀書(shū)情況問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了理工類圖書(shū)，這與我們學(xué)校是一個(gè)工科專業(yè)為主有極大的關(guān)系。32%的學(xué)生選擇休閑娛樂(lè)性圖書(shū)，如漫畫、時(shí)尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說(shuō)：“平時(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書(shū)時(shí)間本來(lái)就比較少，讀這些休閑類書(shū)籍能讓我放松下來(lái)，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書(shū)籍，他們認(rèn)為這些書(shū)籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時(shí)政書(shū)籍的學(xué)生也有不少。2，閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時(shí)尚。本次在“你通過(guò)什么方式閱讀？”的問(wèn)題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書(shū)館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購(gòu)買，31%的學(xué)生選擇了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書(shū)館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對(duì)大原理對(duì)調(diào)研材料的分析學(xué)生擴(kuò)大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來(lái)越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式。3，快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)一半的同學(xué)對(duì)淺閱讀很感興趣，什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報(bào)道，大致可以歸結(jié)為：一是鼓吹所的“讀圖時(shí)代”；二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；三是鼓吹“尚閱讀”和“輕松閱讀”。在對(duì)我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對(duì)自己比較偏愛(ài)的讀書(shū)會(huì)精讀甚至重復(fù)讀�？觳褪健皽\閱讀”漸成風(fēng)尚的原因主要是同學(xué)們時(shí)間緊張，沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀；另外一個(gè)原因就是同學(xué)們對(duì)現(xiàn)在文學(xué)市場(chǎng)中出現(xiàn)的一些書(shū)籍持有“敷衍了事”的態(tài)度，認(rèn)為沒(méi)有必要花時(shí)間去“咬文嚼字”。（二）通過(guò)調(diào)查，了解到的不足之處有以下：1，大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有35%的大學(xué)生平均每天讀書(shū)時(shí)間超過(guò)1小時(shí)，只有5%的學(xué)生平均每天讀書(shū)時(shí)間超過(guò)3小時(shí)，其余65%的學(xué)生平均每天讀書(shū)時(shí)間都少于1小時(shí)。如果以每天讀書(shū)時(shí)間要1小時(shí)以上作為標(biāo)準(zhǔn)，那么可以從上面數(shù)據(jù)可以得出：我們有65%的大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間是不夠的。2，大學(xué)生讀書(shū)功利性強(qiáng)。調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書(shū)功利性逐漸加強(qiáng)。很多技能型、實(shí)用型的書(shū)籍占書(shū)架上的大部分比例。在這些書(shū)籍中，英語(yǔ)四六級(jí)考試書(shū)籍、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試書(shū)籍、會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試、考研書(shū)籍、BEC等考試書(shū)籍最受青睞。在課外讀書(shū)時(shí)間中，這類書(shū)籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)籍中大部分與專業(yè)資格有關(guān)。這在一定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書(shū)是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要的。3，流行粗淺讀物方式的比例較大。在對(duì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析后得出結(jié)論：32%的學(xué)生選擇休閑娛樂(lè)性圖書(shū)，如漫畫、時(shí)尚雜志等。接受調(diào)查者認(rèn)為，學(xué)習(xí)壓力本來(lái)就夠大，如果再去閱讀文學(xué)類書(shū)籍，會(huì)更加覺(jué)得枯燥，所以就選擇了休閑娛樂(lè)性圖書(shū)。調(diào)研結(jié)論書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)籍可以完善一個(gè)人的靈魂。通過(guò)本次東大學(xué)生課外讀書(shū)情況的調(diào)查，我們深刻地認(rèn)識(shí)到了我們大學(xué)生在閱讀方面的欠缺，以及在大學(xué)生這個(gè)特殊的群體中對(duì)閱讀興趣日益下降的現(xiàn)狀，有同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在努力學(xué)好專業(yè)很重要，但是我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到，我們無(wú)論何時(shí)，都要用書(shū)籍來(lái)充實(shí)自己。只有博覽群書(shū)，我們才不會(huì)跟社會(huì)的進(jìn)步脫軌，才不會(huì)與日新月異的科學(xué)技術(shù)脫軌�？傊�，作為青年大學(xué)生，我們不但要努力學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)，更要在課外時(shí)間多讀中外名著，科學(xué)文化等書(shū)籍來(lái)擴(kuò)寬自己的知識(shí)面，完善自己的人格修養(yǎng)，要活到老學(xué)到老。備注總字?jǐn)?shù)1000-1500字，可以加頁(yè)

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