爭(zhēng)做新時(shí)代有作為的黨員干部
——“不忘初心、牢記使命”主題教育專題輔導(dǎo)
同志們：
根據(jù)“不忘初心、牢記使命”主題教育計(jì)劃安排，今天我們共同學(xué)習(xí)交流關(guān)于個(gè)人道德品行修養(yǎng)方面的問(wèn)題。習(xí)近平主席在建黨95周年的講話中強(qiáng)調(diào)“以德修身、以德立威、以德服從，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素”。今年7月4日，又在全國(guó)組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部，堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、以德為�?rdquo;。黨員干部貫徹落實(shí)習(xí)近平主席重要指示，不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn)，很重要一條是要把道德品行涵養(yǎng)好，強(qiáng)化自我修煉，不斷正心明道，使道德品行修養(yǎng)符合新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)，努力做有原則有底線有規(guī)矩有作為的新時(shí)代黨員干部。
那么，到底什么是道德品行修養(yǎng)呢?簡(jiǎn)單說(shuō)，道德品行修養(yǎng)其實(shí)就是做人的問(wèn)題。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身做人放在首位。毛主席說(shuō)“人活一世無(wú)非兩件事：一是做人，二是做事，而做事又源于做人，核心還是做人”。美國(guó)歷史評(píng)價(jià)最高的總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“不要問(wèn)我為什么成功，請(qǐng)先學(xué)會(huì)做人。”這堂課，我非說(shuō)教之詞，因?yàn)槲曳鞘ベt，還因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)也需提高。我只是結(jié)合對(duì)生活的體悟，把一些做人、做好人，最基本的概念與大家分享，重在交流，旨在啟發(fā)。這堂課，我主要講兩個(gè)方面：
一、我們應(yīng)該學(xué)習(xí)或者具備哪些道德品質(zhì)
優(yōu)秀的道德品質(zhì)很多，如果不斷地升華會(huì)更多，我今天只講最基本的。我分三個(gè)層面講：
第一個(gè)層面：一個(gè)自然人應(yīng)具有的基本品質(zhì)
中國(guó)的儒家、佛家、道家思想，曾對(duì)作為一個(gè)人應(yīng)具有的道德品行，做過(guò)這樣的闡述“善為本，明為根，愛(ài)最大”。就是說(shuō)善良是做人的本性，認(rèn)識(shí)自己是做人的前提，懂得熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)他人是最應(yīng)該具備的。下面，我就分開(kāi)講一講。
一是要從善如流。就是說(shuō)做人要有善心，特別是對(duì)別人、對(duì)不公平的事兒，要能理解、能接納。孟子說(shuō)“君子莫大乎與人為善”。莎士比亞認(rèn)為“善良的心地,就是黃金”。美國(guó)的阿姆斯特朗可能大家都熟悉，但是與阿姆斯特朗一起登月的宇航員奧爾德林也許就沒(méi)有幾個(gè)認(rèn)識(shí)的。但是，他卻更值得我們熟知。在美國(guó)慶祝登月成功的宴會(huì)上，有一位記者向奧爾德林提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：“你作為同行者，而成為登月第一人的卻是阿姆斯特朗，你是否感覺(jué)遺憾呢?”奧爾德林微笑著答道：“各位，千萬(wàn)別忘了，回到地球時(shí)，我可是最先邁出太空窗的。所以，我是從月球來(lái)到地球的第一人。”奧爾德林用與人為善的生活態(tài)度，化解了人們的不平和尷尬，同時(shí)也真誠(chéng)地分享了朋友的快樂(lè)。這個(gè)故事充分反駁了那句老話“人善被人欺，馬善被人騎”。只要你堅(jiān)持選擇從善、為善、施善這條人生之路，你就會(huì)獲得應(yīng)有的尊重。反之，你一開(kāi)始就選擇了從惡，你的思想和行為將很難改變。有一個(gè)著名的理論叫做“路徑依賴”。有的同志可能知道，現(xiàn)代鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是1435厘米，其實(shí)早期的鐵路是由制造電車的人設(shè)計(jì)的，1435厘米正是電車所用的輪距標(biāo)準(zhǔn)，而最先制造電車的人以前是制造馬車的，所以電車的標(biāo)準(zhǔn)是沿用馬車的輪距標(biāo)準(zhǔn)，馬車又為什么要用這個(gè)輪距標(biāo)準(zhǔn)呢?因?yàn)檫@是古羅馬戰(zhàn)車的輪距寬度，而羅馬人確定輪距寬度的原因卻很簡(jiǎn)單，這正是牽引一輛戰(zhàn)車的兩匹馬屁股的寬度。這個(gè)有趣的理論啟示我們：一旦你選擇了某個(gè)方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)或是目標(biāo)，將會(huì)有一種慣性不斷地強(qiáng)化你的思想行為，使你無(wú)法做出改變。所以，大家一定要堅(jiān)持知恥而行善，讓做好事成為我們的人生習(xí)慣。
二是要守住本分。明朝著名的文學(xué)作品《呻吟語(yǔ)》中曾提到“作本色人，說(shuō)根心話，干近情事。”就是說(shuō)做人要本分，說(shuō)話要誠(chéng)心，辦事要合理，不要脫離實(shí)際。陳毅元帥也說(shuō)過(guò)“一個(gè)人不守本分，就難有本事，沒(méi)有本事，就沒(méi)有成功，但離開(kāi)本分，本事再大的人也難有作為”。古往今來(lái)，一些受到懲罰的大貪官，不是沒(méi)有本事，而是一旦欲望之火被點(diǎn)燃，他們就再?zèng)]把持住自己。18世紀(jì)的法國(guó)，有一個(gè)著名的哲學(xué)家叫丹尼斯.狄德羅。一次，朋友送給他一塊非常漂亮的瑞士手表，他非常喜歡，可他帶上怎么也找不到感覺(jué)，于是他花了所有積蓄，買了當(dāng)時(shí)最流行的西裝、帽子、皮鞋來(lái)裝配這只表。但因?yàn)榛ü饬隋X，生活變得困難，定婚女友離他而去。這就是著名的“狄德羅效應(yīng)”，也叫“配套效應(yīng)”。就是說(shuō)在擁有了一件新的物品后不斷地配置與其相應(yīng)的物品以達(dá)心理上平衡。一些腐敗分子就是伸手接了那塊“表”以后，抑制不住生理和心理的虛榮，慢慢地吞噬了自己的靈魂、身體和家庭。其實(shí)，在我們身邊這種現(xiàn)象也不少，比如，買車之后，就得買靠背、掛件、導(dǎo)航儀等等。當(dāng)然，有條件者這些無(wú)可厚非。但反之，就要想想有些東西是不是我們?nèi)松嬲枰牧�。所以我說(shuō)，一個(gè)人守得住本分很重要，是你的就是你，不是你的不能強(qiáng)求、更不能硬求，所謂“強(qiáng)扭的瓜不甜”就是這個(gè)道理。本分，還有一點(diǎn)就是要做人厚道，鄧小平同志講“做一個(gè)好人，要不尖酸刻薄、不蒙人虎人、堅(jiān)持表里如一，這樣的朋友才可交，領(lǐng)導(dǎo)才可從，下屬才可用”。占據(jù)15年全球首富榜眼的比爾.蓋茨，有一段話讓我記憶猶新。他對(duì)哈佛大學(xué)的學(xué)生說(shuō)“在你出生之前，你的父母并不像現(xiàn)在這樣乏味，他們變成今天這個(gè)樣子，是因?yàn)檫@些年來(lái)一直在為你付賬單、給你洗衣服。所以，在嘲諷、指責(zé)父母之前，還是先去打掃好你的屋子吧”。同志們，做好本分其實(shí)在某種意義上講也許就是一種感恩、一種無(wú)形的典范�？傊�，本分是一個(gè)人立身立業(yè)之基。大家要細(xì)細(xì)體會(huì)。
三是要自知自明。老子說(shuō)“知人者智，自知者明”。比爾.蓋茨也有一句名言“這個(gè)世界并不會(huì)在意你的自尊，而是要求你在自我感覺(jué)良好之前先有所成就”。同志們，如果你認(rèn)真總結(jié)生活中的種種失敗，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)往往是因?yàn)槟悴涣私庾约�，不知道自己能干什么、干不好什么，而不是因�(yàn)槟愕哪芰τ卸啻蟆１热�，才華橫溢的李白曾有“天生我才必有用”一句豪言，認(rèn)定憑自己學(xué)識(shí)定能做好丞相，卻因輕狂不羈仕途多折，只能“獨(dú)坐敬亭山”;一心要為百姓造福的陶淵明好不容易混了個(gè)一官半職，卻因不服從領(lǐng)導(dǎo)來(lái)去匆匆，只能“采菊東籬下”;創(chuàng)立豪放派的蘇軾中了進(jìn)士，卻因難舍孝道，忠孝不兩雙，而“早生華發(fā)”。這三位先賢的人生經(jīng)歷告訴我們：只有一腔的抱負(fù)是不夠，還要充分地認(rèn)識(shí)自己，用理智去選擇目的或理想。亞里士多德說(shuō)過(guò)“誠(chéng)實(shí)地向自己展開(kāi)自己，這是人生一道優(yōu)美的風(fēng)景線。”周恩來(lái)凡事愛(ài)做自我批評(píng)，朱德堅(jiān)持“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”，陳毅“道歉親上門”，鄧小平對(duì)自己“五五開(kāi)”。他們的恭謙和自知，使他們成為一代偉大。所以，在沒(méi)有認(rèn)清自己之前，請(qǐng)不要慷嘆懷才不遇，請(qǐng)不要說(shuō)“英雄無(wú)用武之地”。要知道“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。希望大家始終牢記毛主席說(shuō)的“人貴有自知之明”。只有當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)到自己的不足之時(shí)，你的進(jìn)步就開(kāi)始了。
四是要懂得熱愛(ài)。熱愛(ài)生活是每一個(gè)普通人快樂(lè)健康地活在這個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)的社會(huì)上的最大支撐。熱愛(ài)生活不僅要喜歡好的、能在順境中微笑地吃著面包，更要激流勇進(jìn)，做一個(gè)敢于挑戰(zhàn)生活的勇者。但有的人不敢接受挑戰(zhàn)，生活的重拳還沒(méi)有打向他，他就主動(dòng)低頭認(rèn)輸了。比如，有的人家境很好、條件不錯(cuò)，卻看世事很悲觀，把“高尚是高尚者的墓鉻志，卑鄙是卑鄙者的通行證”作為人生信條，成天狗茍蠅營(yíng)，一世郁郁而終。有的人家境貧寒、受盡苦難，卻看世事很樂(lè)觀，總是說(shuō)“今天我失敗了，但我有無(wú)數(shù)個(gè)成功的明天”。正所謂“愛(ài)，才能明志”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。在世界杯上，讓全世界的啤酒銷量暴漲30%的阿根廷足球運(yùn)動(dòng)員梅西，大家一定很喜歡，喜歡他就是因?yàn)樗蚣歼^(guò)人。但又有誰(shuí)知道，他11歲時(shí)被診斷出“發(fā)育性荷爾蒙”缺失，嚴(yán)重阻礙他的骨骼生長(zhǎng)，醫(yī)生勸家長(zhǎng)放棄治療，但是因?yàn)槊肺鲗?duì)人生的不屈和對(duì)足球的熱愛(ài)，打動(dòng)了巴塞羅那俱樂(lè)部，最后功成名就。一位采訪過(guò)他的記者這樣評(píng)價(jià)他“背后再多的辛酸，他都能不懈堅(jiān)持，只緣熱愛(ài)”。西方《圣經(jīng)》有這樣一段話“缺點(diǎn)并不是上帝對(duì)人的懲罰。恰恰相反，世上每個(gè)人都是被上帝咬過(guò)一口的蘋果，都是有缺點(diǎn)的人，有的人缺點(diǎn)比較明顯，那是因?yàn)樯系厶貏e喜愛(ài)他的芬芳”。比如，世界文化史上的三大怪才，文學(xué)家彌爾頓是瞎子，大音樂(lè)家貝多芬是聾子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼是啞巴，但是他們都是偉大成功者的典范。還是那話句“你熱愛(ài)生活，生活就擁抱你;你熱愛(ài)工作，工作就成就你;你熱愛(ài)失敗，成功就眷顧你”。
第二個(gè)層面：一名軍人應(yīng)具有的基本品質(zhì)
《孫子兵法》提出“智、信、仁、勇、嚴(yán)”來(lái)界定中國(guó)古代軍人的基本品質(zhì)�？v觀古今中外，綜合起來(lái)也無(wú)非以下四條：
一是要絕對(duì)服從。美國(guó)人寫的《沒(méi)有任何借口》一書，曾一度占據(jù)全球管理類書籍排行榜。這本書如此風(fēng)光，只因書里借用了軍人的第一特殊品質(zhì)——絕對(duì)服從。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界500強(qiáng)企業(yè)中，具有軍人背景的董事長(zhǎng)有1000多名，副董事長(zhǎng)有2000多名，總經(jīng)理、董事一級(jí)的有5000多名。國(guó)內(nèi)前500位的企業(yè)中，具有軍人背景的總裁、副總裁就有200人之多，其中最成功要算全球最大無(wú)線網(wǎng)絡(luò)設(shè)備供應(yīng)商華為集團(tuán)總載及創(chuàng)始人任正非。他們的成功秘訣無(wú)一例外地融入了堅(jiān)決服從這一軍隊(duì)式的管理理念。“軍人以服從命令為天職”，并不是說(shuō)給無(wú)智無(wú)勇的懦夫聽(tīng)的，而是送給那些真正的勇者的精神褒獎(jiǎng)。《集結(jié)號(hào)》這部影片我想大家都看過(guò)，有一段臺(tái)詞是：“聽(tīng)不見(jiàn)號(hào)聲，你們九連就算打剩下最后一個(gè)人，也得給我接著打下去”。最后，為掩護(hù)大部隊(duì)撤離，司號(hào)員根本沒(méi)吹集結(jié)號(hào)，但是九連官兵仍然一個(gè)一個(gè)戰(zhàn)斗到全部犧牲。日本源于武士道精神，日本人的服從意識(shí)極強(qiáng)、甚至到了極端。二戰(zhàn)著名的沖繩戰(zhàn)役中，日本軍國(guó)主義者為了保證島上守軍糧食，要求島民為勝利而自殺!于是慘絕人寰的“集體自殺”發(fā)生了，不管美國(guó)大兵如何勸阻，219名百姓仍瘋狂自殺，這個(gè)場(chǎng)面讓麥克阿瑟甚為驚恐，立即給羅斯福總統(tǒng)致信，請(qǐng)求不要再采取登陸作戰(zhàn)攻打日本本土了，這樣將大大減少美軍的傷亡。這個(gè)例子無(wú)須多說(shuō)，已經(jīng)把絕對(duì)服從的力量發(fā)揮到極限。回到現(xiàn)在，我們對(duì)軍人的第一天職理解的怎么樣?執(zhí)行的堅(jiān)決嗎?
二是要堅(jiān)韌剛毅。“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。軍人在人們的印象中往往是堅(jiān)持不懈、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇敢頑強(qiáng)的代名詞，特別是在面對(duì)理想和困難時(shí)，顯得更加突出。英國(guó)著名詩(shī)人布菜克說(shuō)“毅力是永久的享受，士兵就是永久的享受者”�？系禄膭�(chuàng)始人桑德斯上校，65歲時(shí)失去了軍中工作，他沒(méi)有因待遇不公到處告狀，而是憑著軍人的不服輸勁頭，拿著一個(gè)祖?zhèn)鞯恼u秘方，到美國(guó)各地餐館推銷自己的炸雞，尋找合作機(jī)會(huì)。他在前1009次都被別人看作是個(gè)瘋老頭進(jìn)行嘲諷，但他始終沒(méi)有放棄自己的信念，直到1010次他創(chuàng)建了今天全球最大的“快餐連鎖帝國(guó)”。桑德斯上校留下一句名言“每一次創(chuàng)傷，都是另一種成熟”。還有這樣一則佚事：一位父親為讓孩子有點(diǎn)男子漢氣概，就把他送到拳擊館進(jìn)行訓(xùn)練。教練承諾3個(gè)月后他將成為小男子漢。3個(gè)月后，父親來(lái)接孩子，教練安排孩子和一個(gè)拳手進(jìn)行比賽，拳手一出拳，孩子便應(yīng)聲倒地，孩子剛站起來(lái)又被打到，就這樣來(lái)回16次。在場(chǎng)子的父親快羞愧死了。教練說(shuō)，我很遺憾你只看到表面的勝負(fù)，你沒(méi)有看到你兒子那種倒下去又立刻站起來(lái)的勇氣和毅力嗎!這個(gè)孩子就是后來(lái)的一代拳王穆罕默德.阿里。二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)著名五星上將馬歇爾將軍說(shuō)過(guò)“其實(shí)，成功不過(guò)是爬起來(lái)比倒下去的次數(shù)多一次而已”。我體會(huì)，堅(jiān)韌不是一般的道德品質(zhì)，因?yàn)樗笪覀兠髦朗制D險(xiǎn)、十分困苦還要挺直腰干，如果你能一直挺下去，那你就是真漢子。
三是要責(zé)重泰山。我所聽(tīng)到評(píng)價(jià)軍人最常用的兩句話就是“聽(tīng)話、負(fù)責(zé)任”。由于當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，應(yīng)試的傳統(tǒng)教育又進(jìn)一步推動(dòng)了人們行事的功利感和行為的目的性，這就造成了社會(huì)上的責(zé)任缺失。但是，軍人還始終堅(jiān)守著肩上的一份責(zé)任。記得在08年汶川特大地震的救援中，有這樣一組畫面至今廣為傳頌。一名消防戰(zhàn)士，冒著余震搶救被困學(xué)生，從廢墟中救出一名學(xué)生后，為防止發(fā)生房屋再次坍塌，領(lǐng)導(dǎo)命令他馬上撤出，而這個(gè)戰(zhàn)士雙膝跪地哭著懇求到：“讓我再去救一個(gè)!我還能再救一個(gè)!”此情此景，天地動(dòng)容!大連市有一名巴士司機(jī)叫黃志全,在行車的途中突發(fā)心臟病。在生命的最后一分鐘里,他做了三件事：一是把車緩緩地停在路邊,并用生命的最后力氣拉下手動(dòng)剎車;二是把車門打開(kāi),讓乘客安全下了車;三是將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火,確保了車的安全。他做完了這三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的公交司機(jī)，他在生命的最后一刻所做的一切并不驚天動(dòng)地，然而他卻把責(zé)任這兩個(gè)普通的字眼詮釋的那樣深刻、那樣動(dòng)人。這正是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的真實(shí)寫照。還有一種責(zé)任，更能體現(xiàn)軍人之美。比如說(shuō)，同樣的年齡、同樣的學(xué)識(shí)，人家花前月下，你卻獨(dú)守邊防;別人佳節(jié)團(tuán)聚，你替戰(zhàn)士站崗。這就如居里夫人所說(shuō)的“世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義”。也如梁?jiǎn)⒊f(shuō)的一樣：人生須先嘗到負(fù)責(zé)任的苦,才能知道盡責(zé)任的甜。所以說(shuō)，大家一定要珍惜組織給你負(fù)責(zé)任的機(jī)會(huì)，真正在本職崗位上盡好責(zé)，為部隊(duì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
四是要真誠(chéng)守信。荀子說(shuō)“兩心不可得一人，一心卻可得百人”。馮玉祥說(shuō)“對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成”。人們都珍愛(ài)誠(chéng)信，都贊美誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是做人和從業(yè)的道德底線，是可以勝任工作必備的“軟件”之一。王安石說(shuō)過(guò)“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。”羅馬詩(shī)人西拉斯說(shuō)過(guò)“別人對(duì)你感興趣，是在你對(duì)別人真誠(chéng)地感興趣的時(shí)候。”講誠(chéng)信的例子，如數(shù)佳珍。比如，古時(shí)候有北宋的“晏殊信譽(yù)的樹立”，春秋的“曾參殺豬”、“立木為信”，秦末的“季布一諾千金”。還有，為什么諸葛亮得到那么多人的敬佩，一個(gè)重要因素就是他真誠(chéng)為人。在輔佐劉備復(fù)興漢室的20多年里，就充分體現(xiàn)了一個(gè)誠(chéng)字。就算劉備在臨終時(shí)，當(dāng)著諸葛亮的面說(shuō)：“我的兒子沒(méi)有治國(guó)才能，你可以取而代之。”諸葛亮也以“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的為人處事，一直輔佐劉禪至終。這些都是正面的例子。但也有周幽王博妃一笑，令烽火戲諸侯的蠢事兒。軍人是誠(chéng)信的象征，因?yàn)闆_鋒號(hào)晚吹幾秒鐘，可能就要死上百人。如果更深入地思考一下，其實(shí)講誠(chéng)信就是我們常講的“說(shuō)真話、辦實(shí)事”。意大利有句老話“沒(méi)有完美的人，只有完美的時(shí)刻。”但愿大家能夠切實(shí)做到真誠(chéng)守信，營(yíng)造出許許多多“完美時(shí)刻”，人人留下美好的記憶。
第三個(gè)層面：一名黨員干部應(yīng)具有的基本品質(zhì)
在社會(huì)主義中國(guó)，共產(chǎn)黨員代表著一種信仰、一種文化、一種力量。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，再到改革開(kāi)放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，黨員干部這個(gè)既特殊又普通的群體，發(fā)揮了不可代替的引領(lǐng)作用。結(jié)合自己入黨以來(lái)的體會(huì)感受，我認(rèn)為一名黨員干部應(yīng)加強(qiáng)和培養(yǎng)以下四種品質(zhì)。
一是要忠誠(chéng)無(wú)私。毛主席曾講“共產(chǎn)黨人要講政治，要為人民服務(wù)，最根本的就是要對(duì)黨和人民一心一意，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)一心一意。”習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、維護(hù)黨的高度集中統(tǒng)一，是黨員必須堅(jiān)守的政治品格”。賀龍?jiān)獛浢鎸?duì)“四人幫”的迫害時(shí)曾告誡廣大黨員干部“面對(duì)困難和抉擇時(shí)，只要有忠誠(chéng)和無(wú)私這兩條就能解決問(wèn)題。”開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)可以說(shuō)是詮釋忠誠(chéng)與無(wú)私的表率。梁衡在紀(jì)念周恩來(lái)誕辰100周年的文章中，評(píng)價(jià)周總理有驚人之“六無(wú)”：死無(wú)留灰、生而無(wú)后、官而無(wú)顯、黨而無(wú)私、勞而無(wú)怨、去無(wú)留言。這六無(wú)說(shuō)到底就是一個(gè)“無(wú)私”的問(wèn)題。最能體現(xiàn)周總理忠誠(chéng)無(wú)私的有這樣一個(gè)記憶片段：周總理逝世后，聯(lián)合國(guó)降半旗志哀。對(duì)此，許多西方國(guó)家元首很不服氣，質(zhì)問(wèn)聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)，為什么我們國(guó)家的元首得不到如此殊榮，而周卻可以?秘書長(zhǎng)答道：“周恩來(lái)逝世后，銀行里沒(méi)有一分存款，膝下無(wú)一個(gè)子女，誰(shuí)能做到，也享此殊榮!”不僅我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的品質(zhì)，我們廣大紅軍戰(zhàn)士也同樣令人敬佩。在紅軍長(zhǎng)征中，一名紅軍穿著單衣凍死在大樹下，戰(zhàn)士們憤怒地要去找軍需處長(zhǎng)討個(gè)說(shuō)法，但熟識(shí)的同志卻含淚相告，這位凍死的同志就是軍需處長(zhǎng)本人。同志們，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)無(wú)私品格，經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雪刻畫，迄今為止依然被國(guó)內(nèi)外人士所敬畏，這正是推動(dòng)中國(guó)和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)屹立在世界之林的無(wú)形力量。對(duì)此，我們作為萬(wàn)千共產(chǎn)黨員的一分子，就要對(duì)部隊(duì)的事業(yè)忠誠(chéng)，在黨和人民需要、在部隊(duì)建設(shè)需要的關(guān)鍵時(shí)候，體現(xiàn)我們的人生追求。
二是要恪守原則。美國(guó)著名記者菲力普肖特在他撰寫的《毛澤東傳記》一書中曾有這樣一段話：“敢于恪盡職守、堅(jiān)持原則的人，一種是征戰(zhàn)在沙戰(zhàn)上的士兵，一種就是中國(guó)共產(chǎn)黨人”。鄧小平在提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想后，被當(dāng)時(shí)的美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)價(jià)為全球最有影響力和創(chuàng)造力的偉人之一。但他卻謙虛地說(shuō)“我讀的書不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。”記得他在與時(shí)任英國(guó)首相素有“鐵娘子”之稱的撒切爾夫人討論香港回歸的主權(quán)問(wèn)題時(shí)，“鐵娘子”百般叼難，并說(shuō)“你們現(xiàn)在太窮了，是養(yǎng)不起也管不好香港的。鄧小平堅(jiān)定地說(shuō)：“管好管不好，那都是中國(guó)人自己的事兒，我們是窮了點(diǎn)，但我們解放軍打仗是不怕死的!”1997年，香港順利實(shí)現(xiàn)“港人治港”。周恩來(lái)也是恪守原則的又一典范。鄧小平在評(píng)價(jià)周恩來(lái)時(shí)說(shuō)“總理一生實(shí)事求是，值得用金字大寫。”有一件事可以體現(xiàn)周恩來(lái)的黨性原則。“大躍進(jìn)”和三年困難時(shí)期，周恩來(lái)、劉少奇、陳云等提出“反冒進(jìn)”，毛澤東大怒，多次讓周恩來(lái)做檢討，但周恩來(lái)在修訂建設(shè)規(guī)劃時(shí)，依然小心的堅(jiān)持原則。他藏而不露地將“15年趕上英國(guó)”，改為“15年或者更多的一點(diǎn)時(shí)間”;將“在今后10年或者更短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要”一句中刪去了“或者更短的時(shí)間內(nèi)”。同志們，不要小看這一加一減八九個(gè)字!果然一年以后，經(jīng)濟(jì)蕭條。毛澤東在中央政治局會(huì)議上誠(chéng)懇地說(shuō)：‘國(guó)難思良將，家貧思賢妻’，多虧恩來(lái)給我留了三年余地”。同志們，堅(jiān)持黨性原則，敢于實(shí)事求是，這是我黨的思想路線，更是廣大黨員干部為人處事的根本原則。當(dāng)今世界文化多元，每個(gè)人都處在整個(gè)社會(huì)之中，誰(shuí)不可能做到“真空”狀態(tài)。但是，大家要一定要始終牢記“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近者需不染者尤為潔。”
三是要寬容豁達(dá)。什么是寬容?《論語(yǔ)》講到“寬則得眾，信則人任”。林則徐也說(shuō)“海納百川，有容乃大”�！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》一書中有這樣一段記載：文化大革命期間，劉少奇在處境最艱難的時(shí)候，對(duì)黨和人民仍然保持著充分的理解和信任，在臨終前曾說(shuō)出了“好在歷史是由人民寫的”這樣的至理名言!可見(jiàn)心胸寬似海。也曾有人批評(píng)美國(guó)總統(tǒng)林肯對(duì)待政敵的態(tài)度“你為什么試圖讓他們變成朋友?你應(yīng)該想辦法消滅他們才對(duì)。”林肯卻溫和地說(shuō)：“當(dāng)我們成為朋友時(shí)，政敵就不存在了。”其實(shí)，有時(shí)寬容豁達(dá)就是一個(gè)態(tài)度、就是一個(gè)生活中的細(xì)節(jié)。有這樣一個(gè)溫馨的小片段：一位女士不小心摔倒在一家整潔的鋪著木板的商店里，手中的奶油蛋糕弄臟了商店的地板，她正準(zhǔn)備與商店老板發(fā)起“戰(zhàn)爭(zhēng)”。不料老板卻笑著說(shuō)：“這位女士真對(duì)不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了!”于是女士笑了，笑的還特別燦爛。然后，她立刻“投桃報(bào)李”買了好幾樣商店里的東西。不知道，大家聽(tīng)了這則小故事會(huì)有怎樣的感受?我覺(jué)得，這就是一種人格的升華，也是大家所最需要不斷學(xué)習(xí)和鍛煉的。
四是要懂得舍得。唐山大地震的一位幸存者說(shuō)“每天平安地活在世上，已是一種幸福”。大家應(yīng)該都看了感動(dòng)億萬(wàn)中國(guó)人的影片《唐山大地震》，影片里的好多片段都讓我的心靈得到震撼和洗禮。其中，一個(gè)小女孩被石板壓著腿，一名解放軍戰(zhàn)士為了把女孩完整地救出，被余震導(dǎo)致的另一塊落下的石板砸死，但是其他的解放軍戰(zhàn)士還在繼續(xù)施救。這時(shí)女孩的母親為了不再犧牲更多人的生命，斷然鋸斷了女兒的雙腿。試問(wèn)天下難道還有比母親親自鋸斷親生骨肉的雙腿還肝腸寸斷的事兒?jiǎn)?這是什么?這就是人性、這就是舍得、一種大舍得!再看前微軟公司總載比爾.蓋次。他在微軟獨(dú)霸全球IT行業(yè)時(shí)選擇退休，除每周為微軟工作一天外，其余時(shí)間全部“貢獻(xiàn)給慈善事業(yè)”，并把名下的580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給“比爾及梅林達(dá).蓋茨基金會(huì)”，不為自己的子女留一分錢。在美國(guó)《時(shí)代》周刊采訪比爾.蓋茨時(shí)，他用了中國(guó)佛家的一名話“舍得，必先舍，才能得。”能做到“舍得”兩個(gè)字，這不僅是黨員干部，也是每個(gè)人活在世上的最高思想境界。以上兩個(gè)例子雖有它的特殊性，但是，我們作為黨員干部，在面對(duì)涉及自身利益的問(wèn)題時(shí)，就要做到進(jìn)退自如，舍生取義。
二、如何加強(qiáng)自己的道德品行修養(yǎng)
我認(rèn)為要堅(jiān)持“三靠”：
一是靠惜時(shí)讀書。加強(qiáng)道德品行修養(yǎng)，讀書、讀好書是必由之路。習(xí)近平主席指出“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然正氣”。大家是風(fēng)華正茂的一代，可謂“盛年不重來(lái)，一日難再晨”。杜甫說(shuō)“富貴必從勤苦得，男人需讀五車書。”正所謂“茶也醉人何必酒，書能香我不須花”。作為黨員干部讀書最起碼要讀三類書：一是讀政論。這個(gè)好理解，作為黨員干部信仰就是馬克思主義。所以就必須經(jīng)常學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容。一些貪官正是由于忽視了政治理論地學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，才最終喪失了人生的“總開(kāi)關(guān)”。二是讀歷史。所謂“史可明鑒”。中國(guó)有五千年的歷史文化積淀，做人有《論語(yǔ)》、做事有《三國(guó)》、指揮打仗有《孫子兵法》，也就是說(shuō)無(wú)論你有多少困惑和不解，到歷史當(dāng)中都能找到你滿意的答案。二戰(zhàn)時(shí)美軍太平洋戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥、一代軍事名將——艾森豪威爾和英國(guó)“鐵腕”首相丘吉爾，都是看著中國(guó)的《孫子兵法》指揮打仗的。當(dāng)下，美國(guó)、日本、德國(guó)、新加坡、朝鮮、古巴等國(guó)也都在不同的教育階段，為學(xué)生開(kāi)設(shè)了孔、孟禮義課程。連外國(guó)人都在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，我們又為何止乎?三是讀經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)牽動(dòng)著不僅是國(guó)家的利益，更影響著我們每個(gè)人的生活。讀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不但可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，還可以正確的分析形勢(shì)。因?yàn)�，宏觀上的東西你了解了，生活中的小事兒，你就會(huì)更細(xì)心地觀察思考，你就不會(huì)再盲目地做出你的人生選擇，也就能少犯錯(cuò)誤。
二是靠艱苦實(shí)踐。從書上學(xué)到的，通過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)、成為自己的行為習(xí)慣之后，才能慢慢變成自己的品格。我說(shuō)的艱苦實(shí)踐，主要是指要堅(jiān)持與不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。但是這個(gè)過(guò)程是非常艱苦的過(guò)程。正所謂“尚德成久苦，境糟更須強(qiáng)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)著名的定律叫“劣幣驅(qū)逐良幣”。在古代金屬做貨幣時(shí)，錢幣磨損后價(jià)值就降低，所以人們買東西就總是想辦法把舊的花出去，而把好的留下來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，市場(chǎng)上流通的就只有舊幣了，良幣反而退出了市場(chǎng)。直到當(dāng)今，我們也愿意先把舊錢花出去。劣幣驅(qū)逐良幣，其實(shí)就是對(duì)與錯(cuò)、好與壞之間的博弈，當(dāng)劣幣盛行時(shí)，人們的是非觀念就發(fā)生倒置，“正直”就會(huì)被認(rèn)為是傻帽兒，不正之風(fēng)會(huì)被認(rèn)為是“能耐”。這個(gè)經(jīng)濟(jì)定律告訴我們，正氣是需要有勇氣的人，才能在現(xiàn)實(shí)殘酷的環(huán)境下戰(zhàn)勝壓倒邪氣的。如果我們能在不正之風(fēng)和諸多誘惑下堅(jiān)守一次，那你本來(lái)漂浮不定的人生態(tài)度就會(huì)堅(jiān)定一次。羅素曾說(shuō)“迎風(fēng)破浪者，才能真正感受到海水的博大;在逆境中摔打，才能真正體會(huì)到勝利的甘甜”。正所謂艱苦的環(huán)境磨練人的意志、升華人的品格。希望大家都能從自我做起，堅(jiān)持與不良風(fēng)氣做長(zhǎng)期的、艱苦地斗爭(zhēng)，從而養(yǎng)成良好的個(gè)人品行，推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)健康發(fā)展。
三是靠自律自省。馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”自律是人類的一種美德，也是共產(chǎn)黨人的基本道德要求。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)“我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率”。古希臘有一則神話：宙斯為懲罰人類，造了一個(gè)美麗且有無(wú)限魅力的少女，她——就是潘多拉。宙斯給潘多拉一個(gè)盒子，里面裝滿了對(duì)人類有害的禮物，并告訴她絕對(duì)禁止打開(kāi)盒子。但好奇的潘多拉到了人間之后偷偷打開(kāi)了盒子，藏在里面的災(zāi)害立刻飛了出來(lái)，但在盒底還留著一個(gè)惟一美好的東西，那就是“希望”!可是希望還沒(méi)有來(lái)得及出來(lái)，驚慌的潘多拉就急忙蓋上了盒子，把“希望”永遠(yuǎn)地關(guān)在了里面。從此，各種疾病、災(zāi)難就來(lái)到世間，它們悄然而至，因?yàn)橹嫠箾](méi)有賦予它們?nèi)魏温曇簟＿@就是有名的“潘多拉效應(yīng)”的來(lái)歷。就是說(shuō)人們對(duì)越是得不到、越有誘惑力的東西，就越想獲得。一千年前的哲人就警示我們，利欲熏心，把持不住自己的欲望，帶給你的將是悄然而至、無(wú)聲無(wú)息的災(zāi)難，而“希望”將離你遠(yuǎn)去。這個(gè)故事警示我們：自律才是防范底線崩塌的第一道防線。司馬光說(shuō)過(guò)“幣厚言甘，古人所畏也”。就是說(shuō)送來(lái)的禮物很多很貴重，說(shuō)的話又非常入耳，這是古人所最警惕的事。孟子說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲”。像海瑞、鄭板橋、林則徐等歷史人物，就為后人所敬仰。我再給大家講一則小故事：周恩來(lái)總理辦公室有三把鑰匙，自己一把，秘書一把，警衛(wèi)一把，鄧穎超卻沒(méi)有，而且鄧穎超要進(jìn)辦公室前必須敲門。周總理把自己一分兩半，一半是黨的人，一半是他自己。他也有家私，也有個(gè)人豐富的內(nèi)心世界，但是這兩部分涇渭分明!同志們，一個(gè)人在內(nèi)心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。正所謂“相同心生，相隨心滅”。一個(gè)人是什么，是因?yàn)樗嘈抛约菏鞘裁�。所以，大家一定要自律自省，切�?shí)做到慎獨(dú)、慎微，真正把握好我們來(lái)之不易的人生。
最后，我有兩句話與大家共勉：“秋霜冬雪姿蔥郁，百尺方資棟梁功;標(biāo)格緣于崢嶸日，氣節(jié)無(wú)價(jià)最銷魂!”
希望大家不忘初心、保持初心、弘揚(yáng)初心，真正做信念如磐、意志如鐵、勇往直前，遇到挫折撐得住，關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)米。傅昧酥鼗�，打得了硬仗，�?jīng)得住磨難的棟梁之才!
謝謝大家!
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