大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育

大學(xué)生公德意識培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個人一點(diǎn)關(guān)于大學(xué)生公德意識培養(yǎng)的膚淺觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)特別是社會公德意識培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。一、大學(xué)生社會公德教育的必要性

1、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準(zhǔn)則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實(shí)行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜�。大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味�？梢�,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。3、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待。

二．培養(yǎng)大學(xué)生社會公德意識的意義

1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。2、從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

1、首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動開展的怎樣呢至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。3、以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛護(hù)校園的一草一木,愛護(hù)班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

4、全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會參與意識和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進(jìn)行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視�？傊�,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

5、以“自律”來強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學(xué)生活就要結(jié)束，我想我們都會有所感悟。不只是單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過關(guān)并不代表你在社會上獲得承認(rèn)。我們應(yīng)該把學(xué)好知識和加強(qiáng)思想道德相結(jié)合，才能在社會的競爭洪流中占據(jù)先機(jī)。

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大學(xué)生公民素質(zhì)教育

培養(yǎng)合格的公民是一切教育的基本目標(biāo)，也是國家時教育的塞本要求。社會主義和諧社會和民主政治的建設(shè)需要由具備相應(yīng)素質(zhì)的公民來實(shí)現(xiàn)。文章主要分析了當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生公民素質(zhì)教育中存在的問題，并提出對大學(xué)生進(jìn)行公民素質(zhì)教育的主要內(nèi)容、途徑和方法。

一、大學(xué)生缺乏公民素質(zhì)的主要表現(xiàn)1.社會公德意識淡薄，缺乏法治意識

市場經(jīng)濟(jì)在充分調(diào)動人們積極性的同時，社會主義的道德信仰也受到市場經(jīng)濟(jì)中物質(zhì)利益和個人主義價值觀的沖擊，原來建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的道德倫理，正在失去其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而市場經(jīng)濟(jì)所需要的公平正義、規(guī)范誠信等道德與倫理建設(shè)滯后。特別是當(dāng)失信所帶來的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于由此所付出的成本和代價時，更促使市場主體作出逆向選擇，完全背離基本的社會道德準(zhǔn)則。大學(xué)生對社會缺乏理性思辯和分析選擇能力，也容易將觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去公德意識，甚至做出與法律規(guī)范和道德規(guī)范相背離的行為。因此，與構(gòu)建和諧的社會生活秩序這一外在內(nèi)容相配合，構(gòu)建人們內(nèi)心的精神和諧秩序即社會主義道德信仰是建設(shè)和諧社會更高層次的精神動力。2、相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺乏法治意識

亞里士多德在他的《政治學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)崇尚法律，服從法律對法治的作用。他寫道:“法律能見成效，全靠民眾的服從�！薄鞍顕�雖有良法，要是人們不能全部遵循，仍然不能實(shí)行法治”。fzl然而在我國長久人治社會模式下，公民對法治的信任感和依賴感先天不足。加上公民所獲取的法律意識、法治觀念并不系統(tǒng)，在處理涉法問題時，也不懂得用法律維護(hù)自己的利益。近年來，隨著大學(xué)生中獨(dú)生子女增多，他們年輕氣盛，遇到磕磕碰碰的事情極易采取極端手段。3.缺乏權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的觀念

權(quán)利與義務(wù)本是一對對立統(tǒng)一的范疇，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。但有一些大學(xué)生確立了權(quán)利觀念為核心的意識之后，極力回避履行義務(wù)和承擔(dān)責(zé)任。主要體現(xiàn)為:強(qiáng)烈要求獲得個人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會權(quán)利，同時極力回避或逃脫個人對他人和社會應(yīng)盡的義務(wù)和承擔(dān)的責(zé)任，把國家利益、集體利益和個人利益割裂開來，偏重對個人利益的保護(hù)，過多地要求國家、社會、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和實(shí)現(xiàn)自我價值提供條件和加以保障。于是，很可能在實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利過程中侵犯著別人的權(quán)利。正如美國社會學(xué)家丹尼爾貝爾所說:“任何社會都不可避免的問題是個人利益和社會利益之間的關(guān)系，個人動機(jī)和集體要求之間的關(guān)系”。

4.人文素質(zhì)教育缺失

人文素質(zhì)教育就是利用人文科學(xué)的優(yōu)秀成果，通過知識傳授、親身實(shí)踐和環(huán)境熏陶等途徑，提高人的心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)的相應(yīng)方面。其核心就是解決“如何做人”的問題，包括如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括:思想政治教育，倫理道德教育，藝術(shù)審美教育，傳統(tǒng)與文化教育，科技與社會教育，政治、法律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識教育，文史哲基礎(chǔ)知識教育，心理與人格教育等。二、高校對大學(xué)生進(jìn)行公民素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)采取的具體措施

第一，培養(yǎng)公民的科學(xué)理性精神�，F(xiàn)代社會是一個經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、文化多樣化的個勝化社會。復(fù)雜的現(xiàn)代社會對分辨能力、判斷能力和推理能力的要求較之傳統(tǒng)社會要高得多，一個人如果缺少這種能力，哪怕再善良，也無法履行對于社會的種種義務(wù)。康德說過:“無規(guī)則即是無理性”，從辯證法的意義上也可以說，“無理勝即是無規(guī)則”，在一個理性缺失的度里，規(guī)則的普遍運(yùn)行只能是一種奢望。理性的實(shí)質(zhì)是人類思維與行為的根據(jù)。和諧社會的困境之一就是傳統(tǒng)文化的重情感輕規(guī)則的價值取向。中國社會仍處于轉(zhuǎn)型時期，社會分化和社會重組正在向縱深發(fā)展，盡管社會成員的規(guī)則意識有了明顯提高，但廣大基層社會成員在圈子社會中依賴親緣等關(guān)系開展社會交往的習(xí)慣并未真正改變。西方人有一套對所有的人都適用的行為準(zhǔn)則。中國人則本能地將人分為兩類:一類是與之已有固定關(guān)系的，另一類則是與之沒有固定關(guān)系的。這些關(guān)系就像一根根看不見的線，把中國人緊緊串連在一起。如果一個人理性素質(zhì)不高，會表現(xiàn)為行為散漫、自我控制能力薄弱、無法遵守紀(jì)律，因而導(dǎo)致其行為缺乏應(yīng)有的可預(yù)見性、可協(xié)調(diào)性。對于中國這樣一個傳統(tǒng)上講究私德、輕視普遍規(guī)則的國家來說，如果教育公民真正做到遵守規(guī)則、一視同仁、公私分明，就會產(chǎn)生非常積極的效果。轉(zhuǎn)貼于中國論文下載中心。

第二，著力加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)。借鑒國際上世界一流大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)清醒地認(rèn)識到人文社會科學(xué)在一流大學(xué)的形成中具有無可替代的地位和功能。綜觀世界著名的一流大學(xué)，它們不僅以公認(rèn)的自然科學(xué)成果引領(lǐng)世界科研，而且均擁有享譽(yù)全球的人文和社會科學(xué)學(xué)科。例如:哈佛大學(xué)的哲學(xué)、法學(xué)，牛津大學(xué)的文學(xué)，斯坦福大學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)，耶魯大學(xué)的政治學(xué)、法學(xué)，芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)等。在哈佛人看來.，學(xué)生面臨的最大挑戰(zhàn)，是如何成為一個良好的公民，而不是成為一個什么專家。具體而言，哈佛的教改有四大目標(biāo):

(1)培養(yǎng)全球性的公民;(2)發(fā)展學(xué)生適應(yīng)變化的能力，(3)使學(xué)生理解生活的道德面向;(4)讓學(xué)生意識到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。哈佛課程因此求廣不求深。一個重要理由是，大學(xué)要為學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際的準(zhǔn)備，而不僅僅是提供專業(yè)知識。為此，要進(jìn)行兩方面的探索。其一，加強(qiáng)科學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。尊重人、關(guān)愛人，講誠信、講奉獻(xiàn)，熱愛祖國和人民，具有正確的世界觀和人生觀、價值觀，既是人文精神的具體表現(xiàn)，也是思想道德教育的基本內(nèi)容。要把古今中外人類文明的精華進(jìn)行梳理和歸納，結(jié)合中國國情，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生成長的特征，結(jié)合各地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際，開展多種有效的宣傳教育。其二，加強(qiáng)“第一課堂”和“第二課堂”的有機(jī)結(jié)合。這就要努力做到兩個“充分發(fā)揮”，即:充分發(fā)揮第一課堂在大學(xué)生思想政治教育中的“主渠道”作用，充分發(fā)揮第二課堂在大學(xué)生思想政治教育中的“主陣地”作用，切實(shí)解答好“大學(xué)究竟起什么作用?培養(yǎng)什么人?”以及“培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)人”的重大課題和根本問題。第三，加強(qiáng)社會主義公民意識的教育。社會主義公民意識包含著豐富的思想內(nèi)容，其要點(diǎn)主要包括以下方面:(1)民主意識。我國社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，公民應(yīng)認(rèn)識到自己是國家權(quán)力的主體，樹立起“人民主權(quán)”的意識，在國家政治生活中重視、珍惜和維護(hù)自己的政治權(quán)利。

(2)平等意識。平等主要包含三個方面的內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)平等、政治平等、人格平等。通過思想政治教育幫助公民逐步確立社會主義平等意識，在社會公共生活中，要求懂得尊重人、關(guān)心人，愛護(hù)兒童、尊重婦女、尊敬老人、扶助病弱殘疾人，等等。(3)權(quán)利義務(wù)意識。權(quán)利問題是現(xiàn)代文明的中心議題，公民權(quán)利和義務(wù)意識是現(xiàn)代文明中的重要觀念，也是貫穿于社會主義公民意識中的核心內(nèi)容。權(quán)利意識的確立，有利于公民運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利，公民樹立義務(wù)觀念，有利于形成維護(hù)法律秩序和法律尊嚴(yán)的良好素質(zhì)，同時養(yǎng)成對國家和社會履行義務(wù)的自覺性和主動性。(4)法治主體意識。法治是現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)志。公民只有樹立起法治主體的意識，才能激發(fā)起參與法治建設(shè)的主動性和積極性，同時，公民只有樹立起法治主體意識，才能尊重和維護(hù)法律的權(quán)威。因?yàn)樽鹬睾途S護(hù)法律的權(quán)威，就是尊重人民群眾的共同利益，維護(hù)公民作為法治主體的權(quán)威。公民自覺遵守法律制度，依法辦事，實(shí)質(zhì)上就是按照自己的意愿和要求辦事。(5)政治參與意識。政治參與是普通公民通過各種合法有序的方式參加政治生活，并試圖影響政府決策的行為，是公民政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式，反映著公民在政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)，也是衡量政治體系民主化和現(xiàn)代化程度最主要的標(biāo)準(zhǔn)之一。公民的參與意識越普遍、越自覺，參與的行為越廣泛、越深人，政治文明就越進(jìn)步。(6)全球意識。21世紀(jì)將是以成熟化、信息化、合作化為特征的“新國際化”時代。未來社會對人的發(fā)展要求愈加具有國際性，這就要求高等教育要培育和樹立大學(xué)生的“全球意識”。全球意識教育的內(nèi)容有:關(guān)心地球、適應(yīng)變化、友愛合作的國際態(tài)度以及相互理解、相互依存、求同存異的國際意識教育和國際活動能力的培養(yǎng)。學(xué)校要充分利用各種教育手段，幫助學(xué)生了解世界的現(xiàn)狀，預(yù)測世界發(fā)展的趨勢。

目前，我國高校中尚未形成獨(dú)立的公民教育課程體系，對大學(xué)生進(jìn)行公民教育，主要依靠對大學(xué)的思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新，將公民教育與思想政治教育有機(jī)的結(jié)合起來、與學(xué)校社團(tuán)活動結(jié)合起來。幫助大學(xué)生培養(yǎng)起良好的現(xiàn)代公民意識，理解公民的深刻內(nèi)涵，真正認(rèn)識到作為一個公民所應(yīng)有的權(quán)利和所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從而自覺地將黨和國家對大學(xué)生思想政治的要求內(nèi)化為自身的行動，這是大學(xué)公民教育與思想政治教育的共同目標(biāo)。

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