關(guān)于染人論的作文 本文簡介：

染人論作者：王亞夫人之生而皆有其本心，而終有善惡之分者，蓋染者之效也。夫子墨子者，昔之大賢也。余嘗聞之過于染紡也，見有匠人置白絲于缸中，久而取之，則白絲已昭然為它色耳。于是嗟然而嘆曰：“絲者，白也。置之青，則為青；置之黃，則為黃。此皆置之之色不同，因使絲之色不同也。若使白絲浸于缸中，而后改色之不同之

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染人論

作者：王亞夫

人之生而皆有其本心，而終有善惡之分者，蓋染者之效也。夫子墨子者，昔之大賢也。余嘗聞之過于染紡也，見有匠人置白絲于缸中，久而取之，則白絲已昭然為它色耳。于是嗟然而嘆曰：“絲者，白也。置之青，則為青；置之黃，則為黃。此皆置之之色不同，因使絲之色不同也。若使白絲浸于缸中，而后改色之不同之缸以浸之，則絲之色蓋將易乎四矣。故染絲之時，人固慎之。”

嗟乎！匠人之事若此，世界之理何如？《晏子》云“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳者，豈橘之有異乎?對曰：“非也。此誠地之有異也�！被蛟唬骸盎茨险�，南國也。其地鮮寒，以為春無料峭，秋無霜，冬無雪。故橘之生于此者，可共煦煦之日，可享沃沃之土。故其實(shí)也，視之，色艷而滿，嘗之，味美而甘。農(nóng)人過之曰：“橘！”此則橘矣。其之生于淮北者，有乍暖還寒，風(fēng)急雨驟，蕭蕭乎其間，瑟瑟乎其里寒鎖而冰封者，橘之生于此者，茍活仍艱，焉求其實(shí)之味耶？”

絲之染于色，橘之染于地，人亦染于其周也。余嘗聞之：心者，人之本也，意者，心之表也，言行者蓋意之征也。故凡人者，皆以其言行示人。人之耳濡之，人之目染之，則人之心亦當(dāng)近之也。孟子之舍，嘗近于墓，久之，則孟子嬉游為墓間之事。遷之，則鄰市，孟子乃嬉游為賈人炫賣之錢。又遷，則鄰塾。孟子近之，日久而向?qū)W，乃為大賢。此則俗之孟母三遷之故事也。又聞俗語云：“近朱者赤，近墨者黑”者，此亦良言耳。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”者，君子蓮也。居鬧市而讀書，其心不改，志不移者，乃偉人也！凌一羽而飄乎，沉萬里而濁然。吾輩常人，安可騖遠(yuǎn)哉？故當(dāng)擇良師益友為伴耳。

夫染絲之時，所損少不過一絲縷，多不過一絹帛，至不過一霓裳，而匠固慎之。夫擇地以學(xué)之時，其所損者，才也。千金不足以買之，萬金不足以償之，雖千萬金不可以造之也。當(dāng)此時也，縱悔何如哉？墨子悲于染絲，蓋于此也。

吾輩求學(xué)于錦屏也，師皆賢達(dá)，友皆良實(shí)。接著：為師者待生如子女也，為生者視師如父母也，相處和諧，教學(xué)相長，才俊輩出，皆錦屏環(huán)境所染也！吾輩求學(xué)于此無悔矣！故余雖愚，卒獲有所聞。

見此題，心有所感，故為《染人論》，聊為后來者戒。時二零一八年九月二十八日。

關(guān)于染人論的作文 本文關(guān)鍵詞：作文，染人論

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