雪夜的孤獨(dú) 本文簡介:
關(guān)于雪夜,有兩個(gè)著名的故事,都是名士的風(fēng)雅。一是張岱的《湖心亭看雪》,一是《世說新語》記載的雪夜訪戴。最好的散文,常常物我合一,小則心投于物,大則人融天地間,物我兩忘!俄(xiàng)脊軒志》一句“室壞不修”,可知壞而不修的豈止是軒室?蘇軾與月與江與天地,何嘗不是相融為一,做逍遙游?王爾德說,最重要的是風(fēng)格。文
雪夜的孤獨(dú) 本文內(nèi)容:
關(guān)于雪夜,有兩個(gè)著名的故事,都是名士的風(fēng)雅。一是張岱的《湖心亭看雪》,一是《世說新語》記載的雪夜訪戴。
最好的散文,常常物我合一,小則心投于物,大則人融天地間,物我兩忘!俄(xiàng)脊軒志》一句“室壞不修”,可知壞而不修的豈止是軒室?蘇軾與月與江與天地,何嘗不是相融為一,做逍遙游?
王爾德說,最重要的是風(fēng)格。文學(xué)是有意味的形式,做人何嘗不是?每個(gè)人都至少有一件作品,就是自己的人生。“湖心亭看雪”和“雪夜訪戴”稱得起行為的藝術(shù),藝術(shù)的生活。
中國文人講究的品味,包涵趣味和風(fēng)骨,重視擇友和擇居,看重言行和言行的姿態(tài)。他們把自己活成一方山水、一翅寒客、一隅頑石、一支曲詞……其簡也如此,然大簡源自超逸的境界。
今人實(shí)太俗,濫俗、熱鬧,甚至于丑陋,缺少一點(diǎn)清洌冽的空氣,和對著青天的白眼。這是一個(gè)熱鬧的季節(jié)吧,卻如何算不上風(fēng)流,也如何稱不上真正的風(fēng)格。喧囂之下,是從泥土里長出的一輩,無論野草還是韭菜,終究是長不高的。打小就被教育得卑微、謙和,頑強(qiáng)堅(jiān)毅固然值得贊美的,然而,與世俯仰,總是少了點(diǎn)姿態(tài)和品味。莫須有的底線也如地下水一般,不掘地三尺絕難看見。
說到底文人還是要有點(diǎn)品味,有點(diǎn)孤傲的。
這種孤傲,不是簡單的“裝”與“端”,根本上源自于境界。
“崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨(dú)往湖心亭看雪。”
總覺的作者的內(nèi)心是沉寂的。冬天十二月的晚上八點(diǎn)左右,如果還明亮可睹,是借著雪光吧。幽人獨(dú)往來,張岱不從眾。
“霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”“而已”,天地何其闊大純凈,世間人事不過芥粒。喜樂悲苦,無所附著,天地冰心一片,物我兩忘,無跡可尋。人在天地之中,天地也在方寸之內(nèi)。
相比較,雪夜訪戴的境界就差了一點(diǎn)點(diǎn)!巴踝娱嗑由疥帯R勾笱,眠覺,開室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道;時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。”
王子猷還沒有忘掉世事,忘掉自己,忘掉朋友。皎然的雪夜讓他覺得寂寞,想要尋求知己,想要與人分享。雪與夜,本身就是極易產(chǎn)生孤寂感的事物,怎堪合二為一?然張岱的境界是孤獨(dú),王子猷開始還只是寂寞。寂寞有所思,孤獨(dú)無所求。
我覺得張岱本自足,不求理解,當(dāng)然,理解也是求不來的。舟子說他癡,他大約微微一笑。因?yàn)闊o所求,到湖心亭見到別有癡人,就有意外之喜:“湖中焉得更有此人?”值得飲三大白。 交談數(shù)語,淡然作別,不牽不蔓,自然而已。
幸好,王子猷也有自然之性!敖(jīng)宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?’”湖心亭的客于張岱是意外插曲,戴安于王子猷也不過是一個(gè)對象,不是說朋友不重要,不關(guān)名利的心心相印是多么美好和珍貴。然而,沒有朋友,他們也能自足。雪夜的天地里,他們品味到了生命的遼闊、蒼涼、純粹、圓滿。這圓滿不是沒有缺憾,而是對于缺憾的泰然接受。王子猷雪夜行船,他從寂寞抵達(dá)了孤獨(dú)。
這種雪夜的孤獨(dú),是無所求的孤獨(dú),是融于天地,物我兩忘的孤獨(dú)。先輩的筆墨之中,月夜是遠(yuǎn)多于雪夜的,月夜的明亮源于思念,是寂寞的,雪夜的明亮燭見天地,是孤獨(dú)。
一個(gè)人,何嘗不是從月夜走到雪夜的呢?
只是,這個(gè)道理,被死亡追逐,被生活圍剿如林沖夜奔的你我可曾懂得?
雪夜的孤獨(dú) 本文關(guān)鍵詞:雪夜,孤獨(dú)
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