大家都想自己能在為人處世方面能夠做得比較周全，有一個(gè)相對輕松和諧的環(huán)境，與別人很好的相處，那么寬以待人是不可缺的。我國古來就有“君子寬以待人，嚴(yán)于責(zé)己”的處世方法。

所謂寬以待人，就是指對他人的要求不過分，不強(qiáng)求于人，而是以寬容為懷，能讓人時(shí)且讓人，能容人處且容人。

人們交往貴在與人為善寬以待人，盡可能向他人提供方便，盡量給予他人幫助�？梢哉f，寬以待人是一個(gè)道德水平較高的表現(xiàn)。你希望別人善待自己，就要善待別 人，要將心比心，多給人一些關(guān)懷、尊重和理解；對別人的缺點(diǎn)要善意指出，不能幸災(zāi)樂禍；對別人的危難應(yīng)盡力相助，不應(yīng)袖手旁觀，落井下石。即使是自己人生 得意馬蹄疾時(shí)，也不能得意忘形，居功自傲，而是應(yīng)多想想別人對自已的幫助和恩惠，讓三分功給別人。人總是喜歡和寬容厚道的人交朋友的，正所謂“寬則得 眾”。

寬以待人還要求我們，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”(<<論語>>)。自己要站得住，同時(shí)也使別人站 得住，自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”（<<論語.顏淵>>）在一定意義 上，成人之美就是成己之美，即使對有錯(cuò)誤的人也不要嫌棄，應(yīng)給人提供改過的寬松條件，原諒別人的過失，幫助別人改正錯(cuò)誤。正所謂與人方便，自己方便。

當(dāng)然，我們講以寬待人，也不是說一味的造就姑息，否則就會(huì)失去寬厚的本意，正所謂“過寬殺人”。沒有度的寬只是麻木怯懦，明哲保身，更是縱容丑惡。也就 是說，無原則寬容惡人去換取寬厚的名聲，或列舉瑣碎小事?lián)Q取精明的名聲，都是有失之偏,圣人的寬容程度不使匪人有所依靠，也不使小人無所容身。這也是我們 時(shí)應(yīng)把握的度。對惡人無原則的寬容無異于助紂為虐，對善良人們的殘忍，“惟仁者能好人，能惡人”（<<論語>>）。朱熹也講， “血?dú)庵�怒不可有，義理之怒不可無”。我們在懂得寬以待人的同時(shí)也應(yīng)懂得嫉惡如仇，捍衛(wèi)正義。只有做到當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，抑惡揚(yáng)善，才是真正的寬以待 人。

寬以待人，正是以寬廣的胸懷，寬容的氣度，創(chuàng)造寬松的人際環(huán)境，大度豁達(dá)難容之事，使別人敬重和傾慕你的人品，并使償具有很大的人格魅力，特別是在競爭激烈的今天，寬以待人會(huì)使人人都喜歡與你交往，所以，寬以待人是為人處世的一個(gè)重要原則。

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