神州大地,龍的故鄉(xiāng)。中華民族,龍的傳人。龍,以其獨(dú)特的形態(tài)滲透在人們生活中。不論是宮殿、房屋、廟字,還是衣物。用具或是故事、傳說,乃至民間競技、游戲。節(jié)日習(xí)俗等,無不留下龍的痕跡。
古文獻(xiàn)中最早有龍舟記載的是公元前318一296年,相當(dāng)于戰(zhàn)國中期的《穆天子傳》。關(guān)于龍舟竟渡的起源,傳說紛壇,流傳最廣的是源于紀(jì)念楚國愛國詩人 屈原。公元前278年農(nóng)歷五月初五,愛國詩人屈原因政治主張不被采納,反遭小人誣陷,含恨抱石自沉淚羅江。楚人憐之,紛紛駕船爭逐江上相救。以后這種說法 越來越多,為各種傳說中影響最大者。隨著歷史推移,龍舟競渡逐漸從民間地方習(xí)俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競技活動,形成有章法、有規(guī)范的龍舟體育文化,并 蔓延到世界很多國家和地區(qū),在浩瀚的世界體育大觀園中占有一席地位。
南宋時(shí),廣東已有民間的大型龍舟竟渡,明清時(shí),廣東官方和民間的端午節(jié)賽龍舟活動更普遍。解放后,省內(nèi)各地每年都定期或不定期地舉辦龍舟賽事,水平不斷提高。
龍舟,具有獨(dú)特的觀賞性。而龍舟的鑒賞,還是一門學(xué)問呢!
龍舟分“專職龍舟”和“業(yè)余龍舟”兩大類。“專職龍舟”只作竟渡,不作它用。“業(yè)余龍舟”則是以生產(chǎn)用船臨時(shí)改裝而成,用后又恢復(fù)為生產(chǎn)用船。
專職龍舟又分為專用龍舟、簡便龍舟、游龍、造型龍舟等。
各種龍舟的構(gòu)造大致相同:船體(包括漿梢或櫓)、龍頭、龍尾、各種裝飾物和鑼鼓。
龍頭大多用整木雕成。無論專職龍舟或是業(yè)余龍舟,龍頭都是競渡前才裝上船頭的。龍頭造型千姿百態(tài),根據(jù)各地風(fēng)俗而定。廣州西江水系的雞公龍頭和東江水系的大頭狗龍頭,別具特色。
龍頭多染成紅色,稱“紅龍”。也有涂為黑色或灰色的,稱“黑龍”或“灰龍”。龍尾大多用整木雕成,充滿鱗甲。
船上裝飾最繁雜的以順德的雞公頭龍舟為代表。其中部有一個(gè)神樓,一個(gè)大鼓和一個(gè)銅鑼。龍舟上有龍頭、龍尾旗、帥旗和羅傘等裝飾。龍舟的大小按扒龍舟的人 數(shù)區(qū)分:3人、5人、10人的為小龍舟,長約1丈半到2丈;20到50多人的為中龍舟,長5丈到7丈;60到100人以上的為大龍舟,長9丈到10多丈; 還有200多人的特大龍舟。
小龍舟只有橈手和舵手,中龍舟配鼓手和鑼手各一人;大龍舟配鼓手和鑼手各兩人。珠江三角洲一帶因河床比較寬,人 民生活水平比較富裕,故龍舟比較大,60多人以上的算較普通,100多人的也很多。飛濺的浪花、飛舞的龍旗、飛馳的龍舟,震耳欲聾的鑼鼓聲、吶喊聲,與兩 岸歡樂的人群一起,構(gòu)成鄉(xiāng)情濃濃的中國龍舟竟渡風(fēng)俗畫。龍舟竟渡,起源干四、五千年前我國民間的一項(xiàng)有趣的傳統(tǒng)體育活動,在漫長發(fā)展歲月里產(chǎn)生五花八門的 龍舟奇俗。
江西等地有旱龍舟之俗,龍舟有竹制、也有木制,這種活動觀者如云。《瓊州府志》載:“城中人縛竹為船,用五色紙為飾,鳴鉦鼓沿街 作競渡狀,名日旱船。”《徽州府志》載:“五月五日迎神船疫,船用竹為之;襲畫狀似鰍,以十二人為神,載而游諸市”!督魍ㄖ尽份d,在金溪城,“每歲五 月五日,城內(nèi)造龍舟,以人裝故事其上,一舟數(shù)百人舁之,行諸陸地”!赌喜尽份d:“五月五日為旱龍舟,令數(shù)十人舁之,傳葩代鼓,填溢通衢,士女施錢祈 福,競以爆竹辟除不祥。”《歙縣志》也記載了當(dāng)?shù)赜泻谍堉壑住?/p>
四川省五通橋和浙江武進(jìn)縣等地賽龍舟于夜間舉行。龍舟張燈結(jié)彩,有的用彩燈作龍眼、有的在水面上設(shè)堆堆浮焰,龍舟于其問成雙疾馳燈光燦燦,泛映水面,像一條條游龍?jiān)谒娓傦w,尤為動人。
游船式竟渡較為普遍。從漢代開始就有游船式競渡了。古時(shí)杭州西湖一帶,民間端午節(jié)舉行娛樂性龍舟竟渡活動,《夢梁錄》載,官府在西湖舉辦游船式竟渡, “龍舟六只,戲于湖中”,船上有“七圣”、“二郎神”等裝飾,劃船人戴“大花”、“卷腳帽子”、“穿紅綠戲衫,像演戲一般”。這些龍舟也進(jìn)行速度比賽,終 點(diǎn)奪標(biāo)。我省部分地區(qū)流行的龍船景也叫“趁景”,每年衣歷五月初一至五月二十,指定水域邀集各鄉(xiāng)龍船前來“應(yīng)景”。因不爭名次,只表演技巧,故稱“趁 景”。它輪流在各鄉(xiāng)舉行,每天一景。有些鄉(xiāng)村很看重“龍船景”,像過盛大節(jié)日似的熱鬧。凡外村嫁來的婦女,看到娘家來的龍船“應(yīng)景”,就要和丈夫、小孩帶 鞭炮、餅食,劃小艇去表示歡迎。
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