學習實踐科學發(fā)展觀黨課材料

同志們：

為搞好支部學習實踐科學發(fā)展活動，我查找了一些材料，今天我先發(fā)個言，供大家參考。在人類文明的歷史長河中，每一代人都有每一代人生存、發(fā)展、享受的空間和舞臺；人們繼承了前輩創(chuàng)造的文明成果，開拓著屬于自己這一代人的嶄新事業(yè)。作為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的代表，每一代中國共產(chǎn)黨人都有自己的歷史任務、歷史課題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在領導全國人民奔向全面小康社會的征程上，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在深刻總結我國長期以來特別是改革開放以來社會主義建設的經(jīng)驗教訓，全面吸收當代人類文明成果的基礎上，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。十六屆五中全會又進一步指出：“科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”這個結論，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的升華，是黨的指導思想與時俱進的最新成果。毋庸置疑，以十六屆五中全會為標志，科學發(fā)展觀已經(jīng)由一個政策型的理論觀點，上升成為對我們黨和國家起根本性指導作用的基本原理，是指導當代中國又好又快發(fā)展的哲學。學會用科學發(fā)展觀認識和改造世界，用科學發(fā)展觀提升我們?nèi)�黨的執(zhí)政能力，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一、科學發(fā)展觀是當代中國發(fā)展的歷史邏輯

發(fā)展是人類永恒的主題，發(fā)展觀的問題至關重要。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展結果。中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視發(fā)展問題，為了國家的發(fā)展和民族的富強，我們黨的幾代領導集體殫思竭慮、艱辛探索，有成功和經(jīng)驗，也有曲折和教訓。新中國成立以來的半個多世紀，特別是改革開放近三十年來，社會主義現(xiàn)代化建設波瀾壯闊的實踐歷程，實際上就是我們黨對發(fā)展規(guī)律進行探索的過程。早在20世紀50年代，毛澤東同志就提出，社會主義建設要堅持統(tǒng)籌兼顧的原則，并寫出了《論十大關系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等光輝著作。改革開放后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線和一系列方針政策，高擎起“發(fā)展是硬道理”的時代大旗。以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體，提出了“三個代表”重要思想，強調(diào)中國特色社會主義是經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展和社會全面進步的社會，進一步告誡全黨：“要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。”十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應全面建設小康社會偉大實踐的要求，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，強調(diào)全黨要牢固樹立和認真落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，“以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局”，推進社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會“四位一體”的建設。不言而喻，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要務”，再到“以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局”，形成了一條關于當代中國發(fā)展問題的清晰的歷史線索和思想脈絡。

改革開放使我們經(jīng)歷了里程碑式的體制變遷，比較順利地完成了由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，同時實現(xiàn)了經(jīng)濟的持續(xù)快速增長，社會物質(zhì)財富與日俱增，國際競爭力明顯增強，市場經(jīng)濟體系逐步完善，政府宏觀調(diào)控能力日漸成熟。正是因為有了這樣的經(jīng)濟快速增長，積累了相當?shù)奈镔|(zhì)成果，社會整體福利的改進才有了現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎，社會全面發(fā)展才有了物質(zhì)前提，為科學發(fā)展觀的形成奠定了實踐基礎。完全可以這樣說，科學發(fā)展觀是我國改革開放取得豐富物質(zhì)成果后水到渠成的精神文化成果，是先進生產(chǎn)力和先進文化綜合發(fā)展形成的思想產(chǎn)物。

本世紀頭二十年，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。進入新世紀，在人均GDP突破1000美元之后，我國已經(jīng)從總體上進入了全面建設小康社會的新的發(fā)展階段。這既是一個發(fā)展的黃金期，也是一個矛盾凸現(xiàn)期。當前，我國經(jīng)濟運行和社會運行中，呈現(xiàn)出了一系列重要的階段性特征和矛盾。比如，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，經(jīng)濟結構不夠合理，粗放型經(jīng)濟增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，自主創(chuàng)新能力不強，能源、資源、環(huán)境、技術的瓶頸制約日益突出，農(nóng)業(yè)基礎薄弱的狀況尚未根本改變，解決“三農(nóng)”問題的任務相當艱巨，等等。解決這些問題，迫切需要我們牢牢把握新的發(fā)展階段的特征，切實抓住用好重要戰(zhàn)略機遇期，制定正確的發(fā)展目標任務和方針政策，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力實現(xiàn)又好又快的發(fā)展�？茖W發(fā)展觀的提出，是積極妥善地應對發(fā)展中的突出矛盾和問題的必然選擇，是全面建設小康社會的必然要求。

科學發(fā)展觀的創(chuàng)立，不僅立足國內(nèi)，而且放眼世界，正確借鑒各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓，全面吸收了當代人類文明發(fā)展的最新成果。人類歷史上傳統(tǒng)的發(fā)展觀，普遍偏重于物質(zhì)財富的增長，忽視人的全面發(fā)展和社會的全面進步，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標，忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下，盡管積累了豐富的物質(zhì)財富，但也為此付出了巨大的代價，資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)象屢見不鮮，人們的生活水平和質(zhì)量往往不能隨經(jīng)濟增長而相應提高，甚至出現(xiàn)嚴重的兩極分化和社會動蕩。自上世紀中葉開始，不少國家開始反思人類的發(fā)展歷史，越來越認識到遵循協(xié)調(diào)性、綜合性、持續(xù)性是人類發(fā)展的唯一正確選擇。從1960年美國人羅斯托的《經(jīng)濟成長的階段》一書問世，1972年羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》，到1987年挪威首相布倫特蘭夫人主持的報告《我們共同的未來》的發(fā)表，逐步完成了人類思想史上新發(fā)展觀的根本性轉(zhuǎn)變，以其廣泛而深刻的影響力載入人類文明史冊。我們黨的科學發(fā)展觀，正是包容了近代以來工業(yè)化國家的一切優(yōu)點，特別是在吸納了當今世界文明成果的基礎上提出來的，具有鮮明的時代特征。

總之，科學發(fā)展觀的形成絕不是一朝一夕的事情，而是凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索，集中了全黨的智慧，并經(jīng)過了實踐的檢驗，反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化，標志著我們黨的社會主義現(xiàn)代化建設指導思想，與時俱進到了一個新高度。正如胡錦濤同志指出的：“科學發(fā)展觀總結了20多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設的成功經(jīng)驗，吸取了世界其他國家在發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識。”

二、科學發(fā)展觀是指導又好又快發(fā)展的哲學

科學發(fā)展觀是什么？十六屆五中全會指出：“科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”不是一般的體現(xiàn)，而是集中的體現(xiàn)。集中到哪里？哲學。因此，科學發(fā)展觀就是指導發(fā)展的哲學，它包含了對發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、途徑和要求等的總體看法和根本觀點。把科學發(fā)展觀賦予世界觀和方法論的意義和高度，提升到哲學的境界，是十六屆五中全會的一大理論創(chuàng)新，為我們從更深層次上解讀我國發(fā)展現(xiàn)狀、破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展思路，提供了有力的思想武器。學會用科學發(fā)展觀認識和改造世界，只有從世界觀和方法論的高度，探討浸潤其間的哲學意蘊，才能充分認識科學發(fā)展觀的重大理論價值和實踐價值，全面把握以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

科學發(fā)展觀揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀。辯證唯物主義認為，事物以過程而存在，是永恒發(fā)展的；事物以系統(tǒng)而存在，是普遍聯(lián)系的。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，符合“永恒發(fā)展”、“普遍聯(lián)系”的原理，符合事物辯證發(fā)展的規(guī)律。所謂“全面發(fā)展”，就是要把社會主義現(xiàn)代化建設看成一個系統(tǒng)工程，著眼于對自然、經(jīng)濟、社會復雜系統(tǒng)的全面思考，著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會的全面建設與整體進步，不能只計一點不及其余。所謂“協(xié)調(diào)發(fā)展”，是指社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)內(nèi)部之間，相互適應、相互促進、共同發(fā)展的狀態(tài)，單純的經(jīng)濟增長，不會自動保證社會公正、公平、和諧、穩(wěn)定等社會發(fā)展綜合目標的實現(xiàn)，經(jīng)濟和社會的發(fā)展不能畸重畸輕，而應協(xié)調(diào)共進。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，其主要內(nèi)涵是指人類對自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡，當代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展機會為代價，不能吃祖宗飯，斷子孫糧。歷史一再證明，只有把經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境等因素綜合起來統(tǒng)籌考慮，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，一個地區(qū)和國家乃至世界，才可能避免全局性生態(tài)和社會災難的降臨，健康長久地前行�？傊�，科學發(fā)展觀強調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。

科學發(fā)展觀堅持以人為本的崇高理想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價值觀。不管是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，還是可持續(xù)發(fā)展，歸根結底都是為了人。否則，所謂的發(fā)展就失去了任何意義。因此，從目的范疇來看，科學發(fā)展觀的基本價值取向，是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。“以人為本”，是科學發(fā)展觀的本質(zhì)屬性。“以人為本”，就是把人作為社會主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向。“以人為本”的要義有兩個方面，一是“以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標”。人的全面發(fā)展，是馬克思和恩格斯設想的未來共產(chǎn)主義社會的一個本質(zhì)特征。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，距離那樣的理想境界還很遙遠，人的全面發(fā)展的目標在現(xiàn)階段還不可能完全實現(xiàn)。但是，即使如此，中央還是站在面向未來發(fā)展的高度把問題提了出來，這不但表明我們黨堅定的政治信念和對遠大目標的執(zhí)著追求，而且表明從現(xiàn)在起，我們就要腳踏實地地朝著這樣的方向去努力。這對于把未來社會的理想和初級階段的現(xiàn)實有機結合起來，減少歷史進程中的盲目性，增強發(fā)展的自覺性，具有十分重大的現(xiàn)實指導意義。二是“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。我們黨所主張的發(fā)展，不是為了少數(shù)人或某些集團的利益，而是為了全體人民的利益，經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，必須讓廣大人民群眾都能夠平等地分享到�？茖W發(fā)展觀開宗明義地提出堅持“以人為本”，是對人的主體地位的高揚和提升，充分體現(xiàn)了馬克思主義深切的人文關懷，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價值觀和立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色。

科學發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本要求，集中體現(xiàn)了馬克思主義的方法論。解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡的問題，關鍵是要做到統(tǒng)籌全局、兼顧各方，正確處理各種復雜的矛盾，這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法。科學發(fā)展觀把“五個統(tǒng)籌”作為發(fā)展的根本要求，充分體現(xiàn)了這一思想方法，這是它的突出特點。“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是深化改革和擴大開放的重要戰(zhàn)略方針，是黨和國家領導經(jīng)濟社會發(fā)展工作的基本政策取向和行為導向。同時，在每一個“統(tǒng)籌”中，都還有一系列相應的政策措施。“五個統(tǒng)籌”，是全面性和重點性的統(tǒng)一，目標和手段的統(tǒng)一，現(xiàn)實性和長遠性的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，科學性和價值性的統(tǒng)一。真正做到“五個統(tǒng)籌”，最大限度地兼顧各個方面，其結果必然就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必然是社會和諧、人與自然和諧。因此，科學發(fā)展觀以“五個統(tǒng)籌”為根本要求，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學辯證地看問題的方法。

三、學會用科學發(fā)展觀認識和改造世界

科學發(fā)展觀從世界觀、價值觀和方法論的結合上，第一次比較全面系統(tǒng)地回答了當代中國“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”、“怎么發(fā)展”等重大問題，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的各個領域，揭示了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā)展手段等基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。學會用科學發(fā)展觀認識和改造世界，提升執(zhí)政能力，統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，最根本的是需要全黨同志特別是黨的各級領導干部，理論聯(lián)系實際，掌握科學發(fā)展觀所集中體現(xiàn)的馬克思主義的世界觀和方法論，學好在處理這些帶根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題上的立場、觀點、方法。

關于“為什么發(fā)展”。必須十分明確，科學發(fā)展觀不是否定發(fā)展，而是鼓勵發(fā)展；不是不要發(fā)展，而是強調(diào)又好又快地發(fā)展。改革開放近三十年來所取得的巨大成就充分證明，發(fā)展是解決中國一切問題的關鍵，不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。中國正在走的發(fā)展道路，是世界社會主義歷史上從未走過的，也是世界近代歷史上后發(fā)大國興起從未走過的。這條道路，就是中國特色社會主義道路，也就是科學發(fā)展觀指引的道路。當年鄧小平同志曾經(jīng)說過：中國要在發(fā)達資本主義國家壟斷的世界上殺出一條血路，將給第三世界發(fā)展中國家發(fā)展自己，提供可以借鑒的有益經(jīng)驗，也證明社會主義的成功。我們現(xiàn)在所做的，就是這樣的一件事情。這也正是科學發(fā)展觀提出的政治意義。當前，我國正處在重要的戰(zhàn)略機遇期，我們必須從戰(zhàn)略的高度把握面臨的發(fā)展機遇，以積極主動的精神和強烈的憂患意識，抓住機遇而不可喪失機遇，開拓進取而不可因循守舊，要趨利避害，加快發(fā)展，壯大自己。

關于“為誰發(fā)展”�？茖W發(fā)展觀堅持“以人為本”。“以人為本”四個字，如此溫暖人心，是因為它包含著普遍價值，洋溢著鮮明的人文主義精神，體現(xiàn)著馬克思主義“萬物人為本，萬事民為先”的基本政治立場。它要求我們，事事處處、時時刻刻，都要尊重人、關心人、理解人、愛護人、解放人、發(fā)展人，把人民群眾作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最高價值主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高價值追求，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價值理想。對我們黨的各級領導干部來說，“以人為本”，就是以民為本，就是執(zhí)政為民，必須做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，為群眾誠心誠意辦實事。為什么說群眾利益無小事？不要膚淺地把它當作只是為了強調(diào)一種姿態(tài)、一種作風的說法，應該懂得，這是一個以政治語言來表述的充滿人文主義精神的深刻命題。只有堅持“以人為本”，才能體現(xiàn)科學發(fā)展觀的本質(zhì)。

關于“靠誰發(fā)展”�？茖W發(fā)展觀堅持“以人為本”，不僅包含了發(fā)展“為了誰”的價值內(nèi)涵，而且也包含了發(fā)展“依靠誰”的深刻內(nèi)容；既強調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展、一切發(fā)展為了人民，又強調(diào)依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展、一切發(fā)展依靠人民。這就明確了發(fā)展的主體和動力源泉問題，堅持了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的基本觀點和立場。一切發(fā)展依靠人民，就是要始終堅持黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，健全完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策機制，推進決策科學化、民主化，把依靠最廣大人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性和智慧、才能、力量，作為構想發(fā)展思路、制定發(fā)展政策的出發(fā)點和最終歸宿；就是要始終堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，正確處理人民內(nèi)部矛盾，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團結一切可以團結的人，為社會主義現(xiàn)代化建設服務。

關于“發(fā)展什么”。人類思想史上，盡管有各種各樣的發(fā)展理論，但有一個共同點，就是都強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展�？茖W發(fā)展觀的第一位要求，是堅持以經(jīng)濟建設為中心。胡錦濤同志指出：“科學發(fā)展觀，是用來指導發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。”因此，科學發(fā)展觀強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，決不意味著經(jīng)濟發(fā)展已退居次要位置，更不是通過抑制經(jīng)濟發(fā)展來平衡別的發(fā)展。無論現(xiàn)在還是將來，經(jīng)濟發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎。所以，以經(jīng)濟建設為中心的黨的基本路線，要堅持一百年，這是不能動搖的，是堅定不移的。如果在提出科學發(fā)展觀之后，我們反而模糊了這個認識，偏離了這個方向，那就恰恰違背了科學發(fā)展觀的第一位要求，也從根本上違背了我們黨的政治路線。同時，又必須十分清醒地看到，經(jīng)濟發(fā)展代替不了社會發(fā)展，物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。如果單純追求經(jīng)濟增長，偏離科學發(fā)展，不重視政治和文化的發(fā)展，忽視社會主義民主法制建設，忽視社會主義和諧社會建設，那么發(fā)展過程中的一些社會矛盾不僅得不到解決，反而會愈演愈烈，最終將會付出沉重代價。因此，在推進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的同時，必須更加注重社會全面進步，更加關注財富怎樣分配、利益怎樣協(xié)調(diào)、矛盾怎樣化解等社會問題，促進經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的良性互動和協(xié)調(diào)并進。

關于“怎么發(fā)展”。怎么發(fā)展？一句話，又好又快。十六屆五中全會提出：科學發(fā)展觀的實質(zhì)，是實現(xiàn)又好又快地發(fā)展。所謂“又好又快”，就是要切實把經(jīng)濟社會發(fā)展納入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。實現(xiàn)又好又快發(fā)展，首先要好，好是前提，好是方向、目的。按照又好又快發(fā)展的要求，十六屆五中全會《關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，從“十一五”時期我國發(fā)展的實際出發(fā)，提出了“立足科學發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機制，促進社會和諧”的24字基本思路。概括地說，就是要以實現(xiàn)科學發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，以科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新為強大動力，以社會主義和諧社會建設為重要保障，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的全面進步。按照這一基本思路，《建議》要求：必須保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強和諧社會建設，必須不斷深化改革開放。這“六個必須”，相互聯(lián)系、相互促進，是“十一五”時期全面貫徹落實科學發(fā)展觀應當遵循的基本原則和總體要求。因此，要落實好科學發(fā)展觀，必須在又好又快發(fā)展上下功夫。

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