黨的十六大對加強和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)作了深刻地論述，指出“要以立黨為公、執(zhí)政為民為根本目的，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，按照中央提出的‘八個堅持、八個反對’，一靠教育，二靠制度，正確開展批評和自我批評，著力解決黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部作風(fēng)方面的突出問題，特別是要防止和克服形式主義和官僚主義。”加強黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，強化黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的權(quán)力觀念，是提高實踐“三個代表”重要思想自覺性和堅定性的內(nèi)在要求，也是解決領(lǐng)導(dǎo)干部在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下自覺抵制腐朽思想侵蝕的根本途徑。

一、要牢固樹立正確的“五觀”

一是要牢固樹立正確的世界觀。正如江澤民同志所指出的“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。”由此可見，世界觀和人生觀的改造，始終是共產(chǎn)黨人高度重視的問題。共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性不是先天就有的，而是后天世界觀改造的結(jié)果。像焦裕祿、孔繁森、李國安等黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠數(shù)年如一日艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，成為共產(chǎn)黨員的楷模，受到人民的愛戴，為黨旗增添光彩，無一不是長期堅持刻苦修養(yǎng)的結(jié)果；而像陳希同、王寶森、胡長清之流，之所以走上腐化墮落的道路，最后為黨和人民所唾棄，又無一不是長期放松修養(yǎng)、放松世界觀改造的結(jié)果。所以，牢固樹立正確的世界觀至關(guān)重要，沒有捷徑可走，唯一的途徑就是在我們的工作實際和生活實踐中，不斷加強自身的政治、理論和思想作風(fēng)、工作作風(fēng)等方面的修養(yǎng)，才能不斷地改造自己的世界觀，才能不斷地實現(xiàn)世界觀方面的升華。

二是要牢固樹立正確的人生觀。有無正確的人生觀，不僅內(nèi)在地決定著一個人品格的高下和人生的方向，而且外在地決定著整個社會精神狀態(tài)和道德風(fēng)貌。領(lǐng)導(dǎo)職位本身和長期擁有領(lǐng)導(dǎo)職位就是對人的意志品質(zhì)的一種考驗。能夠面對各種利、欲誘惑而不為之所動，出污泥而不染的人，是一個脫離了低級趣味，具有高尚情操的人，是人之楷模；能夠懂得自知之明，有意克服人性的弱點，不斷完善自我，努力操守基本道德標(biāo)準(zhǔn)的人也是一個值得信賴的人。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所引用的“修身、齊家、治國、平天下”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，從先秦思想家孔子、孟子到宋代良臣范仲淹的千古名句，在賦予新時代的涵義之后，都可以作為我們在實際工作中加強人生修養(yǎng)的準(zhǔn)則或追求的境界。

三是要牢固樹立正確的價值觀。價值觀，通俗地講，就是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀的關(guān)鍵則是用權(quán)為誰服務(wù)的問題。正確的價值觀，指導(dǎo)人們正確地行使“權(quán)力”，不僅得到人民的公認(rèn)和尊重，也會不斷實現(xiàn)人生價值，從而真正產(chǎn)生一種實現(xiàn)自身價值的自豪感，貢獻(xiàn)社會的成就感，得到社會承認(rèn)的榮譽感。錯誤的價值觀，它會使你脫離人民群眾，成為孤家寡人，甚至讓你身敗名裂。在這方面，正反兩個方面的事例舉不勝舉。這就要求我們在實際工作中，心中有職工，做事為企業(yè)，行為利集體，效益惠大家。這樣，才能成為一名好的領(lǐng)導(dǎo)干部、好的帶頭人。

四是要牢固樹立正確的群眾觀。民心的向背決定勝負(fù)。“水能載舟，亦能覆舟”，說的就是這個道理。要樹立正確的群眾觀，關(guān)鍵在于把群眾的利益和意愿放在頭等位置。想群眾之所想，急群眾之所急，干群眾之所需，真正為人民鞠躬盡瘁。因此，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，一刻也不脫離群眾，這既是我們黨的宗旨，也是有黨性的明顯表現(xiàn)。所以，一個真正的馬克思主義信仰者，一個地道的人民公仆，一個名符其實的共產(chǎn)黨員，不論其職位高低，都必須承認(rèn)并始終如一地堅持并實踐這一歷史唯物主義的觀點。在企業(yè)實際工作中，我們想問題、辦事情、作決策，都要始終不渝地把職工群眾放在心上，維護(hù)職工群眾的根本利益，牢固樹立正確的群眾觀。

五是要牢固樹立正確的權(quán)力觀。能否樹立正確的權(quán)力觀，對一個領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行為具有重大影響，是把人民賦予的權(quán)力視作為人民服務(wù)的手段，還是把它當(dāng)作謀私利的工具，這是衡量權(quán)力觀正確與否的分水嶺。如何管好用好手中的黨和人民賦予的神圣權(quán)力，是黨員干部世界觀改造的一個重要內(nèi)容。這就要求我們在實際工作中，要萬分珍惜手中的權(quán)力，把權(quán)力看成是人民的信任，千方百計用好權(quán)；把權(quán)力看成是責(zé)任，而不是組織對個人的補償；把權(quán)力看成是黨和人民的重托，而不是貪圖安逸、享樂的資本。領(lǐng)導(dǎo)干部只能說明比一般群眾負(fù)有特殊的歷史使命，而并沒有自己特殊的利益。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到利益面前不伸手，票子面前不動心，執(zhí)行紀(jì)律不徇情，生活待遇不特殊。這就要求，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺做到一身正氣、兩袖清風(fēng)、“五官端正”：嘴不歪——講真話實話；眼不斜——全面發(fā)展看問題；耳不偏——不偏聽偏信；手不長——廉潔奉公；腿不短——勤政為民。

二、要強化五種理念

一是民本理念。中國自古就有“民惟邦本”之說。以民為本，是為人民服務(wù)這一黨的宗旨的重要體現(xiàn)，是評價領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。是否視民為本，為民服務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)首要解決的問題。鄧小平曾以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為我們想問題辦事情的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是以民為本思想的重要體現(xiàn)。江澤民提出“三個代表”的重要思想，是面向新世紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部增強黨性修養(yǎng)的總綱。每個領(lǐng)導(dǎo)干部，都要始終堅持“三個代表”，把“三個代表”貫徹到每一項具體的工作中去，把全心全意為人民服務(wù)作為最本質(zhì)的人格特征和政治素質(zhì)，深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事。

二是誠信理念。古人言：“自古皆有死，人無信不立。”誠信教育不只是對百姓進(jìn)行教育的問題，更重要的是領(lǐng)導(dǎo)者要率先垂范，做好表率。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于說真話，說老實話，做老實事，當(dāng)老實人，反對形式主義，作表面文章。誠信是個人的立身之本，也是處理人際關(guān)系的重要德行。領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做講誠信的領(lǐng)導(dǎo)，如果急功近利，言而無信，就會失信于群眾。老百姓心里有桿秤。只要我們說實話，他們就會覺得可信。在實際工作中，關(guān)鍵是要實事求是，言要有信，行而必果。不能嘴上一套，做的又是一套。

三是公正理念。公正是對個人良好道德品質(zhì)的基本要求，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的起碼要求。權(quán)力的行使是否公正、公平，是否指向公眾利益，與領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)識、能力、道德密切相關(guān)。俗話說“人品決定官品，官品折射人品。”人的德行的好壞，直接影響著權(quán)力運作的效果和結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)干部要強化公正理念，就必須堅持從嚴(yán)治政、依法辦事，不能以個人的好惡來行使權(quán)力，反之就會違背權(quán)力道德，喪失公正原則，損害國家和人民的利益。實際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該做到“一碗水端平”，公才能有威，公才能有信，公才能有德，公才能有望。

四是尚廉理念。廉潔是“為政之本”，“為官之寶”，是共產(chǎn)黨人的基礎(chǔ)性品德。馬克思說過：“不可收買是最崇高的政治美德。”領(lǐng)導(dǎo)干部是全社會的表率，以身作則，廉潔自律，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的道德品格，也是人民對他們的起碼要求。廉潔是為民的前提，不講廉潔，就做不到為民，做不到全心全意為人民服務(wù)，就有可能失去民心。在實際工作中，要把廉潔從政作為對自己最起碼的要求，貫穿到工作的全過程，貫穿到工作八小時以外。

五是服務(wù)理念。領(lǐng)導(dǎo)干部是以為民服務(wù)為己任的，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價值觀，是必須盡到的道德義務(wù)。鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的政治道德原則。江澤民同志指出：發(fā)展是執(zhí)政黨的第一要務(wù)。說明我們當(dāng)前最主要的任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力，集中精力搞市場經(jīng)濟(jì)，這是全黨最大的政治。這就要求全黨的政治觀念和道德觀念必須為發(fā)展社會生產(chǎn)力服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要服務(wù)。因此，在實際工作中，要經(jīng)常深入基層，堅持調(diào)查研究，研究新情況，分析新矛盾，解決新問題，進(jìn)一步提高服務(wù)意識，這是每位領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)水平高低的根本標(biāo)志之一。

三、要做到“五慎”

一是做到“慎初”。萬物之發(fā)端在于“一”，一切壞的習(xí)氣、壞事都是從“一”開始的，第一次干或不干，對每個人都是嚴(yán)峻的考驗。犯上一次，就難免不再犯。以權(quán)謀私也像吸鴉片，一旦染上，想戒也難。由此可見，一個領(lǐng)導(dǎo)干部要想清正廉潔，永葆氣節(jié)，貴在“慎初”，貴在把好第一關(guān)，守住第一道防線。

二是做到“慎微”。廉潔自律要從細(xì)微處做起，防微杜漸。“小善不拘，大善難至”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。許多人犯錯誤都經(jīng)歷了一個由量變到質(zhì)變的過程。“千里之堤，潰于蟻穴”，開始對一些小事不注意，逐漸順坡滑下去，終會陷入泥坑而不能自拔。“禍患常積于忽微”，古往今來這種教訓(xùn)實在太多了。

三是做到“慎獨”。“慎獨”精神不僅為我們古代賢人志士所追求，對新時期共產(chǎn)黨人尤為重要。古人視修身為齊家治國平天下的先決條件，有“若安天下，必先正其身”的至理名言。領(lǐng)導(dǎo)干部要自我評判，“吾日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，經(jīng)常反思自己，揚長避短，克服缺點，擇善而從，不斷改造主觀世界，努力規(guī)范個人行為。

四是做到“慎終”。善始而慎終，始終如一，有好的開頭，也有圓滿的結(jié)尾，不能虎頭蛇尾，也不能半途而廢，“好的開頭是成功的一半”和“行百里而半九十”講的都是開端和結(jié)局的重要。

五是做到“慎權(quán)”。權(quán)力的兩重性告訴我們一個千古不變的真理：領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的職責(zé)范圍內(nèi)正確行使權(quán)力，恪盡職守，對黨對國家對人民是一種貢獻(xiàn)，對領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為是一種肯定和認(rèn)可。如果失職瀆職，甚至以權(quán)謀私，腐化墮落，貪污受賄等，那將是歷史的罪人，最終毀滅了自己。有人崇拜權(quán)力，而掌權(quán)者卻應(yīng)審慎地對待權(quán)力。

古人說：“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。每一名黨員干部如果都能不斷加強黨性修養(yǎng)，時刻注意以德修身，以德立威，以德服眾，樹立正確的權(quán)力觀念，自覺抵制各種侵蝕和誘惑，真正把黨和人民的權(quán)力用來為黨的事業(yè)和人民利益服務(wù)，就能實現(xiàn)像十六大要求的那樣：“全黨同志始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，永遠(yuǎn)同人民群眾心連心，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就堅如磐石。”文章來

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