《烏合之眾》觀后感

　　當(dāng)個(gè)體融入群體之后，個(gè)性會(huì)被淹沒，行為是盲目的，無意識(shí)的。

　　一.群體時(shí)代的一般特征和情感特征

　　一般特征：從眾效應(yīng)

　　情感特征：沖動(dòng)和輕信

　　夸張和保守

　　二.群體的推理能力

　　群體擅長想象，但不擅長推理，容易形成缺乏邏輯的判斷。

　　三.群體按照推理形成自己的世界觀，有哪些觀念，會(huì)受什么因素

　　1.“核心觀念”

　　指深遠(yuǎn)影響一個(gè)民族核心價(jià)值觀的觀念，主要集中在政治制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰領(lǐng)域。影響核心觀念形成的四個(gè)因素：時(shí)間和傳統(tǒng)、制度和教育。

　　時(shí)間的積累，一種觀念開始轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)。形成一種傳統(tǒng)需要漫長的時(shí)間，摧毀一種傳統(tǒng)的時(shí)間也不短。對(duì)傳統(tǒng)來說代表一個(gè)民族過去的觀點(diǎn)、欲望和感情，意味著最基本的穩(wěn)定，但是不注入新思想也會(huì)衰落下去。

　　制度，如果說時(shí)間和傳統(tǒng)是軟性的，制度就代表了一些硬性規(guī)定。如果時(shí)間和傳統(tǒng)的改變做到位了，制度就會(huì)有臨門一腳的作用。

　　教育，沒做到“授人以魚不如授人以漁”。應(yīng)該優(yōu)先考慮怎么教育人們，怎么提高人們的對(duì)錯(cuò)辨別力、財(cái)富創(chuàng)造力、價(jià)值判斷力、幸福感知力。

　　2.“暫時(shí)性觀念”

　　影響暫時(shí)性觀念形成的四個(gè)因素：詞語和套話、幻覺和經(jīng)驗(yàn)。

　　它們之間的關(guān)系是：詞語和套話會(huì)創(chuàng)造幻覺，經(jīng)驗(yàn)有可能打破幻覺，也有可能讓幻覺成真。

　　四：影響群眾還能用到什么技巧?

　　領(lǐng)袖可以說服群體，領(lǐng)袖分成兩類。

　　一類：一時(shí)之間擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的領(lǐng)袖;另一類：意志力持久的領(lǐng)袖。

　　領(lǐng)袖演講的魅力是可以影響群眾的，通過三種手段，分別是斷言法、重復(fù)法和感染法。

　　五：群體信念的變化和重建需要哪些條件

　　信念的衰落：不夠理性

　　信念的重建：掃除舊信念，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

　　信念的多變：時(shí)代信息更新快

　　“只有文化程度相當(dāng)?shù)偷娜巳褐虚g，才能找到某種信念信誓坦坦的擁護(hù)者。”

　　六：能力不同的群體有哪些類型類別

　　1)異質(zhì)性群體：沒有共同信念，具有很大偶然性

　　2)同質(zhì)性群體：同樣的價(jià)值觀、身份特征、心理等劃分(特殊的四種)

　�、俜缸锶后w：受到很強(qiáng)的心理暗示影響，容易接受殘酷的行為，責(zé)任意識(shí)消失，還能為自己的行為找到高尚的動(dòng)機(jī)，擺脫良心的譴責(zé)去發(fā)泄原始的殘忍。

　�、谂銓張F(tuán)群體：理性的消失和激情的放大，憑著直覺認(rèn)定事源，忽視關(guān)鍵證據(jù)的可靠性，不遵循“無罪推論”的原則。

　�、圻x民群體：鄙視自己生活圈的人，更愿意與自己不認(rèn)識(shí)，不熟悉的群體領(lǐng)導(dǎo)自己。

　�、茏h會(huì)群體：思維簡(jiǎn)單，易受暗示，總是把復(fù)雜的社會(huì)問題抽象成簡(jiǎn)單的模型。

　　七.書中闡述了群體的種種問題，具有現(xiàn)實(shí)主義，最后書中爭(zhēng)議的要點(diǎn)

　　(1)道德觀：人是復(fù)雜的，能做道德的事也能做出不道德的事。能把一事歸一事分清楚的人，是有能力設(shè)置獎(jiǎng)懲規(guī)則的人。

　　(2)歷史觀：所有出自人類之手的記載一定是摻雜了主觀情緒。對(duì)歷史評(píng)價(jià)持保留意見，但卻要對(duì)史實(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)和對(duì)比。

　　(3)群體觀：群體并不總是愚昧的，一個(gè)組織得當(dāng)?shù)娜后w在保留理性的同時(shí)，發(fā)揮出群體的力量。即保留智慧的大腦，對(duì)武裝肌肉的實(shí)力。

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