“君子不器”賞析——讀文有感 本文簡(jiǎn)介:
“君子不器”賞析——讀文有感“君子不器”出自《論語.為政》,字面意思是:德才兼?zhèn)涞娜瞬幌衿骶咭粯。孔子在此用的是比喻的修辭方法。今瀏覽朋友圈,見一短文現(xiàn)實(shí)解讀“君子不器”,有失偏差,故寫此文。君子指德才兼?zhèn)涞娜;器指器具。包咸的《論語包氏章句》解曰:“器者各周其用,至于君子,無所不施”;朱熹的《四書
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“君子不器”賞析——讀文有感
“君子不器”出自《論語.為政》,字面意思是:德才兼?zhèn)涞娜瞬幌衿骶咭粯印?鬃釉诖擞玫氖潜扔鞯男揶o方法。今瀏覽朋友圈,見一短文現(xiàn)實(shí)解讀“君子不器”,有失偏差,故寫此文。
君子指德才兼?zhèn)涞娜;器指器具。包咸的《論語包氏章句》解曰:“器者各周其用,至于君子,無所不施”;朱熹的《四書集注》中說:“器者,各適其用而不能相通。成德之士,體無不具,故用無不周,非特為一才一藝而已!敝T等。古人認(rèn)為君子是德才兼?zhèn)涞娜,是無所不能的人,這種解釋與生產(chǎn)力極為落后的古農(nóng)耕時(shí)代相適應(yīng);在生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天,再延續(xù)古人做此解釋,顯然不妥,也不符合孔子的字面本意。圣人孔子是“尊道”“入世”的,是積極向上的。其在《論語.憲問十四》中謙虛地說:“君子道者三,我無能焉,仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”,可見孔子認(rèn)為君子是自己追求的目標(biāo),認(rèn)為自己尚達(dá)不到君子的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)結(jié)合孔子的積極“入世”思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境理解“君子不器”。即德才兼?zhèn)涞娜瞬幌衿骶咭粯樱簿褪钦f君子不能使自己成為無思想道德的器具。
人之所以為人,是因?yàn)槠溆兴枷氲赖潞褪欠菢?biāo)準(zhǔn),不僅僅只是一個(gè)會(huì)說話的工具。要成為君子,除了是一個(gè)會(huì)說話的工具外,還必須具備高尚的思想道德,具備且進(jìn)行是非判斷和價(jià)值判斷,揚(yáng)道懲惡。一把鋒利的菜刀,可以用它切菜,也可以拿它砍人——這就叫“器”。如果別人讓他干嘛他干嘛,不做是非和道德判斷,則該人與該菜刀無異,就是“器”。人是有著道德和是非標(biāo)準(zhǔn)的生靈,不應(yīng)只做工具。
君子不器,博大精深,一語道出為世為人之道,是高品位的道德心理修行箴言。世人都是在“為器”與“不為器”間游走循回,有時(shí)為器,有時(shí)器人,為器者往往不想為器,想成為器人者,器人者又自覺不自覺地成為他人之器!捌髦亍币辉~常見于領(lǐng)導(dǎo)之于屬下,便產(chǎn)生了一者器人,一者為器,想想自己不正是這樣一路走過來的嗎?史書曾稱名臣干將為國(guó)之重器,名臣干將尚且如此,我等普通百姓更是亦然。
努力提高自己的“為器”素養(yǎng)和道德修養(yǎng),使自己的為器之為合于天道,代天行道,成為有德之器的君子,也是孔子“君子不器”的立于當(dāng)今的勸世本意。
——愿共勉。
“君子不器”賞析——讀文有感 本文關(guān)鍵詞:賞析,有感,君子
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