《社會與政治運動講義》讀書筆記

　　最近的心情就像坐過山車，以為雅思遭遇抽查后肯定會被壓分，結(jié)果上周成績出來之后感覺還好，除了整晚沒睡明顯影響到聽力成績之外，閱讀、作文發(fā)揮平穩(wěn)，甚至有點小驚喜。口語雖然是在傳說中壓分嚴重的北外考的，但最后成績還算在意料之中。

　　好久沒有發(fā)關(guān)于讀書的小文章了，上課時讀的許多書都轉(zhuǎn)化為作業(yè)了。這幾天在家把上個月買的趙鼎新的《社會與政治運動講義》讀完了，決定簡單寫一下感受。關(guān)于趙鼎新，就不用多做介紹了，凡是學(xué)社會科學(xué)的人都喜歡拿他來舉例子。他本是學(xué)昆蟲學(xué)的博士，后轉(zhuǎn)攻社會學(xué)，現(xiàn)任教于芝加哥大學(xué)，社會學(xué)領(lǐng)域著名的華人學(xué)者。這本書是他在清華上課所整理出的講義，類似于一本超級詳細的文獻綜述。而且由于是講義，整體閱讀風(fēng)格也很友好，沒有很難理解的地方。

　　因為我的研究方向是公關(guān)及公共傳播議題下的風(fēng)險溝通、環(huán)境傳播、科學(xué)傳播等，與受眾關(guān)聯(lián)緊密，所以閱讀關(guān)于社會與政治運動的相關(guān)書籍對我來說很有必要。在不同的社會結(jié)構(gòu)、話語組織以及媒介環(huán)境下，人們是如何自發(fā)地組織到一起的。另外，閱讀本書對于理解近期在香港所發(fā)生的一系列事件也很有啟發(fā)。對于國際傳播而言，我們在進行對外傳播過程中也要了解不同國家的受眾概貌，透過不同國家的社會運動方式去了解一國社會變遷與民眾心態(tài)是一個不錯的方式。

　　一、基本概覽

　　首先，這本書研究的對象是社會運動、集體運動與革命，作者認為，這三者雖然形式、規(guī)模都有很大不同，但其在組織方式上存在很多相似之處，因此作者在全書中將三者稱為“廣義社會運動”。全書便圍繞這一概念展開，討論社會運動為何產(chǎn)生、怎樣產(chǎn)生、為何成功及失敗。

　　在回答這一問題過程中，作者回顧了整個西方社會學(xué)界對于社會運動的關(guān)注。從最早的以勒龐為代表的社會心理學(xué)視角到從格爾開始轉(zhuǎn)向社會學(xué)視角，再到因美國左翼社會運動興起而出現(xiàn)的政治過程理論和資源動員理論。作者在對不同視角進行探討的過程中指出了不同視角在方法論、視野上的缺陷。如他認為，勒龐之所以在描述法國社會運動時以一種負面視角去進行看待，與其個人經(jīng)歷存在重要關(guān)聯(lián)。而政治過程理論和資源動員理論對于傳統(tǒng)理論的批評之所以不合理，是因為其關(guān)注的多為像女權(quán)運動、同性戀運動等規(guī)模較小、不涉及政治體制的小型運動，而傳統(tǒng)理論更關(guān)注像法國大革命、俄國十月革命等改變整個國家整體的社會運動。

　　另外，本書很好的一點是，其不僅從流派、時代的角度去概述整個西方社會學(xué)界的社會運動理論發(fā)展進程。作者也有意從社會運動的不同角度去探究社會運動，其中很多視角都和我們傳播學(xué)直接相關(guān)，如其對情緒、話語、文化、大眾傳媒等因素在社會運動中所扮演角色的論述可能會對我們有很多啟發(fā)。其中比較有意思的是其對地理空間對于社會運動影響的描述，我覺得與近幾年興起的城市傳播、社區(qū)傳播有異曲同工之妙。不過包含太多內(nèi)容也有一個缺陷，就是每一點說的都比較潛，但對于不是做社會運動研究的我而言這種深度已經(jīng)足夠了。

　　另外，學(xué)者不斷強調(diào)的一點就是具體問題具體看待，社會運動的發(fā)生與組織具有高度復(fù)雜性，無法做到視野全面的話很有可能誤解整個社會運動的起因。例如雖同為歐洲強國，但德國和法國社會運動的表現(xiàn)形式與發(fā)展過程完全不同。還有，即使是表現(xiàn)形式相同的兩場社會運動，發(fā)生在威權(quán)國家與民主國家可能來自完全不同的根源。

　　二、幾條主線

　　作者認為，所有的社會運動都可以從變遷、結(jié)構(gòu)、話語這一基本視角進行分析，變遷指代的是一個國家、社會變遷過程中所經(jīng)歷的一系列變化對人所產(chǎn)生的影響，最具代表性的便是涂爾干代表作《自殺論》中的觀點，涂爾干認為，自殺的根源是社會出現(xiàn)資源重新分配所帶來的結(jié)果。而自殺作為一種“反抗”實際上與社會運動具有類似性。像政治過程理論與資源動員理論也是典型的變遷視角。

　　結(jié)構(gòu)也有很多種解釋，在這里作者強調(diào)最多的便是“中層組織”這個概念，社會學(xué)家認為在社會精英與大眾之間應(yīng)該有一個“中層組織”，這個中層組織越發(fā)達，一個社會發(fā)生大規(guī)模社會運動的可能性越小。另外一個結(jié)構(gòu)視角是馬克思的階級分析方法。對于話語，學(xué)者在這里指的是符號、意識形態(tài)等，作者在書中列舉了文化在社會運動中的幾種不同作用形式，例如“文化工具包”等。

　　另一條線是國家——社會這一結(jié)構(gòu)，我印象比較深的是他舉的社會運動合法化的問題，一旦一個國家將社會運動納入到自身法律框架下，社會運動就變成了一個可控之物。因為社會運動已經(jīng)有法可依，人們就會在法律框架內(nèi)去陳述自己的訴求，這個時候“越界”則成為了被所有人鄙視的一種行為。而如果沒有法律的話，社會運動參與者的訴求便會不斷膨脹，甚至?xí)�危及政體、國家的合法性。

　　三、社會學(xué)的解釋與解讀

　　最后，本書第一章所闡述的社會學(xué)研究“解釋”與“解讀”的區(qū)別也值得大家去思考。還有社會科學(xué)的四種解釋方法，對于理清自己的學(xué)習(xí)思路，找到適合自己得研究風(fēng)格應(yīng)該蠻有幫助的。人和社會結(jié)構(gòu)兩個變量的四種組合代表了社會科學(xué)解釋方法的四種取向，在社會結(jié)構(gòu)層面將社會分為固定的形式模型(馬克思的階級理論)以及經(jīng)驗?zāi)Ｐ?布迪厄的文化資本等);對于人，在形式層面，有人認為人性具有像理性人一樣的基本假設(shè);而從經(jīng)驗層面來看，有學(xué)者認為人在一定程度上會受到文化和情感支配。在使用這四種解釋方法的時候，學(xué)者應(yīng)根據(jù)個人特征選擇適合自己研究的分析方法。比如偏向經(jīng)濟學(xué)推理思維的人適合從形式模型方法去看問題;如果你喜歡系統(tǒng)性解釋，例如傳播政治經(jīng)濟學(xué)，以馬克思主義為代表的單結(jié)構(gòu)變量方法則非常適合你。

　　掌握了以上研究方法和各種分析視角，在面對有關(guān)香港、法國、泰國等地的社會運動新聞時，我們就可以以此為框架去進行理解。但在這一過程中，研究者的背后一定要有一套宏觀的、可抽象的哲學(xué)方法論去作指導(dǎo)，在研究方法上，既要結(jié)合歷史的事業(yè)更要通過實證的研究方法去拿到一手數(shù)據(jù)，此為作者口中社會科學(xué)研究的最佳方法。

　　最后送給大家一首最近很喜歡聽的歌，金海心這個女歌手在我小時候很流行，我對這首歌印象非常深刻，因為她發(fā)這張專輯時的發(fā)型非常殺馬特，我當(dāng)時很不喜歡。前天偶然聽到這首歌發(fā)現(xiàn)還蠻好聽的。

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