讀書筆記《舊制度與大革命》

　　很久沒有讀專業(yè)書了，上一次讀的勉強算專業(yè)書的就是2月份看完的《歷史深處的憂慮》，最近工作很忙，忙里偷閑的看完了《巨人的隕落》三部曲，像是又看了一遍《唐頓莊園》，一直覺得書比電視劇好看，因為看著文字，對于情節(jié)和畫面自己可以有無限的想象空間，就像哈利波特，其實書上的很多細節(jié)都沒法在電影中呈現(xiàn)，最近看的這本《舊制度與大革命》算是專業(yè)的政治學讀物，專業(yè)書需要能靜得下心，而且不像小說中間丟一兩個月再看還能對得上故事情節(jié)，專業(yè)書需要持續(xù)的看，還要有筆記和批注。

　　背景

　　簡要說一下背景，托克維爾大家在歷史書上都見過，出生于1805年。當時法國雖經(jīng)歷了1789年革命，推翻了封建王朝，但沒能建立起一個真正的共和性質(zhì)的國家政體，舊制度仍以各種潛移默化的方式制約著法國，大學老師曾有一個形象的比喻，英國是“政治制度的博物館”，因為在英國的政治傳統(tǒng)中非常重視改良和傳承，1689年的《權(quán)利法案》上，你可以看到1215年的《大憲章》的影子，現(xiàn)有的民事訴訟制度和兩院制結(jié)構(gòu)的起源甚至可以追溯到中世紀。但法國被譽為“政治制度的試驗場”，從1789至今，誕生了5個共和國、2個帝國，還有第一個社會主義政權(quán)巴黎公社，歷經(jīng)封建君主專制、資本主義和社會主義的實驗，。

　　高中時老師說法國全稱“法蘭西第五共和國”，當時很好奇就查了一下為什么是“第五”，法蘭西第一共和國(1792-1804)就是通過1789革命建立起的資本主義制度，但是當時以自耕農(nóng)經(jīng)濟為主體的法國經(jīng)濟實際上承載不起資本主義制度，因為從英國開始的工業(yè)革命才剛剛起步，法國資本主義太弱小，所以經(jīng)歷了拿破侖復辟的法蘭西第一帝國(1804-1814)，從1815年拿破侖一路暢通無阻的回到巴黎建立百日王朝也能知道那時的資本主義有多弱;然后又經(jīng)歷了二月革命建立法蘭西第二共和國(1848-1852)，當時的總統(tǒng)拿破侖三世復辟建立了法蘭西第二帝國(1852-1870)，1970年普法一戰(zhàn)，法國喪失了阿爾薩斯—洛林地區(qū)，共和派借此發(fā)動革命建立法蘭西第三共和國(1870-1940)，這時法國政治制度因為資產(chǎn)階級力量的壯大才逐漸趨于穩(wěn)定，后面二戰(zhàn)后又經(jīng)歷了第四共和國、第五共和國時期。

　　在引言中，他寫下了這樣的總結(jié)：在未來的黑暗中，人們已經(jīng)非常明顯的洞察到三條真理，第一條，今天、舉世得的人都被一種無名的力量所驅(qū)使，人們可能控制或減緩它，但不能戰(zhàn)勝它，它時而輕輕地，時而猛烈地推動人們?nèi)ゴ輾зF族制度;第二條，世界上所有社會中長期以來最難拜托專制政府的社會，恰恰正是那些貴族制已不存在和不能在存在下去的社會;第三條，沒有哪個地方專制制度產(chǎn)生的后果比上述社會中害處更大，因為專制制度比任何其他政體更助長這種社會所特有的種種弊端。

　　托克維爾的理念很簡單，資本主義革命是歷史潮流，工業(yè)革命和全球商貿(mào)所帶動的資產(chǎn)階級崛起反映在政治上的訴求就是建立資本主義制度，但是法國的歷次革命其破壞性要比其建設(shè)性更大，破壞越徹底，建立起來的政府集權(quán)度會越高，也會更加趨于專制;實際上我覺得從某種意義上說，拿破侖的法蘭西第一帝國還得益于1789法國大革命，因為這種革命為專制集權(quán)提供了前提，它摧毀原有貴族勢力，而本身資產(chǎn)階級不具備掌權(quán)能力，權(quán)力的真空必然為新的封建君主所填充，毛主席講過，革命不是一次就能成功的，是在不斷的戰(zhàn)斗中實力的此消彼長。

　　18世紀的哲學無疑是革命的旗幟和燈塔，對于當時革命對于宗教的猛烈攻擊，托克維爾做了極為精彩的闡述，他認為：18世紀的哲學分為兩個截然不同的部分，一是關(guān)于社會地位、民事、政治法律準則的所有新的或者革新的觀點，例如人生來平等;另一部分信條則是與教會為敵，他們攻擊教會等級、教會機構(gòu)、教義。之所以基督教激起這樣強烈的仇恨，并非因為他是一種宗教的教義，而是因為它是一種政治制度，因為教會自命為塵世的管理者，他們是地主、領(lǐng)主、稅收征收者、行政官吏，并非是基督教不能存在于新社會之中，而是因為它是正在被粉碎的舊社會中，最享有特權(quán)和勢力的機構(gòu)�；�督教深深植根于封建制度之中，想要摧毀封建制度，必須先向教會開火。

　　而隨著大革命政治業(yè)績的鞏固，它的反宗教事業(yè)也宣告結(jié)束，當基督教從垮塌的東西中分離出來時，我們會發(fā)現(xiàn)教會的力量在人們的精神中逐步恢復，并且更加鞏固。所以當宗教文化根植并參與政治時，他也將與政權(quán)共榮辱，就如儒教之于封建王朝，而當這種宗教或文化經(jīng)歷革命洗禮后，所保存下來的東西相當于已經(jīng)脫離了舊有政治制度，那它就將又融入到新的社會和政治中，就如文化大革命后，90年代開始復蘇的儒家文化。

　　還沒看完，以上僅是個人對于歷史的探討，這本書真的值得推薦，另外換了個住的地方，換了張書桌，這篇文章就是在這張書桌上寫的，只是這里不好看雨，哈哈。

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