讀書(shū)筆記|《婚姻，挑戰(zhàn)》

婚姻，挑戰(zhàn)

美|魯?shù)婪?middot;德雷克斯

　　寫(xiě)在前面：

　　《婚姻，挑戰(zhàn)》是套書(shū)之一，我之前已經(jīng)閱讀過(guò)《教師，挑戰(zhàn)》、《孩子，挑戰(zhàn)》和《父母，挑戰(zhàn)》。之所以把《婚姻，挑戰(zhàn)》留到最后來(lái)看，是因?yàn)槲矣X(jué)得自己目前的婚姻狀況還算穩(wěn)定，沒(méi)有為什么需要“挑戰(zhàn)”的�？墒墙裉煳易x完這本書(shū)，做好讀書(shū)筆記之后，我才意識(shí)到，我一直沒(méi)有翻看這本書(shū)的原因不是這樣的，以上的原因只是外顯出來(lái)的“借口”吧，真正不看這本書(shū)的原因是內(nèi)心深處的恐懼，是不安，是害怕——我看這本書(shū)，是不是意味著我和鄭老師的婚姻亮起了紅燈，有需要“挑戰(zhàn)”的地方了?

　　看完這本書(shū)，我覺(jué)得自己多慮了，婚姻關(guān)系是不以閱讀什么類(lèi)型的書(shū)為轉(zhuǎn)移的。而內(nèi)心深處缺乏的安全感，在本書(shū)中被認(rèn)為是不存在的東西，多年尋找的“安全感”竟然不存在?此觀點(diǎn)確實(shí)值得我思考。

　　第一章 什么是愛(ài)?

　　在某種程度上，我們所說(shuō)的愛(ài)的概念和那個(gè)神秘的一年來(lái)家里拜訪一次的，還給我們帶禮物的歡樂(lè)老頭的概念之間確實(shí)有很多相似之處，只要我們乖乖聽(tīng)話，在興奮的期待中閉著眼睛，圣誕老人就會(huì)在歡欣的叮當(dāng)鈴聲，馴鹿的蹄聲和飄雪中到達(dá)，送給我們禮物和獎(jiǎng)品，然而如果我們睜開(kāi)眼睛想要探究他怎么來(lái)和怎么走，他就會(huì)不理我們了。

　　當(dāng)我們看見(jiàn)兩個(gè)人和諧生活時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的只不過(guò)是忠誠(chéng)，責(zé)任和歸屬，我們認(rèn)為他們不是戀人，只是配偶罷了。

　　最不被接受的戀愛(ài)方式，常常是戀人最渴望的，沒(méi)有人會(huì)開(kāi)心的嫁給一個(gè)風(fēng)流男子，然而多少女子渴望這樣的戀情，通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的觀察，我們可以得出以下結(jié)論，即浪漫的愛(ài)情主要是產(chǎn)生情緒刺激，以抵消我們的常識(shí)和正確判斷。

　　意識(shí)到自己處于愛(ài)里是人類(lèi)非常重要的時(shí)刻，它的特征是：奉獻(xiàn)自己和接受對(duì)方的渴望結(jié)合在一起，對(duì)對(duì)方擁有持續(xù)的、排他的興趣，以及渴望兩人在一起的欲望。

　　因此愛(ài)取決于相愛(ài)的人的目的，如果他們的目的是為了共同成功的彼此合作，那么這個(gè)愛(ài)就是福祉，如同我們靈魂深處的詩(shī)歌一般清晰美妙，如果他是因不愿合作而產(chǎn)生的失望、沮喪、不信任，那么它就會(huì)變成撒旦的工具，毀壞我們的責(zé)任義務(wù)和文雅高尚。

　　一個(gè)好丈夫通常也是一個(gè)好朋友和好員工，反過(guò)來(lái)說(shuō)，逃避愛(ài)和婚姻的人是懦夫，他們通常在生活中的其他方面退縮不前。

　　第二章 兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

　　在男權(quán)文化中，如果一個(gè)女人未婚生子，與其他女孩相比，她找到丈夫的概率更小，而在女權(quán)文化中，如果一個(gè)女人在結(jié)婚前證明自己有生育能力，她肯定更受歡迎。

　　幾乎世界上所有的語(yǔ)種都用戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述愛(ài)的關(guān)系，這反映了兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)永恒的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　第三章 性的概念

　　父親和母親為孩子樹(shù)立了男人和女人一起生活的第1個(gè)榜樣，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，家代表整個(gè)世界，因此孩子會(huì)認(rèn)為父母之間的關(guān)系似乎是男女之間唯一的可能關(guān)系，從而形成自己婚后生活概念，父母的行為下意識(shí)的影響著孩子對(duì)婚姻的態(tài)度，異性父母作為孩子生活中兩種性別的代表，經(jīng)常決定性的影響著孩子未來(lái)的生活。

　　如果男孩和母親，或者女孩和父親太為對(duì)方投入，這個(gè)關(guān)系可能會(huì)對(duì)孩子未來(lái)求偶造成障礙，一個(gè)受到母親寵愛(ài)和縱容被寵壞的小男孩無(wú)法想象另一個(gè)女人會(huì)同樣為他投入，這種懷疑通常會(huì)妨礙他的戀愛(ài)和婚姻。

　　正確回答孩子提出的每個(gè)問(wèn)題，但絕對(duì)不要超出問(wèn)題的范圍，還是關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的語(yǔ)氣、措辭，準(zhǔn)確的表達(dá)了孩子的興趣及理解能力，因此父母應(yīng)該仔細(xì)聆聽(tīng)問(wèn)題的字面意思——忽略這一點(diǎn)是父母造成自己尷尬的原因，父母不是聆聽(tīng)孩子提出的問(wèn)題，而是想象他的下一個(gè)問(wèn)題是什么，但通常孩子并沒(méi)有下一個(gè)問(wèn)題，或者至少在幾個(gè)月或幾年后才會(huì)問(wèn)，當(dāng)孩子第1次問(wèn)孩子是從哪里來(lái)的，正確的回答是：從媽媽那來(lái)的，這個(gè)事實(shí)一點(diǎn)也都不尷尬，只有成人才會(huì)立即聯(lián)想到讓人尷尬的內(nèi)容，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的回答孩子就會(huì)滿意。

　　父母往往過(guò)度保護(hù)他們的孩子，他們想要孩子一直依靠自己，部分原因是他們自己不斷增強(qiáng)的不足感，這使他們不信任孩子擁有自己照顧自己的能力，還有一部分原因是他們對(duì)威望的迫切需要，這是他們無(wú)法放棄他們所珍視的主導(dǎo)地位，而是成為孩子年長(zhǎng)但平等的朋友。

　　享樂(lè)主義者通常是沮喪、憤世嫉俗的人，因此總體上對(duì)生命很短視，他們不相信自己未來(lái)的幸福，因此不關(guān)心后面會(huì)發(fā)生什么。

　　性可以有第三個(gè)功能，即團(tuán)結(jié)合一。它是一個(gè)比任何其他事物更能將兩個(gè)人緊密團(tuán)結(jié)的工具。通過(guò)性，兩個(gè)人可以在身體和精神上成為一體。團(tuán)結(jié)合一的欲望，所尋找的是穩(wěn)定和未來(lái)的幸福。

　　第四章 伴侶的選擇

　　接受或拒絕一個(gè)人，其實(shí)基于很多我們無(wú)意識(shí)了解的內(nèi)容及決定，而這些常常沒(méi)有包含在我們有意識(shí)觀察到的內(nèi)容之內(nèi)。

　　選擇從來(lái)都不是偶然的。深層的個(gè)人需求影響后面的決定，這聽(tīng)起來(lái)可能令人難以置信：每個(gè)人從伴侶那里獲得的對(duì)待方式，都符合自己最開(kāi)始的秘密期望。當(dāng)我們突然或逐漸接受某人作為自己合適伴侶時(shí)所滿足的需求，并不是常規(guī)意義上的需求，當(dāng)我們遇到一個(gè)人，他的個(gè)性給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓我們看到自己的行為模式，我們就會(huì)被這個(gè)人吸引，這個(gè)人回應(yīng)我們自己的人生觀，回應(yīng)我們自己的人生意義，讓我們喚起或繼續(xù)自己童年就已開(kāi)始的人生方向。

　　在任何一個(gè)具體時(shí)刻，我們的選擇都是基于自己生活的狀況和需要，而且是基于過(guò)去的經(jīng)歷。

　　個(gè)人品位不僅表現(xiàn)了個(gè)體的渴求，還表現(xiàn)了他所屬社會(huì)群體的品位，那些被認(rèn)為是理想的伴侶形象是整個(gè)社會(huì)群體依據(jù)想象力創(chuàng)造出來(lái)的。社會(huì)條件變化時(shí)，這樣的理想形象也會(huì)變化。

　　許多漂亮女人的婚姻都不成功，他們受到很多關(guān)注和贊美，但常常生活空虛，年齡增長(zhǎng)變老，對(duì)他們?cè)斐赏�脅和影響，迷人的女孩和風(fēng)流的男人只是許多種不合適伴侶中的兩種，然而這兩種人常常被選擇。

　　我怎樣才能找到伴侶，實(shí)際上生活給我們所有人提供了大量的機(jī)會(huì)，但合理利用這些機(jī)會(huì)的人是我們自己，如果我們覺(jué)得自己找不到伴侶或者總是遇到錯(cuò)的人，其實(shí)并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)，而是出于我們錯(cuò)誤的態(tài)度和期望。

　　人們常常忽略良好的潛在結(jié)婚對(duì)象，而只關(guān)注讓人難受的選擇。維持優(yōu)越感的欲望，以及受苦的希望，第1個(gè)傾向?qū)е挛覀冞x擇地位較低的或不合適的伴侶。第2個(gè)傾向?qū)е挛覀冞x擇那些盡管有喜歡的特質(zhì)，但會(huì)帶來(lái)不滿，甚至折磨，只能給我們痛苦的人。我們從這種痛苦中得到慰藉，伴侶經(jīng)常是因?yàn)槠淙秉c(diǎn)而被選擇。婚姻痛苦的人選擇彼此的原因，其實(shí)很容易被找到。每個(gè)人對(duì)伴侶的抱怨，其實(shí)恰恰準(zhǔn)確的表明了那些結(jié)婚前激發(fā)吸引力和愛(ài)情的要素。

　　從前的美德變成缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)也能夠起到維持曾經(jīng)平衡的作用，從未婚夫的節(jié)儉可以遇見(jiàn)丈夫的吝嗇，從慷慨可以預(yù)見(jiàn)奢侈，從信心保證可以預(yù)見(jiàn)對(duì)主導(dǎo)地位的渴望。有條有理會(huì)變成過(guò)分的謹(jǐn)小慎微，喜愛(ài)家庭生活會(huì)變成沉悶而居宅不出，但是，如果被批評(píng)的人改變自己的行為，會(huì)是件很危險(xiǎn)的事情。

　　兩個(gè)人做出同樣的決定，并認(rèn)為各自的生活方式與融合，這并不意味著他們的生活方式完全相同，相反生活方式需要差異化，應(yīng)該互相補(bǔ)充。

　　這一點(diǎn)可以解釋?zhuān)瑸槭裁闯３＠洗蟮陌閭H是老小，占主導(dǎo)地位的人和服從地位的人結(jié)婚可以解釋為什么殘暴的人容易找道德崇高的人，懶人無(wú)賴(lài)容易找受害者，夫妻很大程度上都是上述伴侶類(lèi)型，也就是我們說(shuō)的極端類(lèi)型，其實(shí)并不如我們想象的那么異常。

　　許多人認(rèn)為結(jié)婚是為了安全感，但通過(guò)婚姻是不可能獲得安全感的，生活中根本沒(méi)有安全感，婚姻不能解決任何問(wèn)題，它本身就是一個(gè)問(wèn)題，而且是個(gè)必須解決的問(wèn)題，婚姻只會(huì)給跟我們一起面對(duì)生活的那個(gè)人增加新任務(wù)，有些人結(jié)婚是為了提高自己的社會(huì)地位或改善自己的財(cái)務(wù)狀況，配偶尤其是妻子，可能發(fā)展出伙伴關(guān)系，甚至男人有時(shí)會(huì)想用妻子的金錢(qián)，但是這些利用伴侶的地位或財(cái)富的想法，實(shí)際上也表明他們背后還有更深的個(gè)人意義和社會(huì)意義，并不僅僅體現(xiàn)出來(lái)的提高社會(huì)地位或改善財(cái)務(wù)狀況的目的。

　　人們結(jié)婚的真正原因——不管他們主觀意識(shí)到的原因是什么，都是對(duì)聯(lián)合的深切渴望，而聯(lián)合是基本的人類(lèi)需要——歸屬是人類(lèi)本質(zhì)天性的一部分，這個(gè)天性推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

　　隨著女人獲得與男人同等的社會(huì)地位，并開(kāi)始仿效男性的生活方式，女性也變得愛(ài)挑剔，常常說(shuō)是因?yàn)槿狈Ψ�合條件的男人，所以才一直孤獨(dú)，事實(shí)上這些男人和女人他們?nèi)�部都只是膽小和氣餒，他們擔(dān)心婚姻是一次預(yù)期無(wú)法及格的考試，他們要求伴侶給予自己安全感，因?yàn)樗麄冏约簺](méi)有安全感，他們的態(tài)度吹毛求疵，他們的興趣曇花一現(xiàn)，都是因?yàn)樗麄冏约簺](méi)有安全感，他們的要求太高了，沒(méi)有任何才華技能或經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)可以帶來(lái)永久不變的安全舒適和便利。

　　完美在現(xiàn)實(shí)中從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，它只存在于我們的夢(mèng)中，以及——如果我們愚蠢的相信——過(guò)去，但追求完美的想法卻顯得非常真實(shí)，能夠產(chǎn)生巨大的力量，讓我們對(duì)現(xiàn)在擁有的東西視而不見(jiàn)。

　　合適的人是被理想、詩(shī)歌、幻想和神秘主義左右的白日夢(mèng)。

　　事實(shí)上無(wú)論選擇哪個(gè)人都有好的一面，沒(méi)有完全的壞人，正如沒(méi)有完美的人一樣，一切取決于我們?cè)谧约旱陌閭H身上看到和發(fā)現(xiàn)什么。

　　如果人們明白怎樣可以更好的一起生活，很多婚姻都可以得到挽救，許多錯(cuò)誤的選擇也都可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎�確的選擇。

　　第五章 一起生活

　　沒(méi)有人只具有我們喜歡的性格特征，而沒(méi)有我們不喜歡的特點(diǎn)，這樣的話是不是意味著我們無(wú)法接納任何人接納，不僅僅意味著相同和一致，他還表達(dá)了一種對(duì)人對(duì)事的積極態(tài)度，而不論對(duì)方的人和事有何缺點(diǎn)或缺陷，我們影響他人的能力，需要建立在友好和理解的態(tài)度上。

　　無(wú)論何時(shí)何地發(fā)生什么沖突雙方的第1個(gè)決定，盡管是無(wú)意識(shí)的，卻很明確是將這件事當(dāng)做理由進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)傷害和受傷，還是真誠(chéng)的嘗試解決問(wèn)題，如果決定傾向是吵架，那么在兩個(gè)人中任何一方制止這種傾向之前是找不到解決方法的。因此這就是婚后幸福的最艱巨障礙之一，通常人們認(rèn)為通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)可以獲得自己想要的，所以雙方會(huì)指責(zé)責(zé)罵情緒激動(dòng)，并為下一次戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備，他們對(duì)證明自己正確這件事情的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于找到解決方案的興趣。

　　一個(gè)人的否決會(huì)比另一個(gè)人的要求產(chǎn)生更大的力量。

　　如果我們對(duì)自己、自己的價(jià)值和地位更有信心，我們就會(huì)更容易接納自己的缺點(diǎn)，也更容易接納親密伙伴的缺點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾粫?huì)認(rèn)為這些缺點(diǎn)能影響到我們的價(jià)值和地位，自信的人能夠以他們正確的視角來(lái)看待缺陷、限制和缺點(diǎn)，而不會(huì)不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)為這些是自己社會(huì)價(jià)值的障礙。

　　許多父母沒(méi)有意識(shí)到，自己的很多敵對(duì)和斗爭(zhēng)行為經(jīng)常被偽裝成華麗的愛(ài)和讓人無(wú)法喘息的親密。

　　我們和很少碰面的人相處更容易距離促進(jìn)和諧，彼此接納，相互喜歡是婚姻的必然要素，就算對(duì)方不整潔不干凈也一樣。

　　我們?cè)讲粓?jiān)定和不自信，就越傾向于脅迫和強(qiáng)加，當(dāng)然我們不是故意把恐懼強(qiáng)加于他人，但肯定是因?yàn)槲覀冏约菏紫扔锌謶郑�就像兩個(gè)陌生人半夜在黑暗的街道上相遇，都害怕對(duì)方想要搶劫自己，卻不會(huì)想到對(duì)方也因?yàn)楹ε露�顫抖�?/p>

　　只要我們接納和摯愛(ài)一個(gè)人，他的缺點(diǎn)就無(wú)關(guān)緊要，而當(dāng)我們拒絕接納一個(gè)人，他的缺點(diǎn)就成為讓我們產(chǎn)生敵意的好理由。

　　遺憾的是不管建議有多好，通常都沒(méi)有用，具有足夠社會(huì)情感的勇敢的人不需要建議，而充滿恐懼和敵意的人，即使是最好的建議也會(huì)充耳不聞。

　　第六章 嫉妒

　　是很多人認(rèn)為嫉妒可以用來(lái)真實(shí)的衡量一個(gè)人被愛(ài)的程度和深度，只有在變得嫉妒時(shí)，才意識(shí)到自己在戀愛(ài)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)愛(ài)的洶涌力量通過(guò)嫉妒引發(fā)的心酸痛苦表現(xiàn)出來(lái)，才是令人印象深刻的。

　　簡(jiǎn)單的感冒需要適當(dāng)?shù)恼疹櫍�忽視或過(guò)分焦慮都是有害的，貌似帶有不忠傾向的細(xì)微行為也是小病，忽視或過(guò)分焦慮都會(huì)使小病惡化，聰明而有理解力的伴侶會(huì)找到許多微妙的方法，將想要冒險(xiǎn)的伴侶吸引回來(lái)，而不是壓抑他想要的自由和獨(dú)立，嫉妒沒(méi)有用，也沒(méi)必要。

　　懷疑自己是嫉妒一個(gè)必要因素，只要我們不懷疑自己的能力、自己對(duì)他人的影響力、自己的影響力，我們就絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生嫉妒，當(dāng)一個(gè)人確信自己勇敢確信自己能夠克服危險(xiǎn)，即使再艱難的情況都不會(huì)讓他產(chǎn)生自我懷疑和恐懼，當(dāng)我們懷疑自己能夠給予的不能滿足伴侶時(shí)，就會(huì)變得容易嫉妒。

　　如果一個(gè)人兒時(shí)起就傾向于不相信自己的價(jià)值，他會(huì)因個(gè)人價(jià)值的問(wèn)題而愈加困擾。

　　對(duì)某些人來(lái)說(shuō)缺乏信心，可能表現(xiàn)為追求完美，不論什么優(yōu)點(diǎn)天賦和欽佩之情都不能阻止，這樣的人覺(jué)得不夠好，他們追求安全感但從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)，因?yàn)槌�了死亡，沒(méi)有什么是肯定的，所以追求安全感毫無(wú)希望。

　　嫉妒只不過(guò)是氣餒的表現(xiàn)，不管是在與伴侶還是與同性的競(jìng)爭(zhēng)中，嫉妒都是加劇戰(zhàn)爭(zhēng)或給自己的攻擊和不禮貌行為找的借口，是正派有愛(ài)的人不會(huì)允許自己發(fā)生的行為，這些行為的目的是把責(zé)任推卸給受害一方。

　　當(dāng)你面對(duì)一個(gè)嫉妒者時(shí)，應(yīng)記住這幾點(diǎn)，不要為你自己申辯，不要試圖講邏輯道理或者進(jìn)行說(shuō)服，但也不要讓步，要堅(jiān)定做你認(rèn)為對(duì)的事情，屈服就像打架一樣是無(wú)用的，此時(shí)只需給予伴侶他實(shí)際需要的東西——親密和貢獻(xiàn)。

　　第七章 婚姻問(wèn)題與沖突

　　婚姻具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，他使兩個(gè)人走到一起，在為了生存而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中相互幫助和支持。

　　我們的痛苦源于自身，源于我們對(duì)事實(shí)的態(tài)度，他就在我們的心里。

　　結(jié)婚后向女人表達(dá)愛(ài)意并不比婚前更加困難，滿足感也沒(méi)有降低，實(shí)際上許多男人認(rèn)為婚姻中重要的僅僅是男性的欲望，每當(dāng)男性欲望產(chǎn)生時(shí)，女人就應(yīng)該接受，他們認(rèn)為女人應(yīng)該總是準(zhǔn)備好，但是永遠(yuǎn)不能主動(dòng)提要求。

　　我們必須始終保持警醒，任何婚姻崩潰的背后都存在人際關(guān)系合作的大敵——過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人威望。

　　不和生活作對(duì)的人，他們的情緒基調(diào)不是怨恨，他們會(huì)情不自禁的想要享受生活，他們享受在一起的時(shí)光，無(wú)論各自在做什么，婚姻不能代替每個(gè)人更大的人際關(guān)系圈子，朋友，社會(huì)，群體，國(guó)家，人類(lèi)。

　　不管兩個(gè)人在一起感到多么幸福，如果他們是因?yàn)槊嬖囀澜缟掀渌�人這一相同原因結(jié)合的，也則要為此付出代價(jià)，當(dāng)一個(gè)婚姻遠(yuǎn)離其他人為基礎(chǔ)時(shí)，他也許會(huì)給雙方帶來(lái)很大的滿足感，但當(dāng)伴侶較早離世，另一個(gè)人就無(wú)法回到自己原來(lái)的生活。

　　兩個(gè)人結(jié)成的親密單位必須嵌入兩者所屬的，由朋友和社會(huì)群體組成的更大的社會(huì)單位中家庭生活，必須通過(guò)和朋友交往，參加社會(huì)活動(dòng)，及與其他家庭聯(lián)誼來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充，就像工作和娛樂(lè)互為補(bǔ)充一樣，忽視其中任何一項(xiàng)都是有害的。

　　如果一個(gè)女人愿意投入到人生的奮斗中，并在進(jìn)程與演變中扮演積極的角色，即使她已經(jīng)離婚，也總能為自己在這個(gè)世界上爭(zhēng)得一席之地。男人極少把離婚視為失敗和不幸，而更傾向于充分利用自己的心自由，通常是男人首先看到脫離婚姻摩擦和失望的綠燈，并充分利用新機(jī)遇。

　　第八章 生兒育女

　　如果因?yàn)樽运胶涂謶譀Q定不要孩子，也完全不同語(yǔ)音摯愛(ài)對(duì)方而決定不要孩子，都是避免生孩子，認(rèn)真為孩子考慮，還是為自己考慮，同樣的結(jié)果，但原因不同，都會(huì)為婚姻產(chǎn)生不同的影響。

　　我們渴望不朽，如果我們有孩子，我們實(shí)際上就會(huì)變得長(zhǎng)生不死，很少人意識(shí)到工作創(chuàng)造和子嗣傳承中間的全部渴望含義，因?yàn)槲覀兊墓ぷ骱秃⒆语@示了我們的存在感，意味著我們能夠戰(zhàn)勝作為人類(lèi)個(gè)體的限制，我們?cè)讲皇茏约旱纳�理限制，就越少�(gòu)?qiáng)調(diào)只屬于自己的肉體和血液的永存，因此我們的工作只是有一個(gè)作用，通過(guò)他們我們作為人類(lèi)個(gè)體在精神上存活。

　　和沒(méi)有孩子的人相比，通常作為父母的人生更豐富多彩，興趣更廣泛。

　　孩子給夫妻倆帶來(lái)巨大的責(zé)任，撫養(yǎng)孩子是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，推卸責(zé)任和責(zé)備別人很方便，很容易當(dāng)我們面對(duì)撫養(yǎng)孩子不可避免的困難時(shí)，必須對(duì)所有妨礙雙方分享和合作的障礙保持清醒的認(rèn)識(shí)。

　　陪伴孩子的時(shí)間長(zhǎng)短遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有母親如何建設(shè)性的利用陪伴的時(shí)間那么重要，如果母親向孩子展示出自己在任何環(huán)境下都有愛(ài)她的能力，孩子也會(huì)極為尊重母親。

　　孩子的所有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，都可以追溯到家庭成員相互對(duì)待的錯(cuò)誤方法，孩子只有在家庭遵守人際關(guān)系的健康規(guī)則時(shí)，才能為自己的人生做好充分準(zhǔn)備。

　　父母越是試圖把自己的意志強(qiáng)加給孩子，他們贏得孩子配合的機(jī)會(huì)就越少，而自己的失望感就會(huì)越深，父母對(duì)自己生活的惱火和憤怒，把這份失望帶回家里，再通過(guò)孩子帶給世界。

　　忽視自己的尊嚴(yán)意味著放縱，忽視孩子的尊嚴(yán)意味著壓制。

　　既不斗爭(zhēng)，也不妥協(xié)。

　　父母一個(gè)表面勝利的背后是孩子至少10個(gè)真正的勝利，孩子習(xí)慣性的不服從行為是父母教育的自然結(jié)果，但是如果父母和孩子之間產(chǎn)生了真正的理解，建立了友好尊重的關(guān)系，事情就會(huì)變得非常容易，每個(gè)孩子都對(duì)和善非常敏感，對(duì)堅(jiān)定也很敏感，兩者需要并行，對(duì)和善與堅(jiān)定沒(méi)有回應(yīng)的孩子，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)相信只有暴力才是最重要的。

　　自由并不是我們有權(quán)力做任何想要做的事情，因?yàn)檫@樣的自由必然意味著我們將某些東西強(qiáng)加給其他人，這樣就是我們否認(rèn)他人同樣有自由的權(quán)利，如果每個(gè)人都為所欲為，漠視身邊朋友的想法和感受，那么就沒(méi)有人可以享受自由了，結(jié)果只會(huì)產(chǎn)生無(wú)秩序的混亂，只對(duì)一個(gè)人的自由和特權(quán)根本不能叫自由，他是專(zhuān)橫和專(zhuān)政。

　　孩子需要鼓勵(lì)，就像植物需要水，但我們現(xiàn)在養(yǎng)育孩子的方法反而經(jīng)常讓孩子氣餒，父母沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孩子的潛力，反而把孩子身體大小和能力拿來(lái)與自己進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是自己的能力必定大孩子很多倍。

　　最好的情況是孩子對(duì)自己作為大孩子的優(yōu)越性有足夠的自信，并可能愿意接受這個(gè)玩伴的到來(lái)，認(rèn)為他把自己從孤獨(dú)中解救出來(lái)，雖然這種孤獨(dú)曾經(jīng)是極好的。

　　第九章 解決性別的困惑

　　社會(huì)平等最可怕的敵人是偏見(jiàn)——種族偏見(jiàn)、宗教偏見(jiàn)、社會(huì)文化偏見(jiàn)、國(guó)與國(guó)之間的偏見(jiàn)等等，他在人與人、公民與公民之間豎起壁壘，阻止對(duì)彼此尊重和相互尊重的認(rèn)可，他基于恐懼和不信任，妨礙歸屬感和人類(lèi)統(tǒng)一的形成，是合作及和諧變得不可能。

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