《國學概論》讀后感

　　章太炎先生，清末民初余杭人，思想家、教育家，著作等身，魯迅的老師。太炎并非其原名，也是個性使然，兩次改名后，字太炎，后來大家就都尊稱為太炎先生。太炎先生作為在業(yè)界有影響力的學者、鴻儒，其學問在次，是其竭力踐行學者的職責，給了他影響力，要不怎么被稱為“太嚴”呢。

　　這本書用語言辭古今兼半，沒有一定的文言文功底讀起來就會吃力，也正是白話加古語的行文給人“猶抱琵琶半遮面”的感覺，即便讀起來有點磕磕絆絆、卻越咀嚼越有味，被誘導著讀完了，而且收獲頗豐。

　　國學，對于中國人來講，上過學的都知道，最普及的唐詩宋詞，《論語》《老子》《中庸》《大學》《四書五經(jīng)》等等，但就國學范疇和概念，平時接觸的不多，也沒去探究。太炎先生，也是因為作為學者，有責任義務就“國學”進行一個探究梳理，免得后人們誤入歧途，也算是對自己有個交代。書中對國學有個清晰的界定，經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說;還對如何研究國學提出了方法，辨真?zhèn)�、通小學、明地理、知人情變故、辯文學應用;對于國學的概論，除了太炎先生，還有其他的國學研究者著書，所以這本《國學概論》是否能夠深刻、全面、細致給所有人一個滿意的答案，我不敢妄斷，但就我而言已經(jīng)足矣，畢竟對于一般的非研究類的讀者，能把太炎先生這本書讀懂、讀透已實屬不易。

　　書中不僅涉及到國學概論，有一些古為今用、卻有差異的詞也進行了簡要追溯考證，比如：小說，最初是一些小的、級別的地方官吏的師爺對上級的進言，后來逐漸演變成了當今“小說”;經(jīng)典的經(jīng)，是指用一個線繩穿起來的記錄文字的竹簡，后來就將具有傳世意義的書籍稱之為經(jīng)，比如詩經(jīng)、圣經(jīng)、金剛經(jīng)等等，和尚念經(jīng)，念得是經(jīng)書;典是制度、規(guī)范;所以，在讀這本書的時候，不僅僅滿足了對國學的理解和認識，而且可以部分文字也有了新的解讀。

　　國學分類相對好理解，但是后來的研學方法就值得探究了，作為學者，這些方法的確可以，我這里有個疑問，就是古為今用，這個“用”對我來說是重要的，至于《論語》中，是孔子講的還是他的弟子講的，是孔子跟著老子學的還是自創(chuàng)的，這個對于像個幾千年的當今來說，實屬意義不大;就像我們吃飯一樣，只要飯菜質量安全、可口，大可不必去探究這食材的來源;因為有檢驗部門把關;由此看，國學的真?zhèn)�、揚棄，我們就拜托給大師、學者作為我們讀者的“精神食糧”的檢驗官即可;“”茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”，這句話有骨氣、正氣，有人問：您知道是的話，答曰：不知;我覺得我吃的是飯、飯菜好至于誰做的，我們跟關心的是飯菜的口感;國學，像是浩瀚的宇宙，僅僅唐詩宋詞，即便是詩學家也未必個個精通記得住;即便是一本道德經(jīng),里面的內容也不是句句都是真理，弱其智、實其腹，就是愚民政策，近似于文革時期的讀書無用論，批判學者為臭老九、關牛棚;那些能夠促進社會文明進步的經(jīng)典名句值得頌揚，糟粕嘛就算了。

　　遺憾的是，本人古文功底淺，對書中的一部分詞匯上網(wǎng)查了也沒有結果，還有許多一知半解的地方，打算有時間再讀幾遍，爭取像研究人員一樣，對國學真正有一個全面、深刻、細致的認識，而不僅僅只是應付飯局酒局。

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