《叫魂》讀后感

　　“叫魂”在中國古代是一種葬儀或者醫(yī)治孩子疾病的法術(shù)，當(dāng)某人死去或者生病的時候，術(shù)士通過法術(shù)，意把暫時離開身體的魂招回來。在這本書中，作者實際上是取“偷魂”之義(soulstealers)。即術(shù)士通過作法于受害者的名字、毛發(fā)或者衣物，把受害者的靈魂精氣偷出來，為自己謀取利益，受害人則會因此得病或死去。這本書中的大部分案例都是通過割男人的辮子來“叫魂”的。

　　與其說這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，不如說一本輕快的歷史小說，很多讀過這本書的人都覺得此書的作者是講故事的高手。確實，本書一共10章，其中有6章都在講歷史故事，以至于你讀起來很快。最后兩章是本書的核心觀點表述，讀起來會稍微慢一點，但這并不影響去理解作者的想法。書本的最后是譯者的話，譯者把全書的觀點都概括了在這里，而且做出了自己的評價，是迅速了解本書的好方法，如果沒有時間，不妨先讀讀譯者的話。

　　簡單介紹一下本書的主要內(nèi)容。辮子在清朝是一種象征，即對滿清的效忠，割辮子表面上是一種動作，但是在弘歷看來，這是一種對滿清王朝的威脅和挑戰(zhàn)，當(dāng)年弘歷的祖輩下令全國人削發(fā)蓄辮，而這在當(dāng)時的漢族士大夫眼里則是違背傳統(tǒng)。經(jīng)歷了幾代皇帝的統(tǒng)治，全國上下已經(jīng)接受了滿清的統(tǒng)治，但也不敢保爺爺在給孫子理發(fā)的時候不會說起這段往事。弘歷寢食難安，他很愿意相信割辮子的背后是有人在搞陰謀叛亂，威脅清朝的統(tǒng)治。

　　官員們——不管是行省長官們還是基層官員們——都是不愿意給自己招惹事情，而且他們都受過良好的教育，一看這法術(shù)就是迷信，也不相信背后有驚天的叛亂陰謀，所以傾向就地解決，不讓上級知道此事。但是弘歷在全國各地有自己的眼線，有秘密的通訊體系，不可能一直被蒙在鼓里(起碼他自己是這么認(rèn)為的)。弘歷得知此事發(fā)生了很久后很生氣，他早就看不慣常規(guī)官僚體制平日的慵懶、腐化和官官相護，正好趁著這個機會好好整一下他們，一舉兩得，這就讓很多官員們疲于奔命捉拿妖首，沒有好日子過了。

　　再說說平民百姓們，他們中很多人是相信有這檔子事的，而且很害怕和恐懼，大部分人沒有受過良好的教育，在處理這些事情的時候，非理性是在所難免的，事實也證明了這一點。他們經(jīng)常毆打陌生的和尚、道士、流浪漢，因為這些人可能會偷走他們的靈魂，并不斷地尋找可以抵制妖術(shù)的方法，來保護自己和家人。在這里，本書的作者交代了當(dāng)時的時代背景，分析了平民的心理狀態(tài)及其背后的經(jīng)濟和社會因素，這還是符合我們基本的認(rèn)知和方法論的。

　　其實本書敘述這些歷史故事就已經(jīng)很精彩了，但是本書的作者并不止步于此，他進一步探討了這個歷史事件所折射的一些基本問題�；实酆凸倭诺年P(guān)系是什么，二者是如何通過操縱通訊體系來博弈，割辮子為什么成了動員整個官僚體制行動起來的“燃料”?他是西方人，受過西方的教育，在論述這些問題的時候，既以西方的理論為基礎(chǔ)，又跳出了西方的分析框架，提出了一些在當(dāng)時很獨特的見解，在漢學(xué)界很受重視。

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