《人間詞話(huà)》讀后感范文

　　初次了解你，是因?yàn)闅v史老師在課堂上一次又一次提起你，一次又一次提起你的作者。再次了解你，是因?yàn)槟侨�種境界。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。”這當(dāng)中的人生哲理讓我好奇，更讓我著迷，于是，我便一發(fā)不可收拾的愛(ài)上了你——《人間詞話(huà)》

　　盡管是文言文，但卻并不難懂。即使這樣，也并不意味著我真正讀懂了這本書(shū)。只是知道，這本書(shū)的核心是“境界”。作者的詞學(xué)理論也是以“境界”為核心。其開(kāi)宗明義即說(shuō)“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”此言一出，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?除了揭示“境界”對(duì)于詞的創(chuàng)作的意義以外，還有對(duì)乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示。他通過(guò)詩(shī)詞向人們挑明，向塵寰苦求樂(lè)土是無(wú)望的，人生就是一場(chǎng)悲劇。正如詞中說(shuō)：“這個(gè)世界上，歡愉只有一種，而愁苦卻有千種萬(wàn)種。快樂(lè)如此單純，描來(lái)摹去感受總是相若，而這世間之愁苦，千百年來(lái)詩(shī)人之筆卻都寫(xiě)不清道不盡。”這也許也是他對(duì)他的人生的感慨吧

　　當(dāng)然，書(shū)中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多，但我最喜歡的還是那三種境界。

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直，凄清孤獨(dú)，不為人知，前路漫漫。然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此境雖有些柔弱，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。

　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于“頓徹”，豁然開(kāi)朗，空靈頓徹，無(wú)心偶得。要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得。或許唯“靈性”二字可當(dāng)之。

　　在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿(mǎn)懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。

　　我輕撫書(shū)冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。落花流水春去也，天上人間。

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