用一世執(zhí)一事 本文簡(jiǎn)介:
用一世執(zhí)一事陳冠宇時(shí)下,有越來(lái)越多的人不再滿足單一職業(yè)的生活,紛紛化身為“斜杠青年”。一個(gè)人可能是記者,但他同時(shí)也可能是個(gè)廚師,還可能在足球上出類拔萃;一個(gè)人也許是一個(gè)演員,但他同時(shí)也許是一名老師,還在業(yè)余熱衷于攝影,拍下生活中的多彩。這些人似乎是“無(wú)所不能”了,但我并不認(rèn)為成為一名“斜杠青年”是一
用一世執(zhí)一事 本文內(nèi)容:
用一世執(zhí)一事
陳冠宇
時(shí)下,有越來(lái)越多的人不再滿足單一職業(yè)的生活,紛紛化身為“斜杠青年”。一個(gè)人可能是記者,但他同時(shí)也可能是個(gè)廚師,還可能在足球上出類拔萃;一個(gè)人也許是一個(gè)演員,但他同時(shí)也許是一名老師,還在業(yè)余熱衷于攝影,拍下生活中的多彩。
這些人似乎是“無(wú)所不能”了,但我并不認(rèn)為成為一名“斜杠青年”是一種明智的選擇。相反,在我看來(lái),一個(gè)人若想成功,就要用一世執(zhí)一事。
在古代,“斜杠青年”就已經(jīng)存在。后唐之帝李存勖,身為一國(guó)之君,卻一心鉆研唱戲,與伶人共歌,而最終“生死國(guó)滅,為天下笑”。南唐后主李煜,不理朝政,卻沉醉于詩(shī)詞文學(xué)中,落得個(gè)亡國(guó)的下場(chǎng);北宋的宋徽宗不思國(guó)事而整日造鎖,最終被金人擄走。這三個(gè)人都是一國(guó)皇帝,都不專心理政,醉心于個(gè)人愛(ài)好之中,他們不就是古代版的“斜杠青年”嗎?他們不就相當(dāng)于身兼多職嗎?他們不專注于本應(yīng)該專注的事,而分心于他處,最終身死國(guó)滅,被人恥笑。
現(xiàn)在的年輕人大都年輕氣盛,年少輕狂,認(rèn)為自己超人一等,能夠用自己這短暫的一生,在諸多領(lǐng)域有所建樹(shù),成為各種大家。他們不吸取古人的教訓(xùn),覺(jué)得自己比古人要有能力,能完成古人所不能完成的“偉大功績(jī)”,孰不知,一個(gè)人的生命是有限的,個(gè)人能力的大小也是有限的。唯有一世執(zhí)一事,方可能成為高人。
楊振寧就是這樣一位高人。他以前在科學(xué)研究上并不是很成功,屢遭挫折。于是,他放棄了他不擅長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)域,開(kāi)始鉆研理論科學(xué)。經(jīng)過(guò)一年年專注地研究,他終于榮獲諾貝爾獎(jiǎng),收獲了成功的果實(shí)。楊振寧為什么能成功呢?是他真的像“斜杠青年”一樣“廣泛涉獵”嗎?不是。他成功的最重要的原因就是他能專注于一件事,用自己的一生研究理論科學(xué)。這份專注,這份執(zhí)著,是“斜杠青年”們所不具有的。這也是他們不能達(dá)到一種高度一種境界的根本原因。
“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,偉大的教育家荀子就明白了用一世執(zhí)一事的重要性。二戰(zhàn)之后,日本因自己的侵略行為致國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條,令人驚嘆的是這個(gè)小小的島國(guó)僅用20年時(shí)間就一躍成為第2號(hào)經(jīng)濟(jì)大國(guó),這個(gè)奇跡又是怎樣產(chǎn)生的呢?原來(lái),在日本有一群專業(yè)性人才,他們用一世執(zhí)一事,在各自的領(lǐng)域有著巨大的成就。這樣一群人從各方面促進(jìn)日本發(fā)展,讓日本又一次走在世界前列。
這樣地促進(jìn)國(guó)家發(fā)展,“斜杠青年”能做到嗎?他們是本領(lǐng)廣泛,卻廣而不精,根本不可能大跨步地推進(jìn)國(guó)家各方面建設(shè)。因此,作為國(guó)家的公民,我們也應(yīng)該專注于一事,用一世執(zhí)一事,像一枚螺絲釘一樣穩(wěn)固著整個(gè)國(guó)家這臺(tái)機(jī)器,而不能做“斜杠青年”,做一顆不靠譜的螺絲釘。
用一世執(zhí)一事,于己于國(guó)都是很有必要的,何必為逞一時(shí)之氣而去做所謂的“斜杠青年”呢?不如心平氣和,選擇一件有意義的事,盡自己的一生去做好它吧!
用一世執(zhí)一事 本文關(guān)鍵詞:執(zhí)一事
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