退休的制度，我們古已有之。《禮記?曲禮》：“大夫七十而致事”，致事就是致仕，言致其所掌之事于君而告老，也就是我們?nèi)缃袼�謂的退休。禮，應(yīng)該遵守，不過也有人覺得未嘗不可不遵守�！岸Y豈為我輩設(shè)哉？”尤其是七十的人，隨心所欲不逾矩，好像是大可為所欲為。普通七十的人，多少總有些昏聵，不過也有不少得天獨厚的幸運兒，耄耋之年依然瞿鑠，猶能開會剪彩，必欲令其退休，未免有違篤念勛耆之至意。年輕的一輩，勸你們少安勿躁，棒子早晚會交出來，不要抱怨“我在，久壓公等”也。

　　該退休而不退休。這種風(fēng)氣好像我們也是古已有之。白居易有一首詩《不致仕》：

　　七十而致仕，禮法有明文。

　　何乃貪榮者，斯言如不聞？

　　可憐**十，齒墮雙眸昏。

　　朝露貪名利，夕陽憂子孫。

　　掛冠顧翠q，懸車惜朱輪。

　　金章腰不勝，傴僂入君門。

　　誰不愛富貴？誰不戀君恩？

　　年高須告老，名遠(yuǎn)合退身。

　　少時共嗤誚，晚歲多因循。

　　賢哉漠二疏，彼獨是何人？

　　寂寞東門路，無人繼去塵！

　　漢朝的疏廣及其兄子疏受位至太子太傅少傅，同時致仕，當(dāng)時的“公卿大夫故人邑子，設(shè)祖道供張東都門外，送者車數(shù)百兩。辭決而去。道路觀者皆曰：‘賢哉二大夫！’或嘆息為之下泣�！边@就是白居易所謂的“漢二疏”。乞骸骨居然造成這樣的轟動，可見這不是常見的事，常見的是“傴僂入君門”的“愛富貴”“戀君恩”的人。白居易“無人繼去塵”之嘆，也說明了二疏的故事以后沒有重演過。

　　從前讀書人十載寒窗，所指望的就是有一朝能春風(fēng)得意，紆青拖紫，那時節(jié)躊躇滿志，縱然案牘勞形，以至于龍鐘老朽，仍難免有戀棧之情，誰舍得隨隨便便的就掛冠懸車？真正老驥伏櫪志在千里的人是少而又少的，大部分還不是舍不得放棄那五斗米，千鐘祿，萬石食？無官一身輕的道理是人人知道的，但是身輕之后，囊橐也跟著要輕，那就諸多不便了。何況一旦投閑置散，一呼百諾的@赫的聲勢固然不可復(fù)得，甚至于進(jìn)入了“出無車”的狀態(tài)，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低著頭逡巡疾走不敢見人，那情形有多么慘。一向由庶務(wù)人員自動供應(yīng)的冬季炭盆所需的白炭，四時陳設(shè)的花卉盆景，乃至于瑣屑如衛(wèi)生紙，不消說都要突告來源斷絕，那又情何以堪？所以一個人要想致仕，不能不三思，三思之后恐怕還是一動不如一靜了。

　　如今退休制度不限于仕宦一途，坐擁皋比的人到了粉筆屑快要塞滿他的氣管的時候也要引退。不一定是怕他春風(fēng)風(fēng)人之際忽然一口氣上不來，是要他騰出位子給別人嘗嘗人之患的滋味。在一般人心目中，冷板凳本來沒有什么可留戀的，平夙吃不飽餓不死，但是申請退休的人一旦公開表明要撤絳帳，他的親戚朋友又會一窩蜂的皇皇然，戚戚然，幾乎要垂泣而道的勸告說他：“何必退休？你的頭發(fā)還沒有白多少，你的脊背還沒有彎，你的兩手也不哆嗦，你的兩腳也還能走路……”。言外之意好像是等到你頭發(fā)全部雪白，腰彎得像是“？”一樣，患上了帕金孫癥，走路就地擦，那時候再申請退休也還不遲。是的，是有人到了易簀之際，朋友們才急急忙忙的為他趕辦退休手續(xù)，生怕公文尚在旅行而他老先生沉不住氣，弄到無休可退，那就只好鼎惠懇辭了。更有一些知心的抱有遠(yuǎn)見的朋友們，會慷慨陳辭：“千萬不可退休，退休之后的生活是一片空虛，那時候閑居無聊，悶得發(fā)慌，終日廂澹悒悒寡歡……�！卑淹诵莺笊�活形容得如此凄涼，不是沒有原因的，因為平夙上班是以“喝喝茶，簽簽到，聊聊天，看看報”為主，一旦失去喝茶簽到聊天看報的場所，那是會要感覺無比的枯寂的。

　　理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務(wù)，作自己衷心所愿意作的事。有人八十歲才開始學(xué)畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。“狗永遠(yuǎn)不會老得到了不能學(xué)新把戲的地步�！焙我匀硕�不如狗乎？退休不一定要遠(yuǎn)離塵囂，遁跡山林，也無需隱藏人海，杜門謝客――一個人真正的退休之后，門前自然車馬稀。如果已經(jīng)退休的人而還偶然被認(rèn)為有剩余價值，那就苦了。

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