人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候，就會(huì)有影來告別，說出那些話——

　　有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。

　　然而你就是我所不樂意的。

　　朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。

　　我不愿意！

　　嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地。

　　我不過一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失。

　　然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。

　　然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時(shí)候的時(shí)候獨(dú)自遠(yuǎn)行。

　　嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會(huì)來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明。

　　朋友，時(shí)候近了。

　　我將向黑暗里彷徨于無地。

　　你還想我的贈(zèng)品。我能獻(xiàn)你甚么呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會(huì)消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。

　　我愿意這樣，朋友——我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。

　　一九二四年九月二十四日。

　　作品簡析

　　《影的告別》這首詩歌，寫于1924年9月，收入魯迅散文詩集《野草》。 《影的告別》與《野草》集中的《墓碣文》、《死后》、《死火》等篇什一樣，寫離奇詭譎的夢(mèng)境，讀來晦澀難懂。我們只有了解了詩人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)狀況和詩人自己的思想情態(tài)，就不難體味詩歌所蘊(yùn)含的意義。正如魯迅晚年所說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”

　　1924年，正是魯迅在精神上處于第二個(gè)寂寞苦悶的時(shí)期。“1920年末《新青年》團(tuán)體的分裂，標(biāo)志著‘五四’退潮時(shí)期的開始。……那些在‘五四’高潮中一度熱血沸騰，勇于反抗舊社會(huì)、舊禮教的新式青年，在‘五四’退潮后，卻變得消沉、頹唐。”“然而現(xiàn)在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了？……倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄’中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因?yàn)樯硗獾那啻禾纫幌麥�，我身中的遲暮也即凋零了。”面對(duì)依舊“太平”的街市，日漸沉默的青年，作為主張戰(zhàn)斗要帶“獸性”的革命斗士魯迅，自然感到“成了游勇，布不成陣了”的寂寞，他不得不發(fā)出：“新的戰(zhàn)友在哪里呢？”的呼喚！《影的告別》，正是詩人孤獨(dú)，彷徨心境的寫照。詩歌以象征手法，寫影與人告別時(shí)的一席話。這個(gè)“影”無疑是詩人自己的象征，這個(gè)“人（“朋友”）當(dāng)是將來的黃金世界里”的熱血青年。

　　詩歌開篇對(duì)那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，如今卻“睡到不知道時(shí)候”的沉默、頹唐的青年發(fā)出了激越地呼喊：“朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。/我不愿意！”，“天堂”我不愿去，“地獄”我不愿去，對(duì)幻想中的“黃金世界”我也不愿去。我甘愿面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，直面慘淡的人生，那怕“彷徨于無地”。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩人的思想又是矛盾的�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)將向何處去？詩人感到茫然。但是，詩人并不沉默，仍奮然而前行。“我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。……我將在不知道時(shí)候的時(shí)候獨(dú)自遠(yuǎn)行。”這是一個(gè)深感孤獨(dú)、寂寞的斗士的心聲。最后兩節(jié)，表達(dá)了詩人勇于自我犧牲、義無反顧地上下求索的堅(jiān)定信念。“我將向黑暗里彷徨于無地。”“我愿意只是黑暗”，“我愿意只是虛空”，我愿意這樣，朋友——/我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，/并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。/只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。”

　　正如魯迅在他的雜文《這個(gè)與那個(gè)》里曾說的：孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這‘所為’而滅亡。” 詩人寧愿與黑暗、虛空戰(zhàn)死，也決不像“朋友”那樣“睡到不知道時(shí)候” 。

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