閑來(lái)沒(méi)事，吃過(guò)早飯，想做點(diǎn)什么，卻又不知道應(yīng)該做點(diǎn)什么。

　　看窗外天色陰郁，不一會(huì)兒淅淅瀝瀝的下起了小雨。園子里去不了，就坐在臺(tái)階上，抱一本書，翻上幾頁(yè)，又看一眼園中月季，白里暈染著紅邊的花朵，雨露沾濕，開(kāi)得正是嬌媚。

　　又聽(tīng)聽(tīng)雨聲，雨聲里混雜著鳥叫，下雨了，麻雀也不出去，躲在窩里或能避雨的地方，嘰嘰喳喳的不知道在說(shuō)著什么。

　　難得的閑適。

　　忽然想起周國(guó)平《只是眷戀這人間煙火》里講的：“一個(gè)人最好的生活應(yīng)當(dāng)是最適合天性的活著�！蔽业奶煨允鞘裁矗渴遣皇乾F(xiàn)在這樣的生活？是，又不全是。好像還差不少。

　　為什么覺(jué)得歲月匆匆？實(shí)在是閑適的時(shí)間太少了，做不完的事情一件跟著一件，一件頂著一件，還沒(méi)有做完，一天的時(shí)間就沒(méi)有了。

　　時(shí)間其實(shí)是不存在的。早在沒(méi)有人類的生命以前，所謂宇宙，所謂時(shí)間和空間就是存在著的，那時(shí)的時(shí)間就沒(méi)有意義。時(shí)間只對(duì)存在的生命，準(zhǔn)確的說(shuō)只是對(duì)人類的生命有才意義。時(shí)間就是一種生命的感覺(jué)，是人類為了度量自己的生命才確定的。

　　不同的人和不同的生活對(duì)時(shí)間的感覺(jué)是不一樣的。有時(shí)很快，轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)又感覺(jué)很慢、很長(zhǎng)。年少的時(shí)候覺(jué)得時(shí)間很長(zhǎng)，那是因?yàn)樯�命的歷程才剛剛開(kāi)始，本來(lái)就有著大把的時(shí)光又急于成長(zhǎng)和自由的飛翔。老年人覺(jué)得時(shí)間很快，那是因?yàn)樯�命的歷程已經(jīng)過(guò)了大半，來(lái)日卻是不多，于是就有了緊迫感。日子不經(jīng)過(guò)，過(guò)一天少一天，總覺(jué)得還沒(méi)有干成什么事情一輩子就到了黃昏。

　　這樣說(shuō)來(lái)，時(shí)間感不強(qiáng)的人把日子過(guò)得平淡閑適緩慢，這就好比把有限生命相對(duì)延長(zhǎng)了；而那些終日忙忙碌碌的人，時(shí)間就不夠用，又好比透支了時(shí)間和生命，把生命相對(duì)的縮短了�！拔嵘�也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”莊子的觀點(diǎn)從人類社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)講是消極的，以一個(gè)人一代人的有生要窮究天理確乎“殆矣！”，以多數(shù)人生生不息薪火相傳的努力追求，是不是距離知的彼岸更加接近了呢！知的追求促進(jìn)了發(fā)展。但欲望支配的發(fā)展又是永無(wú)止境的。從生命個(gè)體以及人生的終極意義上講，人與螻蟻并無(wú)差別，人生百年與螻蟻一秋都是一生，相對(duì)于宇宙之久遠(yuǎn)遼闊都是微不足道的，無(wú)論生時(shí)有沒(méi)有世俗成功的價(jià)值，最后都要?dú)w于塵埃的。因此，有人選擇清靜無(wú)為的活過(guò)一生亦不能武斷地站在價(jià)值論的道德高地上說(shuō)人家活得沒(méi)有意義。也許，這樣更加符合自然賦予生命本來(lái)的意義！

　　人要奮斗又要閑適。既要奮斗帶來(lái)的成功，又要閑適帶來(lái)的輕松，這實(shí)在是很難統(tǒng)一的。按照世俗的觀點(diǎn)是應(yīng)該選擇奮斗的，尤其是年輕的時(shí)候。很少有人敢于鼓勵(lì)孩子自由選擇，比如選擇不求上進(jìn)懶散庸常的生活�，F(xiàn)實(shí)中有這樣生活的人，但多半是在失去希望以后的無(wú)奈選擇，而不是一種關(guān)于人生意義和生活方式的自覺(jué)的意識(shí)，這就是說(shuō)，在很多時(shí)候人是無(wú)奈的，根本不可能按照自己的天性活著，在主流價(jià)值觀念的大環(huán)境下，那是一種自甘墮落不可救藥的選擇，是讓人們瞧不起的。人在社會(huì)上生活，很多時(shí)候當(dāng)別人瞧不起自己的時(shí)候，自己也就瞧不起自己了，說(shuō)是不在意別人的眼光和說(shuō)法，那不過(guò)是自己給自己打鎮(zhèn)靜劑，自欺欺人或自我安慰罷了。

　　奮斗常常意味著所謂世俗的成功，比如博取功名和地位、獲得財(cái)富，可以過(guò)著一種奢華優(yōu)裕的生活，獲得一種自我滿足的精神愉悅。而庸庸碌碌通常意味著不成功。其實(shí)無(wú)論選擇奮斗還是選擇庸常懶散的活著只是一種生活態(tài)度，是一種對(duì)待生命的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上無(wú)可厚非，憑什么說(shuō)哪種生活態(tài)度是對(duì)的錯(cuò)的，是積極的還是消極的？無(wú)非是以主流價(jià)值觀和人生觀為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在所有人的生命上的。

　　不同的人一定會(huì)有不同的生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。奮斗有奮斗的苦惱，安貧也有樂(lè)道的樂(lè)趣，不然為什么許多人在成功之后反而選擇終南山里修行、歸田園居，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活？陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”難道不是很多人追求和向往的理想的生活狀態(tài)？這豈不是又回到了奮斗者的原點(diǎn)？這是不是對(duì)先前所有努力和成功的否定？如果這要是算作成功，那么大山深處的任何一個(gè)山民樵夫豈不都是成功者？生命對(duì)于物質(zhì)的基本需求其實(shí)只需要一點(diǎn)點(diǎn)，再多一點(diǎn)點(diǎn)就是奢華和享樂(lè)，是為了追求感官刺激，而感官刺激所帶來(lái)的快樂(lè)感覺(jué)是逐步衰減并需要新的刺激不斷增大的。開(kāi)始是快樂(lè)的，漸漸地就不覺(jué)得快樂(lè)了。所有快樂(lè)的感覺(jué)都是不會(huì)持續(xù)留存的，總要?dú)w于平淡。即便是生理上的快樂(lè)也是這樣的，生理上的快樂(lè)持續(xù)久了或追求過(guò)度了反而是一種病態(tài)。一個(gè)選擇平靜簡(jiǎn)樸生活的人，他沒(méi)有接受過(guò)過(guò)多的刺激，因此更容易獲得快樂(lè)滿足的感覺(jué)，因?yàn)閷?duì)于別人所說(shuō)的快樂(lè)在他身上沒(méi)有發(fā)生過(guò)也沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，因此就不存在。

　　只要是一種自覺(jué)意識(shí)，自己感覺(jué)是快樂(lè)的，這個(gè)選擇就是對(duì)的。對(duì)于一生的態(tài)度，其實(shí)無(wú)論選擇奮斗還是選擇閑適都是有意義的，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)選擇奮斗就是積極的生活態(tài)度，選擇閑適就是消極的態(tài)度，也無(wú)所謂高尚與卑下，關(guān)鍵是你是不是清醒，有沒(méi)有自己關(guān)于人生意義的自覺(jué)意識(shí)。只要是理性的、自覺(jué)的，追求閑適輕松自由自在地度過(guò)一生也可以算是積極的，因?yàn)樗�知道這就是他要的生活；相反，如果不是一種自覺(jué)的意識(shí)，只是隨波逐流、盲目服從生活或別人的意志安排，就算是取得了一些功名和財(cái)富，但到底這是不是自己內(nèi)心就要追求的生活也說(shuō)不清楚，那么這種所謂的奮斗也不能算是積極的，甚至應(yīng)該是消極的，也不能算是真正意義上的成功。

　　所謂適合天性的活著就是自己要知道為什么活，怎樣活。

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